O catalão Raimund Llull é um filósofo, poeta e teólogo. Fundador do Orientalismo da Europa Ocidental. O catolicismo não está familiarizado com o fenômeno da tolice, mas Lúlio foi quase a única pessoa tola no Ocidente. Ele deixou uma marca profunda na filosofia, teologia, lógica, pedagogia e literatura.
Ramon Llull ou Raimundus Lullus, uma forma latinizada mais familiar de seu nome, nasceu em 1232 em Palma de Maiorca, que foi conquistada aos árabes pouco antes de seu nascimento (1229). Seu pai era um cavaleiro da Catalunha. Ramon era nobre, rico, desfrutava do patrocínio dos poderosos deste mundo, passou sua juventude em folia na corte de Jacó I, o Conquistador, Rei de Aragão. Em anos mais maduros, foi senescal da corte do rei e mentor do infante, o futuro rei Jaume II (Jaume II - Jaume II de Mallorca). De acordo com uma das muitas lendas, antes de sua conversão, Llul, perseguindo uma bela estranha, entrou na igreja a cavalo.
Ele se casou em 1257. Sua esposa Blanca deu-lhe dois filhos. Em 1263, enquanto escrevia um poema de amor dedicado a uma mulher casada, Ramon, de 30 anos, como ele próprio admitiu, teve uma visão do Cristo crucificado cinco vezes. Ele deixou sua vida na corte e família e se estabeleceu na montanha deserta de Miramar, onde mais tarde vários de seus alunos fundaram um pequeno mosteiro. O próprio Ramon nunca entrou no monaquismo ou no sacerdócio.
Ele descreveu sua partida no 12º capítulo de seu místico "Livro do Amante e do Amado" (Llibre d'amic e amat): "'Louco de amor, por que você deixa de ser você mesmo, negligencia o dinheiro, recusa as tentações deste mundo e vive cercado pelo desprezo universal? ' O Amante respondeu: 'Para merecer os méritos de meu Amado, que é indignamente não amado pelas pessoas do que amado e apreciado por mérito.' Os pesquisadores atribuem este livro, no qual ele superou a discórdia entre um filósofo e um poeta, ao período inicial da obra de Lleul. Pode ter sido escrito em 1276. O “amante” no poema de Llula é o cristão devoto, e o “Amado” é o Senhor.
Desistindo de sua família, propriedade e vida social, Llule fez uma peregrinação a Rocamadour e Santiago de Compostela e pretendia ir a Paris para receber uma profunda educação teológica. No entanto, ele seguiu o conselho do muito venerado Raymund de Peñafort, que recomendou que Llul assumisse o trabalho missionário em Maiorca, cuja população naquela época era majoritariamente muçulmana. Na ilha, Ramon estudou as línguas árabe e hebraica, sabedoria oriental (especialmente sufi). Esse conhecimento era necessário para polêmicas com os infiéis.
Na vida de Llul, houve uma colisão com um escravo mouro que lhe ensinou a língua árabe. Quando um discípulo, durante o processo de aprendizagem, começou a difamar violentamente o Islã, o escravo se atirou contra ele com uma faca, que quase custou a vida de Llul. Um escravo preso cometeu suicídio. Isso causou uma impressão muito forte em Ramon, que se refletiu em seu trabalho. Lleul repetidamente relembrou esse incidente em seus escritos autobiográficos.
Com o apoio de seu coroado patrono Jaume II, Llul fundou em Maiorca, em Miramar, a primeira escola de línguas estrangeiras da Europa, na qual os monges estudavam as línguas árabe, hebraico e caldeu (siríaco da Igreja Antiga). Como escreve o pesquisador moderno V. Ye. Bagno: “A tarefa mais importante do Ocidente, ele (Ljul) também considerou a conversão dos tártaros ao cristianismo, que, pouco antes de seu nascimento, arruinou a Rússia de Kiev e representou uma séria ameaça à civilização cristã. Essa tarefa, do seu ponto de vista, era relativamente fácil de realizar, já que naquela época ainda se tratava de pagãos, muito menos firmes em sua fé do que muçulmanos e judeus."
Em O Livro do Pagão e dos Três Reis Magos, escrito em árabe, Llul conta como um pagão, depois de ouvir os argumentos de um judeu, um muçulmano e um cristão, escolhe o catolicismo. Na realidade, como sabemos, a cúpula do khazar Kaganate professava o judaísmo, os tártaros preferiam o islamismo e os russos seguiam o modelo bizantino.
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O próprio Ramon Llule mostrou hesitação entre as ordens católicas, entre os dominicanos e os franciscanos. Negone desenvolveu um relacionamento com as autoridades dominicanas que poderiam apoiar seus planos missionários. Os dominicanos não podiam deixar de aprovar as acusações de Lleul contra os albigenses e trovadores, sua polêmica apaixonada com os averróis que prevaleciam na Sorbonne. Para os crentes ortodoxos católicos, o profundo conhecimento de Llul da filosofia e da lógica árabes, o conhecimento do misticismo sufi e da sabedoria cabalística revelaram-se inaceitáveis. Os dominicanos acusaram Lúlio diretamente de heresia.
“Os franciscanos, por outro lado, argumentaram que em seu conteúdo as ideias de Lleul são semelhantes às de outros pensadores cristãos”, nota V. Ye. Bagno em seu artigo “O Trovador de Cristo”, dedicado à vida e obra de Ramon Lleul. “Assim, fica claro que era a forma que parecia estranha e inaceitável para os contemporâneos.”
No "Guia para os Inquisidores" (1358), N. Aymerich acusou Lleul de heresia, alegando que Ramon Lleul não era forte na fé e, portanto, não convertia tanto os infiéis quanto ele próprio estava imbuído de sua influência perniciosa, tornando seus escritos inaceitáveis para católicos devotos.
“Há um elemento de tolice no comportamento social de Ramon, o louco (Ramon lo Foll), como ele mesmo gostava de se chamar”, testemunha V. Ye. Bagno. - Isso é tanto mais significativo porque a Europa católica não conheceu a loucura como fenômeno social. Não está excluído que para Ljul (bem como para os antigos tolos sagrados russos) a experiência dos dervixes muçulmanos foi significativa neste sentido, com os quais o destino sem dúvida o uniu durante suas andanças missionárias."
O próprio Ramon Llul contribuiu muito para o surgimento de lendas sobre si mesmo. Embora seja precisamente estabelecido que ele nunca foi um monge e sacerdote, bem como um alquimista. Este é o nome do poema inacabado de Alexei Konstantinovich Tolstoi, dedicado à Lull.
Pesquisadores modernos argumentam que não sabemos praticamente nada sobre as circunstâncias da morte de Ramon Llul, de 84 anos, que se acredita ter ocorrido no início de 1316, no caminho de Túnis para Maiorca. Segundo a lenda, os árabes muçulmanos, indignados com os ataques do missionário ao Islã, atiraram pedras nele. Os genoveses que estiveram na Tunísia, entre os quais o antepassado de Colombo, trouxeram o corpo de Lúlio para Maiorca, onde foram sepultados com honras no mosteiro de São Francisco - Sant Francesc.
Raimund Llull é creditado com a criação de mais de trezentas obras (em catalão, latim e árabe). “Como filósofo, ele se tornou o criador da Ars Magna - a" máquina da verdade ", a" máquina lógica "- um corpo grandioso de conhecimento do homem medieval, cuja essência era que, combinando em uma certa ordem, conceitos fundamentais claramente estabelecidos, vinham, usando tabelas habilmente projetadas, figuras e círculos giratórios, às verdades teológicas e filosóficas óbvias para todos ", escreve Bagno. Llule criou um sistema filosófico integral, cujas tradições foram continuadas por Agrippa Nettesheim, Nicolau de Cusansky, Giordano Bruno e Hegel.
Numerosas tentativas de canonizar Ramon foram contestadas por teólogos que rejeitaram a doutrina da Imaculada Conceição da Virgem, da qual Lúlio era um arauto ardente, portanto ele nem mesmo foi formalmente beatificado. Lúlio é venerado como santo nas liturgias pelos franciscanos.
O nome de Lull é mencionado nas obras notáveis da literatura mundial: Gargantua e Pantagruel de F. Rabelais, As Viagens de Gulliver de J. Swift, Gaspard from the Dark do romântico francês A. Bertrand, nas obras de J. L. Borges e Humberto Eco.
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