Já escrevi bastante sobre a discrepância entre a ideia usual da aparência das igrejas cristãs e cruzes com aquelas que vemos nos desenhos e gravuras de viajantes à Moscóvia no século XVIII. E ainda acho que é importante. Se você não leu sobre o significado de "papoulas", "cebolas", topos de templos - por favor, comece com o artigo Tops of Slavic-Aryan Temples.
Estamos falando dessas igrejas e cruzes, como na foto do álbum de Meyerberg:
Kolomna. Álbum Meyerberg * Tipos e pinturas cotidianas da Rússia no século 17 *.
No artigo Journey to Dorosiyaniya, o autor Kadykchanskiy escreve:
No artigo Tops of the Slavic-Aryan Temples, muitas respostas para essas perguntas foram encontradas, mas eu esqueci uma coisa - não há necessidade de procurar por desenhos antigos - você pode ver essas estruturas hoje com seus próprios olhos. Tanto a forma da cúpula quanto as cruzes. É tudo a mesma coisa!
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Sobre as montanhas
O último dos quatro comitês da Transcarpática é Maramorosh (ou Maramuresh), “logo ali na esquina”, mesmo em relação ao resto da Transcarpática.
Além de Vinogradovo, a Cadeia Vulcânica vira para o sul, separando-se do planalto principal, e a bacia atrás dela é Maramorosh. A única entrada ali é o vale de Tisza, ao longo do qual em 1918 o comitê foi dividido entre a Romênia e a Transcarpática.
O Tisza, que deságua no Danúbio bem ao sul, é o principal rio da Transilvânia, e suas nascentes estão localizadas em Maramoros. Esta é a verdadeira Transilvânia, e até o primeiro proprietário do komitat foi o cavaleiro Dragos Voda, o fundador do principado da Moldávia e, de acordo com a lenda conhecida aqui, o ancestral distante do Príncipe Drácula.
As capitais de Maramoros têm sido historicamente Siget-Maramursky (agora na Romênia) e Khust, situando-se logo na entrada deste vale e se tornando o centro de sua parte tchecoslovaca-soviética-ucraniana. A terceira maior cidade da Transcarpática (35 mil habitantes), um importante centro de transporte, uma cidade bazar com vários monumentos da Idade Média da Transilvânia.
De Vinogradov a Khust - apenas 20 quilômetros, mas primeiro você tem que cruzar o cume. O mapa mostra claramente que o vale de Tisza é um "portão" estreito, que predeterminou a história da região de Maramorosh.
Perto de Khust, em várias aldeias, foram preservadas igrejas de madeira únicas, que são chamadas de gótico de Maramorosh, ou o gótico de madeira de Potisya.
Talvez a mais famosa seja a Igreja de Intercessão de Kanora.
Não encontrei uma descrição em russo, mas há muitas coisas sobre a igreja em sites ucranianos.
E aqui está outro:
Igreja em Aleksandrovka, Ucrânia.
Existem muitos deles.
Região da Transcarpática, metrô Svalyava, vila de Bystry.
A aldeia de Huklivy (Ugric Zugo), distrito de Volovets, região Transcarpática.
A aldeia de Podobovets (Ugric Padoc), distrito de Mizhgirya, região da Transcarpática.
A aldeia de Izki (ug. Iszka), distrito de Mizhgirya, região da Transcarpática.
Bem, estes são os Cárpatos e a Ucrânia ocidental - você diz: “Tudo bem. Impacto da cultura gótica europeia!"
É assim?
Ocupação católica
Alexander Vladimirovich Pyzhikov - Doutor em Ciências Históricas, atuou como Vice-Ministro da Educação da Federação Russa - fala sobre geocentricidade - o eixo central da história russa, estabelecido na segunda metade do século XVII. Que o termo "Kievan Rus" foi introduzido para agradar aos Romanov e, de fato, tudo era exatamente o oposto.
De acordo com a versão de Pyzhikov, sob os tártaros mongóis, os habitantes que habitavam o território do nordeste da Rússia estavam escondidos. Ele não fala as palavras do Tártaro e da Tartária, não fala dos magnatas, bem, vamos deixar essa questão de lado por enquanto. Ele conta como a partir dos territórios da Polônia e supostamente "Kievan Rus" a expansão incessante foi para o leste, inspirada no Ocidente católico. E foram esses territórios capturados que, em resposta, sofreram o impacto do "jugo tártaro-mongol".
Pyzhikov chama as forças pró-ocidentais de invasores e ocupantes e deduz que, ganhando posição nos territórios eslavos ocupados, eles construíram fortalezas e postos avançados, nos quais estavam na verdade em estado de sítio, devido ao "grande amor" dos povos indígenas por eles. Os colonialistas só conseguiram se firmar no alto Volga. Onde eles não conseguiram se firmar, os povos começaram a ser chamados de "desagradáveis".
E esses postos avançados foram destruídos, queimados junto com os templos, o que chamamos de invasão tártaro-mongol, pessoas foram mortas sem piedade porque foram tratadas como colonialistas.
Mas Alexander Pyzhnikov esclarece especificamente que igrejas e mosteiros sempre estiveram fora dos muros das fortalezas.
No total, o território da Polônia e da Ucrânia ocidental foi fortemente influenciado pela "cultura e religião européias". E de acordo com Pyzhnikov, eles foram ocupados pelos colonialistas com o apoio da Igreja Católica.
É possível que o “Gótico de Maramaros” sejam vestígios dessa influência?
Pyzhnikov, entretanto, afirma que a "ocupação" não alcançou o curso superior do Volga!
Mas então o que dizer de Kolomna e até de Moscou, onde em Mayerberg e nos desenhos de outros viajantes vemos exatamente as mesmas igrejas e os mesmos pomos (a língua não ousa chamá-lo de cruzes)? A mesma coisa que agora está preservada na Ucrânia (não assobie, estou escrevendo como me ensinaram na escola "on". Não quero ofender ninguém.)
Mais alguns cruzes
São cruzes, certo?
E isso é uma cruz?
Georg Adam Schleissing * Derer beyden Czaaren em Reussland Iwan und Peter Alexewiz *.
A mesma coisa que aqui, ao longe nas torres.
E aqui está o desenho da Princesa Sophia.
O desenho mais interessante, por si só. Eu escreveria um artigo sobre ele, mas ainda assim, vamos falar sobre as cruzes. Lá no fundo! Talvez ela esteja em Kiev?
Bem, então como explicar isso? Este é Olearius. O Kremlin de Moscou. O que as setas vermelhas apontam - veja. Bem, o azul é para o relógio russo.
Versão do autor
Seria desonesto deixar o leitor sem uma versão, para lidar com essa confusão de esquisitices você mesmo, mas não é o suficiente para verbalizá-lo, você tem que fornecer uma tonelada de exemplos e provas. Além disso, um leitor inexperiente não entenderá nada do que se trata. Não há muitas cruzes nos templos agora?
De qualquer forma….
Mais uma vez, não vemos nada mais do que evidências de uma clara discrepância entre o passado real e a história oficial proposta. Não sei se esses cruzamentos faziam parte de alguns sistemas de energia (essas versões são frequentemente apresentadas). Mas é difícil chamar esses topos de cruzes cristãs.
Qual é o problema?
Há muitas confirmações de que Moscóvia até o século 19, sim, até o século 19, fazia parte da Tartária, e não da Rússia ou da Rússia. Com estado e religião próprios, em que, aparentemente, outras confissões (inclusive o cristianismo) também eram tratadas com calma, mas não era a principal.
A desintegração da Tartária terminou com a guerra de 1812, a Moscóvia foi capturada, São Petersburgo se tornou a capital do estado. A história foi reescrita.
Muitos artigos em nosso site são a prova desse cenário.
Novamente, este estudo é apenas uma peça do quebra-cabeça; seria ridículo fazer tais declarações em voz alta apenas com base nele.
Euterpe, é você? Para onde eu fui, hein?
E o que está debaixo de mim: água? Relva?
broto de urze-lira, dobrado por tal ferradura, essa felicidade parece ser
tal que talvez
como sair de um galope
tão rápido e a respiração não é derrubada
nem você nem Calliope sabem
Joseph Brodsky New Stanzas para Augusta.
P / S
Aqueles que decidirem especular sobre o tema do grande ukrov e os desagradáveis moscovitas, notarei que na época em questão neste artigo havia um ÚNICO ESTADO e esta, não a Rus de Kiev, desculpe-me! Mas também não Muscovy! É para isso que serve o vídeo de Pyzhikov. Este estado incluía tanto as terras agora ucranianas quanto a Moscóvia e os Cárpatos e muitos outros. E mais do que isso, a palavra “estado” implica a presença de um soberano, que não era, ou melhor, a forma de governo e os nomes eram diferentes! Portanto, faça o download em outro lugar. Além de tudo, este artigo foi escrito para mostrar a unidade dos povos e “nações” - um conceito, aliás, repito, que surgiu apenas no século XIX! E sim, há três fragmentos brilhantes da linguagem das relações públicas - russo, ucraniano e bielorrusso, que devem ser considerados como um todo. Pois eles estavam todos distorcidos, mas de maneiras diferentes. E pelos fragmentos comuns,Talvez ainda seja possível restaurar algo, apenas sem forçar como se fosse uma entrega, descobrindo quem estava por trás de quem e quem era ariano e quem não era.
Autor: Sil2
