Os cristãos celebrarão a Sexta-feira Santa em breve. As pessoas orarão com paixão e devoção, fazendo petições a Deus, lembrando-se da morte de Jesus na cruz. Este dia é muito solene para todos os crentes. Os cristãos dão graças por sua salvação, que foi possível pelo sofrimento de Jesus. Ao mesmo tempo, as pessoas estão se preparando diligentemente com alegria em seus corações para encontrar o Domingo de Páscoa, quando o renascimento de Jesus Cristo é celebrado. No entanto, na Idade Média, a Sexta-Feira Santa era uma época bastante perigosa para os judeus. Mas as primeiras coisas primeiro.
Sexta Feira Santa na Idade Média
Os estudiosos do relacionamento entre judeus e cristãos descobriram que, desde o século IV, os cristãos tradicionalmente liam o Evangelho de João, uma versão das provações e da morte de Jesus durante os cultos da Sexta-feira Santa. Ao longo deste evangelho, a palavra “judeus” é constantemente usada para descrever aquelas pessoas que conspiraram para matar Jesus.
Como resultado das peculiaridades da linguagem da época, a culpa pela morte de Jesus no cristianismo medieval foi colocada no povo judeu como um todo.
Durante o culto medieval na Sexta-feira Santa, os cristãos oraram pelos "judeus traiçoeiros e enganadores" para que Deus pudesse remover o véu de seus corações para que conhecessem Jesus Cristo. Em outra parte do serviço, uma crucificação foi instalada diante da congregação para que as pessoas pudessem honrar o corpo crucificado de Jesus. Durante esse tempo, os cantores entoaram textos conhecidos como "Repreensão". Em um versículo, a voz de Deus acusa o povo judeu de infidelidade, rejeitando Jesus como seu Messias e crucificando-o.
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Os judeus são os culpados
Os cristãos medievais receberam assim uma mensagem na Sexta-Feira Santa de que os judeus que viviam entre eles eram inimigos dos cristãos. Acreditava-se que foram eles que mataram seu salvador e agora tinham que se converter ao cristianismo ou ser submetidos à punição de Deus. Mas as pessoas acreditavam tão fortemente na culpa do povo judeu que, durante a liturgia da Sexta-Feira Santa, eles freqüentemente demonstravam violência física contra as comunidades judaicas locais.
Perseguição em massa
Era comum que lares judeus fossem bombardeados com pedras na Sexta-feira Santa. Além disso, muitas vezes essas travessuras por parte dos cristãos eram apoiadas pelo clero, e até mesmo pessoas em mantos participavam da perseguição maciça aos judeus. David Nirenberg, um estudioso das relações judaico-cristãs medievais, argumenta que essa violência supostamente reproduziu o mal que Jesus sofreu.
Outro cientista, Lester Little, argumenta que o ataque à comunidade judaica se tornou uma espécie de vingança pela morte de Jesus e um ato ritual que fortaleceu a fronteira entre judeus e cristãos.
Ignorando as demandas da igreja
O clero local, que incentivou e participou da violência contra os judeus, violou as regras de sua igreja. A lei da Igreja buscava proteger os judeus e exigia que eles permanecessem dentro de suas casas na Sexta-feira Santa. Historicamente, a Igreja Ocidental assumiu a responsabilidade de proteger as comunidades judaicas porque eles viam os judeus como os guardiões do Antigo Testamento e, portanto, das profecias sobre Jesus. Posições oficiais, entretanto, eram freqüentemente ignoradas localmente, já que muitos cristãos procuravam afirmar sua autoridade sobre a comunidade judaica.
As autoridades civis protegeram os judeus fornecendo guardas armados e impedindo os cristãos com menos de 16 anos de atirar pedras. Mas tais ações nem sempre podem prevenir derramamento de sangue e violência.
O que mudou após a Segunda Guerra Mundial
Embora a violência massiva contra os judeus na Sexta-Feira Santa tenha diminuído após o período medieval, a conversa sobre os judeus no culto da Sexta-Feira Santa não desapareceu até o século XX. Após o Holocausto, as igrejas cristãs perceberam que seus próprios ensinamentos e práticas contribuíram para o genocídio nazista contra o povo judeu.
O Concílio Vaticano II marcou uma virada no catolicismo romano. Foi um encontro de todos os bispos da igreja, que foi organizado de 1962 a 1965 e determinou um novo rumo para a interação da igreja com o mundo moderno. Durante o concílio, a Igreja Católica Romana emitiu um decreto sobre relações com não-cristãos chamado Nostra Aetate.
Este documento confirmou que a igreja surgiu do povo judeu e declarou que os judeus não deveriam ser responsabilizados pela morte de Jesus. Além disso, Nostra Aetate declara que condena o ódio, a perseguição, as manifestações de anti-semitismo dirigidas contra os judeus a qualquer momento e por qualquer pessoa.
Mudança de consciência
Como resultado desse decreto, a Igreja Católica Romana iniciou um esforço conjunto que continua até hoje. Os cristãos estão cientes da ideia de que o povo judeu não é culpado pela morte de Cristo e o clero está clamando por melhores relações com o povo judeu por meio de diálogos prolongados.
Embora algumas igrejas ainda usem "Repreensão" durante os cultos da Sexta-Feira Santa, os versículos negativos sobre os judeus estão sendo removidos. Entre os católicos romanos, uma oração revisada pela conversão dos judeus ainda é permitida, embora apenas na versão latina da liturgia.
Nova versão de oração
A versão mais comum do serviço da Sexta-feira Santa usada pelos católicos romanos agora tem uma nova oração.
Por volta da mesma época após o Holocausto, muitas igrejas protestantes na Europa e na América do Norte também estavam trabalhando para revisar seus cultos da Semana Santa para evitar a linguagem antijudaica.
O trabalho a ser feito
No entanto, ainda há trabalho a ser feito nos cultos da Semana Santa, inclusive nas igrejas episcopais.
Na igreja, o Evangelho de João continua a ser a única narrativa autorizada para o serviço da Sexta-Feira Santa. Embora a leitura do Evangelho de João claramente desencoraje a violência contra os judeus, manter essa leitura como a única opção para a Sexta-Feira Santa pode mostrar a relutância da igreja institucional em confrontar a história de seu uso.
Svetlana Morozova
