A alquimia era toda uma ciência secreta, que buscava o aprimoramento transformacional não apenas dos minerais, mas também da própria pessoa. Quem sabe - talvez ela tenha sido a ancestral progenitora dos ciberneticistas, geneticistas e outras ciências de hoje, que mudaram a vida humana nos últimos 100 anos tão magicamente quanto os alquimistas supostamente transformaram chumbo em ouro?
E se depois de 20-30 anos descobrisse que os "charlatões com réplicas" estavam certos e realmente conheciam os segredos que foram perdidos depois que a igreja e a iluminação levaram os alquimistas a um subterrâneo sem esperança?
O objetivo dos alquimistas é implementar mudanças qualitativas dentro de um objeto animado ou inanimado, seu "renascimento", a transição para um "novo nível". A alquimia, que trata da produção de ouro, da descoberta de uma panacéia medicinal, do elixir da vida, do estudo da essência oculta das substâncias e das reações químicas, é chamada de alquimia externa.
Ela atua principalmente com a Pedra Filosofal, que também foi chamada de "Leão Vermelho", "Grande Elixir", "Ovo Filosófico", "Tintura Vermelha", "Panaceia" e "Elixir da Vida".
A transmutação do espírito, a obtenção da saúde absoluta ou mesmo da imortalidade com a ajuda de certos exercícios, é chamada de alquimia interna.
A alquimia ainda era praticada pelos antigos egípcios. Em qualquer caso, seu nome é supostamente derivado da palavra egípcia "chemi" (preto). Esses cientistas egípcios antigos desconhecidos, supostamente já há 4.000 anos, se dedicaram seriamente ao estudo de metais ferrosos para torná-los não ferrosos e muito brilhantes. A pesquisa dos alquimistas foi originalmente tirada de experimentos no campo da metalurgia.
É altamente provável que o primeiro homem a extrair cobre tenha pensado que havia produzido ouro imperfeito. Mas a alquimia não só procurava uma maneira de devolver a substância à superioridade perdida, mas também era uma iniciação ao sacramento. As paixões foram purificadas; não metais, mas pessoas passaram pelo cadinho.
Os antigos gregos assumiram a batuta dos antigos egípcios, que aprofundaram a pesquisa alquímica na era da Antiguidade tardia (séculos II-VI dC). Os gregos de Alexandria inventaram o simbolismo alquímico planetário-metálico: prata é a Lua, mercúrio é Mercúrio, cobre é Vênus, ouro é o Sol, ferro é Marte, estanho é Júpiter e chumbo é Saturno.
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O patrono celestial da ciência astuta era o deus egípcio Thoth, a quem os gregos rebatizaram de Hermes (em homenagem a ele, a alquimia também era chamada de hermética).
O período alexandrino deixou um legado de muitos textos herméticos, que foram uma tentativa de uma explicação filosófica e mística das transformações das substâncias. O mais famoso dos livros foi The Emerald Tablet, de Hermes Trismegistus.
Na Europa Central, os druidas celtas são considerados os alquimistas mais antigos.
Os antigos romanos, no calor da construção de um império, abandonaram o caso dos alquimistas e, após a queda do Império Romano, a pesquisa alquímica mudou-se para o Oriente árabe.
Bagdá se tornou o centro da alquimia árabe e depois a Academia de Córdoba. No final do século VIII, o hermético persa Jabir ibn Hayyan desenvolveu a teoria de Aristóteles das propriedades iniciais das substâncias (calor, frio, secura, umidade), acrescentando mais duas: inflamabilidade e "metalicidade". Ele sugeriu que a essência interna de cada metal é sempre revelada por duas das seis propriedades.
Por exemplo, o chumbo é frio e seco, o ouro é quente e úmido. Ele associou a inflamabilidade ao enxofre e a "metalicidade" ao mercúrio, o "metal ideal". O ouro - um metal perfeito - é formado se o enxofre e o mercúrio totalmente puros forem ingeridos nas proporções mais favoráveis.
Jabir ibn Hayyan também introduziu o conceito de "pedra filosofal" (uma substância que pode transformar qualquer metal em ouro, curar todas as doenças, dar imortalidade) e homúnculo.
Na China, a alquimia taoísta se desenvolveu de forma independente, cujo objetivo principal era obter a imortalidade com a ajuda de medicamentos especiais. Por exemplo, o alquimista chinês Ge Hong no século 4 argumentou que apenas drogas baseadas em minerais podem garantir a imortalidade; “Golden elixir” (ouro mais cinábrio) é a melhor composição.
O uso de arsênico, mercúrio, enxofre e chumbo tornam esses elixires venenos poderosos. Tomá-los em doses microscópicas costuma ter um efeito benéfico no corpo, acompanhado por alucinações e a aquisição de várias habilidades milagrosas.
E a Europa? Só depois da conquista da Península Ibérica pelos árabes, no século VIII, a ciência europeia pôde enriquecer-se com as conquistas científicas do Oriente.
A penetração das idéias alquímicas da Grécia Antiga na Europa também foi facilitada pelo estudo de obras antigas de monges dominicanos proeminentes - Albertus Magnus e Thomas Aquinas. Um dos entusiastas da alquimia árabe, aliás, era o Papa Silvestre II (946-1003).
No entanto, seus seguidores lutaram desesperadamente com a astrologia e a alquimia, as principais ciências da Idade Média. A igreja não se contentou em queimar seus livros; os próprios astrólogos e alquimistas muitas vezes morreram na fogueira.
O primeiro alquimista europeu foi o franciscano Roger Bacon (1214-94), que lançou as bases para a química experimental na Europa. Ele estudou as propriedades do salitre e muitas outras substâncias, encontrou uma maneira de fazer pólvora negra.
Entre outros alquimistas europeus, via de regra, são mencionados Arnaldo da Villanova (1235-1313), Raymond Llull (1235-1313) e Basilius Valentine.
Já na primeira metade do século XIV, o Papa João XXII baniu a alquimia na Itália, iniciando assim uma "caça às bruxas" dirigida contra os alquimistas.
No entanto, muitos alquimistas (reais e imaginários) contaram com o apoio ativo das autoridades. Por exemplo, muitos reis (o inglês Henrique VI (1421-71) ou o francês Carlos VII (1403-61)) mantiveram alquimistas da corte, esperando que eles obtivessem uma receita de ouro, e também instando-os a pesquisar a "pedra filosofal".
O eleitor Augusto da Saxônia (1526-86) e sua esposa Anna Datskaya conduziram experiências pessoalmente: o marido - em seu "Palácio Dourado" de Dresden e sua amante - no laboratório luxuosamente equipado "Jardim dos Faisões" em sua própria dacha.
Aliás, na corte saxônica, o alquimista Johann Böttger, que não sabia fazer ouro, foi o primeiro na Europa a fazer porcelana. Dresden permaneceu por muito tempo a capital dos soberanos que patrocinaram a alquimia, especialmente em uma época em que a rivalidade pela coroa polonesa vizinha exigia despesas financeiras significativas dos saxões.
Mas os períodos de favor dos poderes constituídos foram substituídos por veios de perseguição e repressão contra os alquimistas. No entanto, o ouro continuou a ser a força motriz aqui. Na consciência do neto ignorante do santo padroeiro dos alquimistas, o eleitor saxão Augusto, Cristão II (1583-1611), está a vida do mago escocês Alexander Setonius (? -1604), que, dizem, poderia criar ouro com a ajuda de um pó misterioso.
No início do século 17, ele percorreu o continente, demonstrando suas habilidades em cidades da Holanda, Itália, Suíça e Alemanha. O médico "especialista independente" Zwinger (algumas fontes, no entanto, afirmam que ele era um amigo próximo de Setonius, supostamente apenas um ilusionista maravilhoso) confirmou a transformação regular de chumbo em ouro puro. Christian II convidou Setonius para o tribunal. Alexandre se recusou a revelar o segredo da transmutação; então o eleitor o entregou ao carrasco.
Desde tempos imemoriais, Praga foi considerada o centro do ocultismo, o análogo europeu da Babilônia, “a porta de Deus”. Foram os alquimistas que deram uma contribuição significativa para a criação de tal reputação para a cidade. Durante a era dos reis tchecos da dinastia de Luxemburgo, o hermetista foi capaz de influenciar até mesmo figuras proeminentes como o Sacro Imperador Romano Carlos IV, os arcebispos de Praga Konrad de Vechta e Albik de Unicov. Essa ciência também influenciou a esposa do rei Sigismundo de Luxemburgo, Bárbara Celiska, que começou (aparentemente por pesar pelo falecido marido) a fazer experiências com o alquimista Jan de Laz.
No final do século 15, vários laboratórios herméticos já existiam na República Tcheca. Um deles, que pertencia a Ginek de Münsterberk, filho do rei Jiří Podebradski, sobreviveu em Kutná Hora até hoje. Um notável alquimista que por algum tempo viveu na corte do nobre senhor feudal Jan III de Lipa na Morávia Krumlov foi o suíço Paracelsus Bombastus von Hohenheim (1493-1541), ou simplesmente Paracelso, especialista em alquimia e medicina, considerado o fundador da cura moderna. Seus seguidores o chamavam de príncipe dos curandeiros, o filósofo do fogo e o grande monarca dos segredos químicos.
Seu trabalho foi continuado por Bavor Rodovsky de Gustirzany, que alcançou conhecimentos muito sérios no campo da alquimia, e ao longo do caminho publicou um dos primeiros livros de receitas tchecos.
Se sua existência é um fato estabelecido, o mesmo não pode ser dito sobre o próximo personagem registrado ativamente pelos tchecos entre os alquimistas locais. Estamos falando do lendário Johann Faust, arruinado por Mefistófeles e o glorificado Goethe. Este feiticeiro supostamente praticava magia negra, percebendo que a bruxaria é um negócio muito lucrativo.
Românticos tchecos inventaram uma lenda segundo a qual Fausto era um boêmio chamado Shtastny (em russo - Happy, em latim - Faustus), que emigrou para a Alemanha e se registrou lá com o nome de Fausto von Kuttenberg - em homenagem a seu nativo Kutnaya Gora.
No entanto, o reinado do líder do Sacro Império Romano e do rei tcheco Rodolfo II (1552-1612) é considerado o apogeu incondicional da alquimia tcheca. Ele era o santo padroeiro dos alquimistas errantes e sua residência era o centro da alquímica e de outras ciências místicas da época. O imperador foi chamado de "Hermes Trismegistus germânico". O soberano estava pessoalmente envolvido com ciências naturais, magia, astrologia e estava ansioso para passar o tempo entre todos os tipos de tubos de ensaio, cadinhos, esferas armilares e alambiques.
O passatempo favorito do imperador eram sessões para reviver os mortos e convocar as almas dos mortos. Rudolph era uma pessoa insociável e mentalmente instável que freqüentemente entrava em depressão. Ele preferia prestar atenção não aos problemas do país, mas à multidão de charlatões que convidava a Praga.
Alguns deles moravam na Golden Lane.
Em casas apertadas, onde se chega ao telhado com as mãos, os alquimistas trabalharam na busca pela "pedra filosofal". Este lugar era especialmente guardado pelos Cabalistas, porque, em sua opinião, “Satanás poderia a qualquer momento copular com o Castelo de Praga e dar à luz Armillos, um monstro com duas costas da cabeça e braços longos até os pés. Se isso acontecesse, os gigantes de pedra de Hradčany desceriam, escalariam o rio e destruiriam a cidade."
Os segredos da alquimia do imperador Rodolfo foram dedicados por seu médico pessoal Gayek de Gayek. Diz-se do soberano que ele mesmo possuía a “pedra dos sábios”. Prova disso foram as cerca de 15 toneladas de ouro e prata encontradas após sua morte. Durante sua vida, Rudolph também possuiu um dos documentos mais misteriosos do mundo - o Manuscrito Voynich.
Foi adquirido por ele por 600 ducados, aparentemente do alquimista inglês John Dee, que na época da suposta origem do documento (1586) vivia na corte do imperador. Dee aparentemente recebeu o manuscrito de seu parceiro alquimista, Edward Kelly, que, por sua vez, o encontrou em um túmulo de um mosteiro galês. O manuscrito foi escrito em um idioma desconhecido; mais de 160 páginas do documento são complementadas por desenhos incomuns de plantas desconhecidas e mulheres nuas, bem como desenhos astrológicos.
Rodolfo II tinha medo de morrer dos jesuítas, bem como de representantes de qualquer outra ordem: de acordo com o horóscopo, um monge tinha que matá-lo. Por esta razão, ele evitou todos os tipos de cerimônias da igreja e caiu em choque ao ver a cruz. No Pátio do Leão do Castelo de Praga, ele mantinha um leão africano natural, cuja vida, segundo a lenda, estaria supostamente ligada por fios místicos à vida do rei.
Junto com cientistas locais, Rodolfo II convidou estrangeiros para ir a Praga, entre os quais também havia vigaristas com aventureiros. Sua carreira na corte imperial foi estonteante, mas na maioria das vezes teve vida curta. Se o imperador descobrisse o engano, então, em um ataque de melancolia, ele poderia ordenar a prisão ou mesmo a execução do alquimista.
Feiticeiros vindos de toda a Europa estavam então limpando cones com pomadas e reagentes milagrosos em casas enfumaçadas de Praga, atrás das quais a juventude eterna assomava. Uma história sobre qualquer herói daquela época é como um conto de fadas.
Considere, por exemplo, a história do famoso astrônomo Tycho Brahe (1546-1601), que se mudou doente e cansado para a Praga demoníaca em 1599 junto com astrolábios, ampulhetas, sextantes, uma multidão de estudantes, família e servos, deixou um profundo vestígio astronômico e astrológico-alquímico, e depois morreu de rompimento da bexiga durante festa com a participação do próprio imperador …
Sob o imperador Rodolfo II, na Boêmia, os alquimistas experimentaram fazer ouro não apenas na capital, mas também nas províncias. Por exemplo, o West Bohemian Pilsen guarda memórias muito vivas das realizações locais nesta área. Um dos alquimistas de Pilsen era membro da família Steglik de Chenkow e Troystatt.
Ele estava em contato próximo com o famoso astrólogo Tycho Brahe, e na rua Saxonskaya tinha um observatório e uma "cozinha de mineração de ouro", onde conduzia é claro quais experimentos. Verdade, sem sucesso. O que, aparentemente, não pode ser dito sobre outro alquimista que morava na casa Rzhigovsky, na esquina da rua Presovskaya com a praça principal Pilsner. Ele fazia remédios baratos para os pobres, mas também estava supostamente envolvido na criação de ouro com a ajuda do diabo.
Certa vez seu criado veio à prefeitura e disse que o dono foi estrangulado na oficina: havia uma tira em volta do pescoço, como se queimada. O criado também disse que o senhor costumava ir ao porão à noite com alguns pacotes. Parentes realizaram escavações no porão e encontraram uma arca murada com peças de ouro puro na parede.
Após a abdicação de Rudolph do trono em 1611 e sua morte por doença e insanidade em 1612, os alquimistas da Boêmia gradualmente se dispersaram para outras terras, e sua fama gradualmente desapareceu, tornando-se apenas um solo rico para lendas e contos.
Havia ouro?
Embora a ciência moderna negue categoricamente a possibilidade de transformação bem-sucedida de metais ferrosos em nobres, também há evidências de que, para dizer o mínimo, faz pensar na justiça desta dura frase da alquimia - "a garota corrupta do feudalismo". Em 1692, foi publicado o catálogo do médico e matemático Reicher "Sobre várias moedas de metal químico". Descreveu em detalhes todas as medalhas e moedas conhecidas na época, cunhadas em ouro ou prata de origem alquímica. Eles foram distinguidos por seus símbolos especiais.
Eles estão nos "nobres" de ouro do rei inglês Eduardo III (1327-77).
Os símbolos do enxofre e do mercúrio estão indicados nas moedas do século XVII da cidade de Erfurt e no eleitor de Mainz. Ernst Ludwig de Hesse-Darmstadt (1688-1739) foi capaz de extrair várias centenas de ducados do ouro obtido pela transformação do estanho.
O alquimista Johann Konrad von Richthausen em 1648 em Praga, na presença do imperador Ferdinand III, obteve 3 libras (981 gramas) de ouro do mercúrio usando a "pedra filosofal". Ele teria tirado a pedra de seu falecido amigo La Bousardi na casa do conde Mansfeld.
O declínio da alquimia, que começou no século 16, continuou de forma constante até os tempos modernos, apesar do fato de que nos séculos 17 e 18 alguns cientistas permaneceram adeptos das idéias alquímicas. Por exemplo, a ordem secreta dos Rosacruzes reivindicou os direitos de possuir segredos alquímicos.
O último alquimista "oficialmente registrado" foi um certo Kellerman, que viveu na Inglaterra na primeira metade do século XIX.
Sem dúvida, ainda hoje existem pessoas em busca da "pedra filosofal". Além disso, no início do século 20, o psicólogo suíço Carl Jung sugeriu que a filosofia alquímica era uma “protopsicologia” destinada a uma tentativa de desenvolvimento espiritual. A busca pela "pedra filosofal" era, em sua opinião, o desejo de aprender a lidar com a morte; Jung comparou o processo de fabricação com os estágios de formação da personalidade.
Quem sabe um dia alguém reviverá essa “cinderela da ciência” e “a bela adormecida da intuição”, e então a humanidade entenderá como isso era errado, zombando da “ignorância e charlatanismo” dos hermetistas?
