As esculturas de pedra nas colinas são há muito uma característica das estepes do sul. Esses ídolos silenciosos eram chamados de "cabeças-duras", "balbals", "mamai", "faróis", mas mais freqüentemente - "mulheres de pedra". De onde e como eles vieram? A que pessoas eles pertencem? Em honra de quem foram instalados e o que simbolizam?
De acordo com as lendas, não era quando os Velikdons viviam nas estepes além das corredeiras do Dnieper - criaturas gigantescas, sob cujos passos pesados até mesmo as encostas rochosas das montanhas gemia. A vida deles passou espesso como alcatrão, escuridão, porque a luz no céu ainda não havia brilhado. Quando o sol apareceu de repente, os grandes ficaram alarmados e, tendo subido ao topo dos montes da estepe, começaram a cuspir na bola de fogo sobre suas cabeças. Mas os deuses amaldiçoaram os grandes por isso e os transformaram em ídolos de pedra, que permaneceram de pé nos montes.
As esculturas citas geralmente datam do século 6 a 3 aC. e. A área de sua distribuição é bastante significativa - da Romênia ao Cáucaso. Quase todas as imagens dos citas mostram homens barbados. Em termos de composição e arte, eles são feitos de forma primitiva.
O estilo das estátuas citas é surpreendentemente diverso. Entre eles encontram-se estelas arcaicas e estátuas mais perfeitas, quase exemplos de escultura redonda. Apesar da variedade de estilos, eles têm uma coisa em comum: todos retratam guerreiros com armas: espadas, punhais, arcos. Além disso, não apenas guerreiros como tais, mas, dada a natureza estilosa das estátuas, o progenitor de todos os guerreiros citas, o "Adão cita" - Targitai.
Três ou quatro objetos são geralmente representados nos corpos semelhantes a estelas das estátuas citas: um chifre, um queimador, uma adaga ou uma espada. O chifre é colocado na mão direita na altura do peito, queima - no lado esquerdo, uma adaga ou espada - na mão esquerda na altura do cinto. Atributos semelhantes são encontrados nas estátuas de pedra turca encontradas na Sibéria. Eles estão segurando uma xícara na mão direita e uma adaga na esquerda. A ausência de barba e, ao contrário, a imagem de um bigode também enfatizam a semelhança das estátuas citas com as turcas.
Por exemplo, as estátuas polovtsianas representam mulheres e homens guerreiros sentados e em pé. Um atributo obrigatório de toda estátua é uma xícara com uma bebida sagrada na mão, pressionada contra o estômago. As estátuas são cuidadosamente representadas com todos os detalhes de cabelo, roupas, joias e armas. O caráter sagrado das mulheres polovtsianas está fora de dúvida. Eles ficavam em grupos de dois, três ou mais em montes e alturas que serviam como templos.
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A coleção de estátuas de pedra antigas, ou "mulheres de pedra", como são popularmente chamadas, é sem dúvida uma das coleções mais marcantes e exclusivas do Museu Histórico de Dnepropetrovsk. Esta é uma das maiores coleções de escultura em pedra antiga da Ucrânia - 80 estátuas! Não só o número de estátuas é impressionante, mas também sua diversidade cronológica e cultural.
A coleção contém estelas antropomórficas da era Eneolítica (III milênio aC), simples e únicas, que não têm analogias em nenhum museu europeu - as estátuas Natalievskoe e Kernosovskoe. Estátuas citas originais dos séculos VI a IV BC.
Mas, é claro, estátuas medievais polovtsianas dominam a coleção - 67! É a sua aparência, características peculiares que, em primeiro lugar, permanecem na memória dos visitantes do museu, é a eles que todas as estátuas de pedra das estepes do sul da Ucrânia devem seu nome - "mulheres" (do turco "vava" - ancestral, avô).
O monumento mais exclusivo na coleção de esculturas de pedra do museu é a estátua de Kernos ou o ídolo de Kernos - uma estela antropomórfica da era Eneolítica (meados do III milênio aC). É único em todos os aspectos: a antiguidade de sua origem, e a perfeição da técnica de fabricação, e a graça surpreendente dos contornos, e a proporcionalidade e, finalmente, a extraordinária riqueza de imagens na superfície. O Kernos Idol não merece nem mesmo um artigo separado, mas um livro inteiro que ainda não foi escrito por futuros pesquisadores.
Se você tentar falar sobre ele brevemente, então, provavelmente, esta é uma imagem de uma divindade proto-ariana gravada em pedra - o criador do mundo, o doador de vida e prosperidade. A face da divindade, estrita e ascética, é indicada, mãos levantadas com os atributos do poder supremo são mostradas. Nas laterais da estela, em desenhos individuais e composições inteiras, há, com toda a probabilidade, cenas de mitos dedicados aos tempos de criação e desenvolvimento do mundo. Características zoomórficas podem ser traçadas na aparência do Kernos Idol: uma cauda nas costas, uma imagem frequente de um touro na superfície da própria estátua.
No panteão dos antigos deuses arianos, os traços da imagem de um touro, furioso, forte, eram na maioria das vezes dotados de Indra - um guerreiro formidável, guardião e multiplicador de rebanhos, o deus do trovão.
As estátuas citas têm estilos surpreendentemente diversos. Existem estelas arcaicas e estátuas mais perfeitas, quase exemplos de escultura redonda.
Apesar da variedade de estilos, eles têm uma coisa em comum: todos retratam guerreiros com armas: espadas, punhais, arcos. Além disso, não apenas guerreiros como tais, mas, dada a natureza estilosa das estátuas, o progenitor de todos os guerreiros citas, o "Adão cita" - Targitai.
Mas, no entanto, “o tom é definido”, como mencionado acima, pelas estátuas polovtsianas medievais de Türkic. Todos eles, exceto uma estátua, datam do século XII - a primeira metade dos séculos XIII, época do apogeu da arte monumental polovtsiana.
O número de estátuas polovtsianas é explicado de forma muito simples - na Idade Média, nos séculos XI-XIV, as estepes do Dnieper acima se tornaram um refúgio para as tribos nômades polovtsianas (ou Kipchak) que vieram para a Europa Oriental vindo do Volga vindo da Ásia. Na área das corredeiras ao longo das margens do Dnieper, havia a maior associação dos polovtsianos - a horda do Dnieper. Foi aqui, na grama alta de Desht-i-Kipchak - Terra Polovtsiana (os chamados Polovtsianos-Kipchaks chamados de sua nova pátria), onde a fumaça nômade fumegava, arredondada, como o dorso de tartarugas, colinas de pedra de túmulos ancestrais, no topo das quais eles colocaram estátuas de pedra de ancestrais …
Entre as tribos turcas, surgiram os nomes existentes e atuais de esculturas de pedra - mulheres, cabeças-duras (do "palvan" iraniano - herói, atleta), balbals ("ball-bal" - uma pedra com uma inscrição).
DI Yavornitsky em seu artigo "Mulheres de pedra", publicado no "Boletim Histórico" em 1890, relatou que na Ucrânia por muito tempo, até o século 18, havia nomes de estátuas de pedra como "mamai", "Pedras de Maria" …
Ele reconta a lenda sobre a origem das mulheres de pedra: “Era uma vez, existiam heróis gigantes na terra. Eles ficaram com raiva do sol, começaram a cuspir nele. O sol ficou furioso e transformou os gigantes em pedras."
Na verdade, muitas estátuas polovtsianas representam guerreiros do sexo masculino em capacetes, armaduras e armas: sabres, arcos, aljavas. As mesmas estátuas femininas expressivas estão em chapéus, trajes ornamentados, com espelhos e bolsas na cintura. Todas as estátuas polovtsianas têm um recipiente nas mãos, aparentemente destinado a libações rituais.
Os rostos das estátuas são muito expressivos - todos homens de bigode, são rostos severos e sombrios, alguns deles com um sorriso deslumbrante. Os rostos das mulheres também não saem indiferentes: expressão de timidez, humildade e imediatamente rostos de orgulhosa grandeza.
As estátuas polovtsianas, como todas as estátuas de pedra dos "povos Kurgan" que os precederam, são dedicadas aos ancestrais, progenitores, doadores de vida, prosperidade e fertilidade. Apesar das características claramente retratistas, as estátuas não representam pessoas específicas, mas personalidades lendárias com características de deuses e heróis e, talvez, em alguns casos, diretamente, deuses e heróis.
Estátuas foram instaladas nos kurgans ou não muito longe deles, ou seja, em locais sagrados, como os cemitérios ancestrais, onde repousavam as cinzas dos ancestrais e acontecia o ciclo de vida e morte.
As mulheres de pedra não ficavam em um lugar vazio, eram uma parte orgânica do memorial e santuários funerários, cuja arquitetura, desde a era Eneolítica (a época de seu aparecimento nos montes) até a Idade Média, se distinguia pela simplicidade e expressividade.
Era um sistema de recintos retangulares de pedra (quadrados, trapézios, etc.), muitas vezes cercados por uma vala, com fossos sacrificiais e calçadas internas. Aqui, sacrifícios, libações rituais e incenso eram realizados - o aroma de ervas sagradas misturado com o aroma de comida de sacrifício e subia para o céu, para os deuses e ancestrais ao longo dos troncos das árvores sagradas por meio de estátuas de pedra (as últimas eram equivalentes a árvores cósmicas). A ideia de uma ligação entre os mundos das pessoas e os deuses é claramente traçada na semântica das estátuas de pedra de todos os tempos e povos.
Não só a história da origem e finalidade das estátuas de pedra do acervo do museu merece atenção, mas também a biografia, a história da origem de toda a coleção como um todo. Sua idade, como a do Museu Histórico de Dnepropetrovsk, tem 150 anos!
As mulheres de pedra começaram a entrar no museu a partir de meados do século XIX. Mesmo assim, nos primeiros anos de existência do museu, a coleção era bastante grande. Pelo menos o Museu Yekaterinoslav se permitiu fazer uma doação generosa ao Museu Arqueológico de Odessa - 13 estátuas polovtsianas.
A coleção de mulheres de pedra viveu um apogeu especial com D. I. Yavornitsky, o ex-diretor do Museu Yekaterinoslav na primeira metade do século 20 (1902 - 1933). Uma fotografia sobreviveu na qual D. I. Yavornitsky é capturado em seu escritório cercado por mulheres de pedra.
O crescimento da coleção, seu reabastecimento com novas estátuas continua até hoje. Nos últimos anos, o museu recebeu mais de 10 novas estátuas de vários tempos e povos, mas as graves dificuldades que surgiram com o armazenamento do acervo impediram o seu crescimento. A dura situação ambiental da cidade acabou sendo igualmente destrutiva tanto para as pessoas quanto para as criações de suas mãos: as estátuas começaram a se deteriorar catastroficamente. Havia necessidade urgente de sua restauração (começou nos anos 80, mas foi suspensa por falta de recursos), e da construção de um pavilhão especial para guardar as mulheres de pedra - um lapidário. Infelizmente, no momento, o museu ainda não é capaz de resolver nenhum desses problemas por razões bem conhecidas. Agora, só podemos afirmar que a maior coleção de mulheres de pedra da Ucrânia está sob ameaça de morte,ela precisa de ajuda de emergência - disse L. N. Churilova, pesquisador sênior do Museu Histórico de Dnepropetrovsk, em 1999.
Existem outras lendas que explicam o aparecimento de ídolos de pedra nas estepes do sul. A versão mais comum é que eles são uma espécie de faróis de estepe.
“Passamos por sete faróis - mais de vinte imagens esculpidas em pedra, que ficavam em montes ou túmulos …” - são as linhas do diário de viagem do embaixador do imperador austríaco Erich Lyasota, que em 1594 dirigiu ao longo do Dnieper.
Outros viajantes do passado também mencionaram as esculturas de pedra nos montes das estepes como uma espécie de contadores de histórias e marcos da estrada. Talvez, de fato, nos tempos antigos, as pessoas instalassem esculturas de pedra especialmente nos lugares de estepe mais notáveis e notáveis, para que fosse mais fácil navegar no deserto, espaço sem limites? As estátuas, por assim dizer, mapeavam a monotonia do plano das estepes e marcavam os locais dos acampamentos e povoados …
É possível que as gigantescas estátuas de pedra fossem uma espécie de faróis de estepe, por onde passariam mais tarde estradas. Nesse aspecto, as estelas do obelisco dos cimérios são notáveis. Quase não há detalhes escultóricos e ornamentais neles. Na verdade, esses são apenas pilares que podem ser chamados de marcos memoráveis. Um desses obeliscos cimérios (apenas cerca de uma dúzia deles foram encontrados na Ucrânia) foi encontrado perto da aldeia de Verkhnyaya Khortytsya (a cidade de Zaporozhye). No topo da estela existem contas com grandes contas romboides e ovais. Talvez as contas simbolizem os trechos da estepe, e as contas denotem trechos notáveis e memoráveis ou, digamos, o número de dias necessários para se mover de uma localidade para outra …
Essas são, por assim dizer, versões "terrenas" da origem das mulheres de pedra. Mas junto com eles, também existem lendas de que os ídolos de pedra gigantes, que eram adorados pelos povos das estepes, diante dos quais até líderes poderosos e xamãs tremiam, são esculturas deificadas de alienígenas do espaço.
De geração em geração, entre os habitantes das estepes, foram transmitidas lendas sobre estranhas criaturas que desceram do céu em um grande barco fechado. E escultores supostamente antigos nos deixaram imagens de alienígenas em pedra. Na verdade, algumas das esculturas são surpreendentemente reminiscentes de um astronauta embalado em um traje espacial - um enorme corpo reto, uma grande cabeça - um capacete sem pescoço.
Os arqueólogos identificam todo um grupo de esculturas sem pescoço, de grandes cabeças. Um deles (talvez o mais característico) foi encontrado em um pequeno monte na região de Dnieper, não muito longe da vila de Georgievka, região de Zaporozhye, região de Zaporozhye.
O rosto é alongado com uma expressão serpentina, o crânio é um ovo, o occipital é fortemente puxado para trás. A capacidade desse crânio é uma vez e meia maior do que a das pessoas comuns. Os dedos são como patas de aranha. Pés como nadadeiras. Bunda gorda enorme. E seios de mulher.
É curioso que a face plana da cabeça não mostre as orelhas, nariz, boca, olhos - características faciais que geralmente são difíceis de ver por trás do vidro de um capacete. Os braços caídos e fundidos com o corpo são destacados por duas linhas ligeiramente arredondadas. Parece que não são mostradas as próprias mãos, mas um detalhe (mangas) de algum traje incomum. A escultura pertence à época sármata. Existem também estátuas "cósmicas" de um período anterior. Por exemplo, os pesquisadores distinguem um grupo separado de estátuas da idade do cobre do chamado tipo não padrão. Uma grande cabeça não é claramente distinguida neles, os ombros não são mostrados. Parece que existe uma espécie de concha protetora sobre o corpo. Não é surpreendente que as pessoas das estepes vissem nessas esculturas os deuses celestiais que uma vez visitaram a Terra.
As mais misteriosas são as estátuas de pedra mais antigas que datam de 4 a 3 mil aC. As pernas quase nunca eram esculpidas neles. Em vez disso, as pegadas são claramente visíveis na parte inferior (às vezes elas estão enfiadas no cinto). Mas o significado que os escultores antigos do Eneolítico (Idade do Cobre) colocaram em sua imagem, só podemos adivinhar.
E também porque há tantas estátuas de pedra nos montes das estepes, semelhantes a um falo esculpido em pedra.
No primeiro mapa do Império Russo - "O Livro do Grande Desenho" - ao marcar estradas nas estepes do sul, ídolos de pedra antigos são marcados como "garotas de pedra". Havia realmente algo feminino nas formas de esculturas de pedra, então primeiro os viajantes, comerciantes itinerantes, cossacos e depois os cientistas começaram a chamá-los de "mulheres".
As mulheres de pedra mais preservadas da Polovtsy (alguns autores medievais as chamavam de Comans ou Kipchaks). “Os Comanas construíram uma grande colina sobre o falecido e ergueram uma estátua para ele, voltada para o leste e segurando uma tigela na frente do umbigo”, observou o monge holandês Wilhelm Rubruk, que visitou as estepes ucranianas em 1250 a caminho da Mongólia.
Eles encontraram o maior número de estátuas polovtsianas - mais de duzentas. São esculturas bem formadas, em pé ou sentadas, feitas de arenito, calcário, granito ou giz. Quase todos eles têm roupas caras, joias, armas, utensílios domésticos. Os braços da maioria das estátuas estão dobrados sob uma barriga grande e flácida.
Parece que não deixam dúvidas de que são mulheres e seios e tranças convexas em relevo, entre outros detalhes. Mas como os mesmos "elementos" femininos também são indicados nas estátuas masculinas, os pesquisadores tendem a pensar que a maioria das "mulheres" polovtsianas ainda pertence à tribo do clã "muzhik". Eles foram estabelecidos em homenagem aos líderes da nobreza dos grandes guerreiros. A propósito, nos dialetos turcos, a palavra "baba" significa pai.
No entanto, o papel especial e nada secundário das mulheres na vida dos nômades selvagens também não pode ser negado. Não é de admirar que a orgulhosa tribo guerreira das Amazonas também venha das estepes do sul.
