No artigo anterior, falamos sobre as danças militares e sua grande importância para a elevação do espírito de luta dos militares, preservando as tradições militares e a identidade nacional. Mas não menos um papel na história militar da humanidade ao longo dos milênios foi desempenhado pela magia militar. Com isso, queremos dizer rituais e rituais, práticas xamânicas que visavam alcançar a vitória dando ao guerreiro o máximo de poder, força e ferocidade, capacidades sobrenaturais que lhe permitiriam enfrentar os inimigos mais perigosos sem problemas.
A história da magia militar, assim como as danças militares, remonta à escuridão dos séculos. Os primeiros rituais com o objetivo de obter sucesso na caça e na batalha surgiram até mesmo entre as tribos primitivas. Então, nos séculos XIX - XX. cientistas - antropólogos e historiadores tiveram uma excelente oportunidade de estudar tais rituais nos materiais de aborígenes australianos, papuas da Nova Guiné, tribos indígenas da Amazônia, povos africanos. Esses rituais, que sobreviveram quase até os dias de hoje, geralmente transmitem o significado daquela milenar magia militar, que estava presente em quase todos os povos da terra.
Entre as tribos aborígenes da Austrália, os rituais mágicos, incluindo aqueles relacionados à guerra, eram inteiramente baseados no totemismo. De acordo com pesquisadores, por exemplo, S. A. Tokarev, foi entre os aborígenes australianos que o totemismo se manifestou mais claramente, na forma clássica, enquanto entre outros povos do planeta já encontramos suas modificações posteriores. Cada grupo tribal de aborígenes australianos tinha seu próprio totem, com o qual se identificavam. Por exemplo, podem ser animais típicos da fauna australiana como canguru, ema, wombat, lagarto, cacatua, etc. Os grupos tribais de muitas tribos australianas unidos em fratrias, que também possuíam seus próprios totens. Os aborígines acreditavam em uma conexão especial entre uma pessoa e o totem de sua tribo, a partir do qual certos rituais fluíram. Por exemplo,entre algumas tribos do sudeste da Austrália, a opinião predominante era que bastava matar um animal totêmico para ferir o inimigo. Daí - e do ritual de matar o totem, que visa ajudar a derrotar o inimigo. Afinal, a morte de um animal totêmico, segundo os australianos, trouxe consequências extremamente negativas para a tribo ou clã.
No entanto, o totemismo não foi a única base para a magia militar australiana. A feitiçaria era de grande importância. Os nativos tendiam a acreditar que qualquer infortúnio, fosse doença, ferimento ou morte, tinha origem na feitiçaria do inimigo. Se de repente um membro da tribo morresse por algum motivo bastante comum, então seus parentes arranjavam uma leitura especial da sorte, tentando descobrir quem poderia ter causado danos a um amigo. Depois disso, um destacamento de homens foi enviado aos supostos autores da morte, que trataram dos suspeitos ou de seus companheiros de tribo. Por outro lado, havia também um ritual detalhado de envio de danos - o aborígine mirou em sua suposta vítima com um osso de animal afiado especial, após o qual ele pronunciou um feitiço mágico. Eles também poderiam ter jogado uma arma de feitiçaria no inimigo, e ele, ao vê-los,ele mesmo bem poderia ter morrido de choque, percebendo que um rito mágico foi realizado em seu respeito.
Em outras partes do mundo, entre povos e tribos em estágios mais elevados de desenvolvimento, vemos magia militar mais desenvolvida e interessante. Em muitas regiões do Sul, Sudeste e Leste da Ásia, o costume de "headhunting" era muito difundido, sobrevivendo entre alguns grupos étnicos até o século XX. Os Dayaks que vivem na ilha de Kalimantan não são um povo, mas um conglomerado de tribos com um número total de vários milhões de pessoas. Os Dayaks-Ibans sempre foram considerados os mais militantes, entre os quais o costume de headhunting era o mais difundido. Entre as tribos Dayak, o significado das guerras é freqüentemente reduzido a “igualar a pontuação” - para alcançar a igualdade no número de cabeças do inimigo.
A cabeça do inimigo possui, de acordo com as idéias dos Dayaks, um poder mágico especial. Mas estamos falando apenas daquelas cabeças que foram destruídas na batalha, e não cortadas daquelas que morreram por sua própria morte ou como resultado de doença. Cabeças "troféus" são privadas do cérebro, depois secas no fogo e cuidadosamente armazenadas como um tesouro familiar. Quanto mais gols, mais prestígio. Esse comportamento dos Dayaks não indica de forma alguma sua excessiva sede de sangue - apenas a cabeça em sua cultura, como na cultura de muitos outros povos, tem um significado sagrado e traz felicidade e vitória para seu dono. Rituais semelhantes associados às cabeças dos oponentes existiam entre os povos montanheses da Indochina do Noroeste - os nagas, patentes, Kachins, wa e os colonialistas britânicos, apesar de numerosos esforços, foram incapazes de superar a tradição sangrenta dos aborígenes birmaneses. A propósito,durante a Segunda Guerra Mundial, os "caçadores de recompensas" tornaram-se excelentes guerreiros, o comando britânico formou unidades especiais a partir deles que lutaram contra os invasores japoneses.
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Encontramos exemplos ainda mais desenvolvidos de magia militar entre os astecas com sua prática de sacrifício humano. Sabe-se das chamadas "guerras das cores" - ataques de soldados astecas a povos vizinhos para capturar prisioneiros. Um grande número de prisioneiros era exigido pelos astecas para realizar rituais de sacrifícios, com a ajuda dos quais eles esperavam apaziguar os poderes superiores e alcançar literalmente tudo - de modo que o sol brilhasse, a água estivesse nos rios e as vitórias fossem sempre conquistadas sobre o inimigo. Os sacrifícios eram considerados a principal forma de preservar o universo.
Práticas separadas de magia militar se desenvolveram dentro da estrutura do xamanismo da Sibéria e do Extremo Oriente. O xamanismo como um todo não é tanto uma religião, mas uma abordagem especial para compreender o universo, entender uma pessoa como uma parte do cosmos, o universo. O dedicado xamã era um mediador entre humanos e espíritos que possuíam poderes sobrenaturais e podiam fornecer prosperidade e destruição. Desempenhando um grande papel na vida cotidiana dos povos da Sibéria e do Extremo Oriente, os xamãs não apenas curavam doenças, realizavam cerimônias associadas ao nascimento de uma criança ou ao enterro de um morto, convocavam espíritos para ajudar os caçadores ou pescadores que iam pescar, mas também participavam ativamente de conflitos militares entre tribos. Normalmente o xamã estava ao lado do líder militar, seu papel na guerra foi muito significativo,em alguns casos, ele pode até liderar o esquadrão de sua tribo.
Os historiadores prestam atenção à presença de armas nos trajes xamânicos de muitos povos da Sibéria e do Extremo Oriente - um machado, facas, sabres. O cientista Roman Gvozdev observa que a espada era usada pelo xamã não apenas como arma militar, mas também como uma espécie de arma sagrada na luta contra os espíritos malignos, por exemplo, durante o tratamento de companheiros de tribo doentes. Entre os Yenisei Evenks, no caso de um conflito, os xamãs formaram grupos de 50-100 membros de tribo e os conduziram para a batalha. O xamã podia participar da batalha como um guerreiro comum, mas na maioria das vezes entrava em duelo com o xamã do oponente. Este duelo era inusitado, uma vez que os xamãs se confrontavam um tanto no "outro mundo", iniciando suas danças xamânicas e entrando em transe. Para intimidar o inimigo, o xamã pode especialmente se perfurar com facas, cortar um dedo, etc.
Por outro lado, muitos casos são conhecidos em que o duelo de xamãs adquiriu um conteúdo muito real - xamãs atiravam uns contra os outros com arcos, lutavam com sabres e facas. O conhecimento xamânico era transmitido dentro do clã, como regra - por herança, e um componente importante do treinamento do xamã era seu treinamento militar. A implicação era que um xamã deveria ter um comando muito melhor de armas e técnicas de combate do que um membro comum da tribo.
O psicólogo e médium Rafael Zamanov acredita que por muito tempo foi impossível imaginar qualquer tipo de ação militar sem rituais de magia.
Revisão militar: Existe um lugar para a magia na guerra e qual é seu papel durante as hostilidades?
Rafael Zamanov: Eu não falaria muito sobre magia, mas sobre os aspectos "sobrenaturais" da guerra. Muitos povos antigos, como sabemos, prestaram grande atenção ao lado ritual e cerimonial das hostilidades. E isso não é coincidência. Guerra, batalha, duelo sempre foram dotados de um caráter sagrado em si mesmos. O principal objetivo da magia na guerra é alcançar a vitória sobre o inimigo. Aqui, a magia se transforma em uma das ferramentas para alcançar a vitória, junto com as ciências e artes puramente militares.
Revisão militar: Magia na guerra - é apenas feitiçaria e rituais com o objetivo de enviar danos ao inimigo, "enfeitiçando" seus soldados?
Rafael Zamanov: Não só. Eu também incluiria práticas psicoenergéticas incríveis que permitem aos guerreiros cair em estados alterados de consciência. Os oponentes tinham muito medo de tais guerreiros, lendas foram feitas sobre eles. Aqui está tudo o que sabemos sobre os famosos berserkers. Antes da batalha, eles chegaram a esse estado e não tinham mais medo de nada. Sua enorme força física foi reforçada em tal estado alterado de consciência. Berserkers eram os guerreiros do deus Odin. Agora, muitos historiadores argumentam que uma condição especial em berserkers foi causada pela ingestão de álcool ou agarics. Mas isso não exclui o fato de que os berserkers, tendo embarcado no caminho de servir a Odin, se encheram de uma certa energia e em um momento a espirraram furiosamente. Os furiosos extraíam sua força da natureza circundante, com a qual experimentavam uma unidade especial,e foi precisamente esta unidade que lhes permitiu no momento da batalha finalmente se fundirem com as imagens de animais selvagens - lobos, ursos, o que lhes deu uma força incrível, que seus oponentes tanto temiam.
Revisão militar: A própria figura de um guerreiro nos tempos antigos era dotada de um significado sagrado, certo?
Rafael Zamanov: Claro. O trabalho militar não era apenas uma profissão, era um serviço especial - e se estamos falando de povos antigos, o serviço não é tanto para um estado específico, mas para poderes superiores, divindades ou totens. Basta lembrar as epopeias russas, tramas míticas dos mais diversos povos do mundo. Um guerreiro bem-sucedido é sempre uma pessoa com habilidades sobrenaturais, inclusive mágicas. Essa ideia não nasceu do zero, uma vez que ensinar rituais, magia, rituais nos tempos antigos era um componente importante do treinamento de um guerreiro.
Revisão militar: ainda existe um ponto tão importante como o gerenciamento de energia …
Rafael Zamanov: Um guerreiro vitorioso é uma pessoa que possui uma energia especial. Ela é capaz de protegê-lo da morte por um longo tempo, às vezes a morte não leva tal pessoa, embora ele ande por um fio de cabelo dela, literalmente corre o próprio perigo. E nada morre. Quanto ao gerenciamento de energia propriamente dito, basta lembrar a prática das artes marciais, principalmente os estilos "energia". Afinal, lá tudo é construído com base na energia, não na força física. E o gerenciamento correto de energia permite neutralizar um oponente muito mais forte. A prática das artes marciais é construída no ascetismo, esgotando-se física e mentalmente, a pessoa aprende a se conquistar, vai além de suas capacidades psicofísicas e atinge a iluminação. Na verdade, na prática de artes marciais - não apenas no treinamento físico,mas também meditação sob água gelada, uma prova de fogo. Os mestres que alcançaram tal iluminação, que alcançaram um novo nível, como sabemos, tornaram-se os criadores de novas escolas e direções nas artes marciais.
Revisão militar: os rituais mágicos nas artes marciais também desempenham um papel importante?
Rafael Zamanov: As artes marciais do Oriente têm dois pilares - Budismo e Taoísmo. O budismo é uma prática meditativa, o caminho da iluminação. No Taoísmo, apenas uma atenção especial é dada, em primeiro lugar, ao trabalho com energia. Todos os estilos "internos" de wushu chinês são de origem taoísta. Em segundo lugar, o taoísmo são rituais mágicos, amuletos e feitiços. É verdade que tanto o taoísmo quanto o budismo são sistemas religiosos e filosóficos amantes da paz, para os quais a violência não é típica, suas práticas visam principalmente a "defesa" de uma pessoa dos oponentes que a atacam. Outra coisa é o xintoísmo, a religião tradicional japonesa. Aqui já vemos um conjunto completo de rituais mágicos e orações com o objetivo de vencer um guerreiro em uma batalha. Foi o culto xintoísta que formou a base da ideologia samurai.
No mundo moderno, o suporte de informação assumiu o papel da magia nas guerras. Hoje não são os xamãs que assustam o inimigo com suas capacidades sobrenaturais, mas a mídia, as redes sociais são utilizadas para a guerra de informação, que está se tornando tão importante quanto a guerra real. E ainda, se falamos sobre o nível dos soldados comuns, então, como você sabe, "não há ateus nas trincheiras sob fogo."
Uma pessoa que se encontra em uma situação extrema começa a acreditar em milagres, em poderes sobrenaturais, em presságios e amuletos. Muitos que passaram pela guerra têm seu próprio "conjunto" de histórias sobre casos milagrosos que salvaram a vida de soldados ou civis e tornaram possível derrotar o inimigo na situação mais desesperadora. E muitas vezes esses casos são derivados precisamente da crença no poder sobrenatural de amuletos, talismãs, na palavra vencedora da oração. Aparentemente, a natureza do homem é tal que ele não pode ficar sem fé, e isso se manifesta com mais clareza precisamente durante guerras, catástrofes e desastres naturais.
Nos materiais a seguir, retornaremos ao tema dos rituais militares dos povos do mundo.
Autor: Ilya Polonsky
