Após o Grande Cisma do Cristianismo em 1054, a Igreja Católica sempre se esforçou para adquirir o status de Universal. Claro, absorvendo outras religiões. Isso também afetou as terras ortodoxas, algumas das quais juraram fidelidade a Roma no final do século XVI.
A Reforma desferiu um golpe devastador no Vaticano, reduzindo significativamente o alcance de sua influência espiritual. Importantes regiões europeias se afastaram do catolicismo. Para se recuperar, a Igreja Católica, por um lado, acelerou o processo da Contra-Reforma e, por outro, voltou seu olhar para os territórios ortodoxos orientais, esperando às suas custas repor o número de seu rebanho. Um dos resultados de tal proselitismo foi a União Brest de 1596.
Cenoura e pau
O principal condutor dos interesses do Vaticano na Europa Oriental foi o Rzeczpospolita, formado como resultado da União de Lublin em 1569 entre a Lituânia ortodoxa pagã e a Polônia católica. O cristianismo ocidental começou a se espalhar entre os lituanos. Mas se os pagãos foram persuadidos a dirigir o batismo na Igreja Católica, então os ortodoxos apenas deveriam reconhecer a autoridade do Papa - enquanto não se falava de uma transição para o rito latino. Para aqueles que se converteram ao catolicismo, as autoridades da Rzeczpospolita concederam o direito à propriedade da terra praticamente sem quaisquer restrições.
Para testar a força das convicções dos hierarcas ortodoxos, a Comunidade Polaco-Lituana executou no seu território uma das decisões do Concílio Ferrara-Florentino de 1438-1445, igualando os direitos do clero de ambas as denominações.
Mas logo tudo mudou. Foi nessa época que caiu o auge da Reforma, e os protestantes começaram a encher a Rzeczpospolita. A Igreja Católica era urgentemente solicitada a fortalecer sua posição. O pão de gengibre foi substituído por um chicote. O então rei da Comunidade polonesa-lituana Stefan Batory começou a usar ativamente seu direito de nomear hierarcas da igreja, incluindo ortodoxos. Em suas fileiras, ele escolheu deliberadamente os ímpios leigos, que estavam mais preocupados não com o rebanho, mas com seu próprio bem-estar. Eles despertaram hostilidade entre os ortodoxos, aumentando o número de partidários da união com o catolicismo.
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Contra quem somos amigos?
Em 1589, o Patriarca Jeremias II de Constantinopla visitou o Rzeczpospolita e se maravilhou com o declínio dos corpos ortodoxos locais. Acusando a maioria dos hierarcas de devassidão, ele estabeleceu uma regra segundo a qual todas as cadeiras dos bispos poderiam ser ocupadas exclusivamente por monges. Isso provocou descontentamento entre os hierarcas da Igreja em algumas dioceses da Rússia Ocidental.
Eles logo renovaram a tradição das catedrais locais, que não eram realizadas há quase 100 anos. Em um deles, em 1590, os hierarcas enviaram um pedido ao rei da Comunidade polonesa-lituana Sigismundo III para aceitá-los sob a autoridade do Papa, reconhecendo-o como "o único pastor supremo e verdadeiro governador de São Pedro". Não havia dúvida de disponibilidade para aceitar os dogmas católicos, eles estavam apenas interessados em preservar suas posições e protegê-las das sanções do Patriarca de Constantinopla. Mas isso foi o suficiente para Sigismundo, e em sua resposta ele garantiu que as dioceses preservassem sua ordem e estrutura eclesiástica.
O processo sindical teve início em 1595. Roma reconheceu para as dioceses russas ocidentais a preservação da liturgia oriental e da língua eslava da Igreja dos serviços divinos e garantiu sua não interferência na nomeação dos bispos. Mas os dogmas do catolicismo ainda tinham que ser aceitos.
Em 6 de outubro de 1596, uma catedral foi inaugurada em Brest, da qual participaram o Metropolita de Kiev Mikhail Rogoza, bem como bispos de Lutsk, Pinsk, Polotsk e outras cidades. Junto com os embaixadores papais em 9 de outubro, eles adotaram o ato de união. Foi assim que surgiram os conceitos de "Catolicismo Grego" e "Uniates". Um precedente muito importante para a unificação das Igrejas Ortodoxa e Católica por meio da criação de uma “opção zero” na forma de estruturas greco-católicas surgiu.
Mas o sindicato não resolveu o problema da opressão dos “ex-ortodoxos”. O conflito nacional se intensificou, durante o qual poloneses-católicos de todas as maneiras possíveis menosprezaram o status de bielo-católicos e ucranianos-católicos. Em grande medida, foi isso que contribuiu para o crescimento dos sentimentos de protesto, o que resultou na famosa revolta de Bohdan Khmelnitsky, como resultado da qual a Comunidade perdeu a Margem Esquerda da Ucrânia e Roma - a oportunidade de esmagar a população ortodoxa desses territórios.
Stanislav OSTROVSKY
