O psicólogo G. Meyer foi o primeiro a notar que, com extrema concentração de atenção em qualquer memória ou imagem fantástica, pode-se fazer que apareçam diante de nós com uma nitidez que não é inferior à percepção sensorial comum. Assim, ele mesmo conseguia evocar apenas imagens visuais e sensações táteis.
Mais tarde, experimentos semelhantes foram repetidos por muitos outros, e descobriu-se que as alucinações auditivas podem ser causadas arbitrariamente; com menos certeza, refere-se às sensações de paladar e olfato, o que, no entanto, é bastante natural, uma vez que as memórias nesta área não têm brilho suficiente.
Os experimentos também mostraram que o grau de sucesso depende muito do indivíduo. Alguns experimentos são bem-sucedidos facilmente, outros quase nunca são bem-sucedidos; alguns têm apenas alucinações visuais, outros apenas alucinações auditivas, etc. Porém, tais alucinações nunca se misturam com a realidade, pois quem faz a experiência está sempre ciente de que a impressão que recebeu é causada por ela arbitrariamente, com certo esforço.
A situação é diferente quando, com o aumento da suscetibilidade à sugestão, alguma memória prende a atenção por muito tempo. As razões para esse estado podem ser variadas: às vezes, sugestões de atos externos, involuntariamente focalizando a atenção em imagens e representações conhecidas por meio de histórias orais ou escritas sobre esses assuntos; em outras circunstâncias, estamos lidando com a auto-hipnose, que surgiu da expectativa ou do medo.
Em ambos os casos, a concentração da atenção pode causar a transição de uma representação para uma alucinação, não apenas igual em brilho e nitidez à percepção sensorial real, mas até mesmo permitindo sua completa confusão, especialmente porque o indivíduo não percebe que a imagem que sente é causada por ele mesmo … Aqui estão alguns fatos da história da superstição que podem ser facilmente explicados como alucinações induzidas.
De acordo com as histórias antigas, um clarividente pode transmitir uma visão a outro clarividente com um simples toque. No entanto, não temos informações confiáveis sobre esses fenômenos; embora haja indícios de tais fatos na literatura, não há garantia real de que ambos os clarividentes tiveram de fato visões idênticas. Se um comunicasse seu conteúdo ao outro, a coincidência se tornaria natural.
Pessoas propensas a alucinações também são facilmente suscetíveis às alucinações sugeridas; portanto, a história da visão de um clarividente afetou outro como sugestão, fazendo-o ter a mesma visão. Um exemplo desse tipo é encontrado na visão do Pastor Lysius, que foi transmitida por sugestão verbal às irmãs.
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No entanto, não sabemos se o conteúdo da visão era o mesmo para ambos os parentes; provavelmente eles também viram o cadáver, como ele definitivamente afirma isso, mas ainda é duvidoso que as visões coincidiram em todos os detalhes. Em suma, a transferência de uma imagem alucinatória de uma pessoa para outra pode ser explicada como a ação da sugestão.
Na maioria dos casos, as visões de espíritos também podem ser explicadas por sugestões ou auto-hipnose. Se uma pessoa acredita em espíritos e espera vê-los em determinado momento, a suscetibilidade à sugestão, fortalecida pela fé, surtirá efeito e ela terá a correspondente alucinação. Tal fenômeno, como dizem as testemunhas oculares, ocorre freqüentemente entre os povos siberianos.
O xamã, chegando ao estado de êxtase, vê constantemente os espíritos na forma de pessoas ou animais. Os presentes, que têm certeza de que ele está possuído por espíritos, muitas vezes veem uma névoa azul, por assim dizer, emanando dele, e pensam que são os espíritos saindo.
Obviamente, nas sessões espíritas, acontece exatamente da mesma maneira: todos os fenômenos luminosos e as imagens de espíritos mais ou menos materializadas são apenas alucinações sugeridas; apenas em alguns casos especiais os espíritos têm uma origem diferente e um fundo mais material.
Alguém pode argumentar que todas essas são hipóteses, cuja exatidão não foi provada por nada. "Como você sabe", diz o espírito, "que os espíritos não existem realmente?" A isso podemos responder que é completamente desnecessário permitir a intervenção de Espíritos onde tudo pode ser explicado da maneira mais simples, através de fatores naturais.
O ónus da prova recai sempre sobre quem apresenta uma nova hipótese; portanto, os espiritualistas devem provar que as manifestações dos espíritos, em todos os casos em que não há engano óbvio e o médium não está em estado de transe, não foram o efeito de alucinações induzidas. Além disso, apenas o crente vê espíritos, e a fé e a expectativa quase inevitavelmente acarretam alucinações.
Os Ostyaks e Tungus vêem como os espíritos fogem do xamã, o espírito vê os espíritos perto do médium, na Idade Média, inúmeras testemunhas viram como os demônios deixavam os possuídos sob a influência de feitiços. Autores antigos dizem que demônios foram vistos por muitos, ou eles deixaram traços visíveis de sua presença.
A expulsão de demônios é um dos motivos favoritos da pintura de ícones antigos, onde eles são descritos como criaturas aladas emergindo da boca. Por que o viajante europeu não vê os espíritos visíveis para todos os outros presentes na yurt?
Por que o observador crítico não vê os espíritos nas sessões, exceto quando o próprio médium assume seu papel vestindo o traje adequado? Finalmente. Os possuídos ainda existem hoje: são infelizes histeroepilépticos, cujo tratamento já passou para psiquiatras.
Por que, entretanto, os últimos não veem demônios voadores enquanto curam seus pacientes de convulsões? A resposta é muito simples: você não pode ver os espíritos, e só aqueles que estão esperando por seu aparecimento e por meio de sugestão se levam a alucinações os vêem.
Alfred Lehman, do livro "The World of Superstition and Magic"
