Terríveis interpretações históricas dos contos populares russos.
Baba Yaga
A imagem de Baba Yaga remonta aos tempos mais antigos do matriarcado. Essa velha profética, dona da floresta, dona dos animais e dos pássaros, guardava as fronteiras do "outro reino" - o reino dos mortos. Nos contos de fadas, Baba Yaga vive na orla da floresta ("Cabana, fique na minha frente, de volta para a floresta"), e os povos antigos associavam a floresta à morte. Baba Yaga não apenas guardava a fronteira entre os mundos dos vivos e dos mortos, mas também era uma condutora das almas dos mortos para o outro mundo, portanto, ela tinha uma perna de osso - aquela que estava no mundo dos mortos.
Os ecos de lendas antigas foram preservados em contos de fadas. Então, Baba Yaga ajuda o herói a entrar no reino distante - a vida após a morte - com a ajuda de certos rituais. Ela afoga uma casa de banhos para o herói. Então ele o alimenta e bebe. Tudo isso correspondia aos rituais realizados no falecido: a lavagem do falecido, a refeição do "falecido". A comida dos mortos não era adequada para os vivos, portanto, ao exigir comida, o herói mostrava que não tinha medo dessa comida, que era um defunto “de verdade”. O herói morre temporariamente pelo mundo dos vivos, a fim de chegar ao outro mundo, ao reino distante.
Uma cabana com pernas de galinha
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Na mitologia eslava, o habitat tradicional da fabulosa Baba Yaga é uma espécie de costume, um ponto de transição do mundo dos vivos para o reino dos mortos. Voltando-se para o herói da frente, de volta para a floresta, e então, ao contrário, a cabana abriu a entrada para o mundo dos vivos, depois para o mundo dos mortos.
A imagem mitológica e fabulosa de uma cabana incomum é tirada da realidade. Antigamente, os mortos eram enterrados em casas apertadas - domina (em ucraniano, o caixão ainda é chamado de "domina"). Os contos enfatizam a rigidez da cabana do caixão: "Baba Yaga está deitado, uma perna de osso, de canto a canto, seu nariz cresceu até o teto." Os caixões Domina eram colocados em tocos muito altos com raízes projetando-se do chão - parecia que tal "cabana" realmente ficava sobre pernas de frango. Os domovins foram colocados com um buraco voltado para o lado oposto do assentamento, em direção à floresta, então o herói pede à cabana sobre pernas de galinha que se vire para ele na frente, para a floresta de costas.
Rio Smorodina e ponte Kalinov
O rio Smorodina é literalmente um divisor de águas entre a realidade e navu (o mundo dos vivos e o mundo dos mortos), o análogo eslavo do antigo Estige grego. O nome do rio não tem nada a ver com a groselha, é cognato com a palavra "fedor". A groselha é um sério obstáculo para um herói de conto de fadas ou épico, é difícil atravessar o rio, como é difícil para um vivo entrar no mundo dos mortos.
Há uma balsa que atravessa o Rio Smorodina - Ponte Kalinov. O nome da ponte não tem nada a ver com viburnum, aqui a raiz é comum com a palavra "incandescente": como o rio Smorodina costuma ser chamado de ígneo, a ponte sobre ele parecia em brasa. É ao longo da Ponte Kalinov que as almas passam para o reino dos mortos. Entre os antigos eslavos, a frase "cruzar a ponte Kalinov" significava "morrer". Se do "nosso" lado da ponte o mundo dos vivos era guardado por heróis, então, do outro, além do túmulo, a ponte era guardada por um monstro de três cabeças - a Serpente Gorynych.
Zmey Gorynych
No Cristianismo, uma cobra é um símbolo do mal, da astúcia e da queda do homem. A cobra é uma das formas do diabo. Conseqüentemente, para os eslavos cristianizados, a serpente Gorynych é um símbolo do mal absoluto. Mas nos tempos pagãos, a serpente era adorada como um deus.
Muito provavelmente, o patronímico da Serpente Gorynych não está associado às montanhas. Na mitologia eslava, Gorynya é um dos três heróis, que em tempos ainda anteriores eram divindades ctônicas que personificavam as forças destrutivas dos elementos. Gorynya "estava encarregado" do fogo ("queimar"). Então tudo se torna mais lógico: a Serpente Gorynych está sempre associada ao fogo e muito menos frequentemente às montanhas.
Após a vitória do cristianismo nas terras eslavas, e especialmente como resultado dos ataques de nômades na Rússia, a Serpente Gorynych se transformou em um personagem fortemente negativo com características típicas dos nômades (pechenegues, polovtsianos): ele queimou pastagens e aldeias, levou-o a um povoado, foi homenageado. O covil de Gorynych estava localizado nas "montanhas Sorochin (sarracenos)" - os muçulmanos eram chamados de sarracenos na Idade Média.
Koschei o Imortal
Kashchei (ou Koschey) é um dos personagens mais misteriosos dos contos de fadas russos. Até a etimologia de seu nome é controversa: ou da palavra "osso" (ósseo é um sinal indispensável de Kashchei), ou de "blasfemador" ("feiticeiro"; com o advento do Cristianismo, a palavra adquiriu uma conotação negativa - "blasfêmia"), ou do turco " koshchi "(" escravo "; nos contos de fadas, Koschei costuma ser prisioneiro de feiticeiras ou heróis).
Kashchei pertence ao mundo dos mortos. Como o antigo deus grego do reino da vida após a morte, Hades, que sequestrou Perséfone, Kashchei sequestra a noiva do protagonista. Aliás, como Hades, Kashchei é dona de inúmeros tesouros. A cegueira e a gula atribuídas a Kashchei em alguns contos são características da morte.
Kashchei é imortal apenas condicionalmente: como você sabe, sua morte está no ovo. Aqui, o conto de fadas também nos trouxe os ecos do antigo mito universal sobre o ovo mundial. Este enredo é encontrado nos mitos dos gregos, egípcios, indianos, chineses, finlandeses e muitos outros povos da Europa, Ásia, África, Austrália. Na maioria dos mitos, um ovo, muitas vezes dourado (o símbolo do Sol), flutua nas águas do Oceano Mundial, mais tarde o progenitor, o deus principal, o Universo ou algo parecido dele surge. Ou seja, o início da vida, a criação nos mitos de diferentes povos está associada ao fato de que o ovo do mundo é partido e destruído. Kashchei é basicamente idêntico à Serpente Gorynych: ele sequestra garotas, guarda tesouros e se opõe a um herói positivo. Esses dois personagens são intercambiáveis: em diferentes versões de um conto de fadas, Kashchei aparece em um caso, no outro - Serpente Gorynych.
É interessante que a palavra "koshchey" seja mencionada três vezes no "Balanço do Regimento de Igor": em cativeiro com o Polovtsy, o Príncipe Igor senta-se "na sela do koshchei"; "Koschey" - um nômade cativo; o próprio polovtsiano Khan Konchak é chamado de "o koshchey imundo".
Andrey Dubrovsky
