As pirâmides foram construídas no Peru na época em que a criação de um Estado estava apenas surgindo no país clássico das pirâmides - o Egito. Uma nova descoberta arqueológica do Peru começou em 1994, quando a exploradora peruana Ruth Shadi iniciou escavações no Vale do Supe e descobriu a cidade mais antiga da América - Caral. Não menos impressionantes são as escavações subsequentes no Vale Kasma, no norte do Peru. Santuários construídos há mais de quatro mil anos foram encontrados aqui
Nos vales dos rios Sechin e Kasma, quase quatrocentos quilômetros ao norte da capital do Peru, Lima, o ouro dos incas há muito é procurado. Mas o que os arqueólogos da Alemanha e do Peru descobriram é talvez mais importante para os cientistas do que a coleção de joias da época da conquista espanhola. O edifício monumental mais antigo do Novo Mundo foi descoberto aqui. Este edifício de tijolos brutos foi construído quase nove séculos antes de Caral, "a primeira cidade da América". De acordo com o método de análise de radiocarbono, é datado de 3400-3200 AC. Naquela época, o poder dos faraós ainda não havia surgido no Vale do Nilo, e ninguém sequer sonhava em construir as pirâmides.
Os vales fluviais são um dos traços característicos da paisagem do Peru. É muito monótono. De um lado estende-se uma faixa costeira relativamente estreita - de 80 a 180 quilômetros - uma faixa de planícies desérticas. Do outro - surge a Sierra - um vasto país montanhoso, os Andes peruanos. Numerosos rios rasos e curtos descem das montanhas. Cerca de cinquenta rios deságuam no Oceano Pacífico no Peru. Eles cruzam a faixa costeira de leste a oeste. Por milhares de anos, as pessoas se estabeleceram nos vales desses rios. Foi aqui que nasceram as mais antigas culturas do Peru.
Em um desses oásis - no vale de Kasma - foram descobertos cerca de cinquenta edifícios monumentais. Nenhuma outra parte do Peru possui tantos complexos de templos localizados próximos uns dos outros. Para turistas casuais acostumados com as "maravilhas da arquitetura", esses monumentos, no entanto, não são nada notáveis. O tempo os mudou quase irreconhecível. As antigas pirâmides não podiam resistir ao trabalho sem pressa das forças naturais. O vento e a água revelaram-se mais fortes do que os cálculos dos construtores.
No entanto, sob essas colinas baixas e indefinidas, do ponto de vista dos arqueólogos, tesouros genuínos podem ser escondidos. Claro, nem todas as ruínas são comparáveis em idade ao templo Sechin-Baho, o monumento mais antigo da América, mas já se sabe que todos eles foram construídos de 3 a 4 mil anos atrás, e alguns até antes. Entre os monumentos mais importantes do vale do rio Kasma estão o Templo de Serro Sechin (suas paredes de pedra adornam cerca de quatrocentos relevos toscos e ao mesmo tempo habilidosos) e o Santuário Sechin Alto, que tem quase dois quilômetros de extensão.
Templo das Quatro Cortes
O complexo do templo Sechin-Baho (as escavações começaram em 2000) estava localizado no extremo norte do vale Kasma, onde os campos cultivados pelos camponeses gradualmente se transformaram em deserto. A área total do santuário chega a 30 hectares. Aqui você pode ver os edifícios erguidos em diferentes épocas. Uma longa parede em branco os separa das areias do deserto.
A construção principal do templo destaca-se pela nítida simetria axial. É construído sobre uma plataforma de 20 metros de altura. Graças à utilização de métodos geofísicos, constatou-se que neste local existiu outra construção, ainda mais antiga, erguida na segunda metade do 4º milênio aC.
As paredes do templo, feitas em forma de pirâmide, em nossa opinião, estão excepcionalmente vazias. Não há relevos ou outras imagens aqui. Os quartos são retangulares, mas os cantos são um tanto arredondados. Em alguns locais, nichos podem ser vistos nas paredes, cobertos com gesso branco.
Em frente ao prédio principal, há uma "extensão" de 14 metros de altura com entrada separada própria. Posteriormente, a lacuna entre os edifícios foi preenchida.
As dimensões totais do complexo são de aproximadamente 200 x 140 metros. Como observa a arqueóloga alemã Renata Patschke, “as pessoas que construíram este santuário, sem dúvida, tinham um conhecimento brilhante da arquitetura”. O complexo do templo foi construído principalmente com grandes pedras trazidas das montanhas circundantes e então talhadas.
Existem quatro pátios adjacentes ao santuário, localizados ao longo de seu eixo central. Todos eles, subindo por saliências, levam à plataforma. O primeiro e mais amplo pátio é cercado lateralmente por muros de cinco metros de altura. Os relevos da parede mostram pessoas com as mãos estendidas - participantes em uma procissão ou dançando. Na mão direita eles seguram um certo objeto oblongo, e na esquerda - algo redondo, de onde aparece a cabeça de uma cobra.
A área dos dois primeiros pátios é de cerca de 2.000 metros quadrados. A área adjacente a eles é ainda maior - 18 mil metros quadrados. Obviamente, nos tempos antigos, as reuniões populares eram realizadas aqui e cerimônias religiosas eram realizadas. O segundo pátio, assim como o quarto, tinha nichos da altura de um homem. Figuras de ídolos foram instaladas nelas ou múmias foram colocadas.
O terceiro pátio está localizado a mais de seis metros acima do segundo. No início, todos os pátios eram abertos à visitação. No entanto, com o tempo, o terceiro pátio foi separado dos dois primeiros por um muro alto. Ela fechou tudo o que aconteceu lá com olhos curiosos. Apenas duas escadas laterais estreitas levavam para cima. Obviamente, apenas alguns poucos escolhidos tinham o direito de escalá-los. “Talvez a religião em si, à qual os moradores locais aderiram, tenha mudado, ou a hierarquia na sociedade tenha mudado”, diz o pesquisador alemão Peter Fuchs, que trabalha no Peru há um quarto de século.
Por volta de 1600 aC, o templo Sechin-Baho foi abandonado. Todos os quartos estavam vazios. Não apenas imagens de deuses não foram encontradas aqui, mas também objetos religiosos e até mesmo objetos do cotidiano. Um santuário abandonado geralmente está repleto de vários artefatos. Aqui, os arqueólogos obtiveram apenas pérolas individuais e fragmentos de figuras de argila.
Particularmente curiosos são os fragmentos de vasos de fundo redondo, sem gargalo, que estão entre os primeiros exemplares de cerâmica encontrados nesta região. Eles são decorados com uma imagem estilizada de um peixe. Sabe-se que peixes com efeitos alucinógenos são encontrados na costa norte do Peru. E essa imagem nos faz pensar nos rituais extáticos, que obviamente se generalizaram no Peru na época indicada.
O que levou as pessoas para fora do santuário? “Eles não saíram do templo às pressas - saíram daqui de forma organizada”, observa o arqueólogo. Em várias salas, o barro trazido para cá ainda está preservado, talvez, eles fossem rebocar as paredes com ele. No entanto, o trabalho nunca começou. As escadas foram muradas, todas as entradas das instalações foram fechadas. O templo estava vazio. Por quê? Ninguém sabe.
Na parede externa da plataforma, uma espécie de “tela” feita de barro, cerca de 130 grafites foram finalmente arranhados. Esta é a maior coleção de tais desenhos da história antiga do Peru. Em sua maior parte, essas são cópias desajeitadas, semelhantes a alunos, dos relevos que adornavam as paredes do primeiro pátio.
Aqui você pode encontrar ornamentos geométricos (cruzes, retângulos, degraus retangulares), máscaras, cabeças, imagens esquemáticas de homens e animais. “Não quero dizer que só existem desenhos riscados primitivos”, enfatiza Peter Fuchs, “mas, lembrando-se, por exemplo, dos relevos do templo de
Cerro Sechin, gostaria de dizer que eles sabiam fazer muito melhor”.
Mas algumas das composições são muito bonitas e complexas. Por exemplo, os arqueólogos foram atingidos por uma criatura quimérica que combinava as características de um homem, um jacaré e um gato predador com garras e presas assustadoras. Tais figuras podem ser chamadas de características já para a era subsequente, que foi chamada de "era Chavin". Esta é uma cultura que se desenvolveu na parte norte do Peru no final do segundo milênio AC e existiu até cerca do século IV DC. Seu principal monumento foi o complexo de templos Chavin de Huantar. Talvez tal desenho tenha marcado o triunfo de uma nova religião, que foi finalmente estabelecida vários séculos depois? A parte mais antiga do templo Chavin de Huantar também foi decorada com a imagem de uma figura humana com presas de um gato predador e cobras em vez de cabelo.
… Após 1600 AC, o templo Sechin-Baho é usado apenas para enterros. Em julho de 2008, 118 túmulos de épocas posteriores foram descobertos aqui.
Cerro Sechin: os peixes procuram onde estão as cabeças decepadas
Na cidade de Cerro-Sechin, a cerca de um quilômetro de Sechin-Baho, as escavações acontecem há quase um quarto de século. As paredes do santuário local guardam a memória de mil anos da história milenar do país, até porque o grau de preservação do monumento não pode deixar de agradar a qualquer arqueólogo. O templo de Serro-Sechin não foi destruído pelas tribos guerreiras, não foi saqueado pelos conquistadores e os camponeses das aldeias pobres vizinhas não foram desmantelados para materiais de construção. Por volta de 1300 aC, o templo foi coberto por uma avalanche e enterrado para sempre sob ela. Seu antigo esplendor foi redescoberto pelas pessoas graças ao trabalho de pesquisadores peruanos e alemães.
Vídeo promocional:
O edifício repousa sobre uma plataforma escalonada construída entre 2.400 e 2.200 aC. A parte central do templo é decorada com imagens de criaturas que lembram gatos predadores. Posteriormente, o santuário foi ampliado, e relevos coloridos surgiram em ambos os lados do portal de entrada, retratando peixes de cinco metros, que abrem uma boca terrível. Eles parecem estar tentando engolir as cabeças decepadas das pessoas acima deles.
Por volta de 1900 aC, o edifício foi ampliado novamente e cercado por uma parede de quatrocentas lajes de pedra de até 4 metros de altura. Ele imortaliza uma procissão misteriosa, que, aparecendo da parte de trás do templo, se move ao longo dele para o portal principal. Nesta parede, menos de tudo, pensa-se na “espantosa tranquilidade dos habitantes da antiga cidade do Peru”, como os participantes nas escavações de Caral não se cansam de sublinhar. Aqui, no Vale do Kasma, a crueldade típica da América Antiga é mostrada aos visitantes do templo. Vinte e quatro temíveis figuras humanas compõem a procissão de pedra. Ao redor deles, os corpos mutilados das vítimas são visíveis: cabeças, braços e pernas decepados, torsos rasgados e retalhados, fluxos de sangue. O que é isso? Algum episódio de sacrifício, semelhante aos terríveis rituais dos astecas, ou a memória de uma pequena guerra vitoriosa, talvezsaqueando um vale próximo?
Com o tempo, este templo também perdeu seu significado anterior e foi cuidadosamente cercado até o nível onde as lajes com relevos terminavam. “Ainda era possível entrar no templo pela parte de trás - por isso estava apenas meio fechado”, comenta Peter Fuchs. Obviamente, isso foi feito para esconder a cena de uma folia cruel e assassina dos visitantes. “Mas eles não destruíram os relevos”, observa o pesquisador. "Talvez eles só estivessem com medo de fazer isso, porque o que diabos não está brincando, como eles dizem."
A estrada processional leva de volta aos antigos deuses
Sechin Alto é o mais jovem dos três principais santuários encontrados no Vale do Kasma. Sua construção começou por volta de 1800 aC. E é o mais enorme. Este complexo de templos se estende por quase dois quilômetros (!). Sua maior altura chega a 60 metros. Nem toda pirâmide se compara a ele. Sem dúvida, esta é a estrutura de tijolos mais grandiosa de toda a região andina. Inclui a própria pirâmide e a estrada que leva a ela. Nos dias de festa, realizavam-se procissões ao longo desta estrada. Vários edifícios se erguiam ao longo dela, e dois quadrados circulares se estendiam até o solo.
Parece, diz Fuchs, que os habitantes do Vale do Kasma, tendo construído um novo santuário para si - Sechin-Alto, finalmente abandonaram o antigo santuário - Sechin-Baho - e o muraram. Os cientistas ainda não se comprometeram a explicar a razão de tal hostilidade ao antigo templo. Você pode se lembrar, no entanto, que no Velho Mundo as pessoas mais de uma vez renunciaram aos antigos deuses e declararam guerra aos templos. Vamos chamar pelo menos o faraó egípcio Akhenaton, que ordenou que seus súditos adorassem não Amon, mas o disco solar, declarado uma divindade. Provavelmente, a história do Peru também conheceu eventos semelhantes.
Sechin-Alto foi escavado pelos arqueólogos americanos Shelia e Thomas Pozorski por vários anos. Algumas de suas descobertas, por exemplo "A Colina das Colunas", foram declaradas pelo casal como a residência de alguma "pessoa extremamente importante, talvez o abade do complexo do templo Sechin_Alto ou o governante de todo o vale Kasma."
Governante. Exatamente. A estrada processional, que se estende por alguns quilômetros, foi construída por uma simples comunidade de aldeia? Por que os humildes camponeses precisavam de um edifício monumental que os fizesse lembrar os monumentos do Egito? Será que em uma comunidade onde todos são iguais, poderia ter surgido a ideia de uma pirâmide de 60 metros de altura, que paira sobre a planície, como uma sombra lançada por um deus formidável ou sua semelhança - um rei? E a área, que chega a 110 metros de diâmetro, é um palco digno para a atuação de um único xamã? Não, tudo aqui lembra a excitação e o estrondo das massas, a vontade firme dos czares, o longo caminho de vida até os deuses.
O surgimento de tais estruturas marca a transição de uma comunidade agrícola, onde quase todos eram iguais uns aos outros, para uma sociedade na qual uma hierarquia rígida foi estabelecida. A grandeza do governante inexorável (rei, sumo sacerdote) nele corresponderá ao poder arrogante da arquitetura: praças enormes, ruas intermináveis de estradas, edifícios monumentais, o peso insuportável dos monólitos e uma montanha de paredes se elevando.
Os arqueólogos americanos estão firmemente convencidos de que os templos monumentais mais antigos do Vale do Kasma foram o foco das primeiras cidades que surgiram aqui. Essas cidades formaram uma união - uma forma arcaica de estado. Os confrontos entre cidades individuais levaram ao declínio e então à destruição completa da cultura do Vale do Kasma. Sabemos algo semelhante da história, por exemplo, da Mesopotâmia. A Grécia Antiga e a América Central (civilização maia) conheceram a era das guerras entre city_states.
De Gebekli Baho a Sechin Tepe
Era assim que era aqui? A arqueologia americana é caracterizada pela busca pelas mais antigas formações estaduais. No vale de Kasma, Pozorski argumenta, suas próprias "castas" já se desenvolveram: a aristocracia, o sacerdócio e os funcionários que dependiam deles. Outro explorador deste vale, Peter Fuchs, declara apenas polemicamente: "Não vejo um oficial em lugar nenhum." Em sua opinião, tal estratificação perceptível e nítida da sociedade ainda não ocorreu aqui. Aqui, apenas a “especialização” ainda é perceptível - destacam-se xamãs, artesãos, líderes, ou seja, pessoas que possuíam certos talentos e bravura, que utilizavam em benefício do restante de seus membros.
Os xamãs são especialmente importantes - futuros sacerdotes que guardaram a memória do passado, as tradições da tribo. Eles sabiam tudo o que os jovens podiam apenas imaginar e no que os mais velhos não acreditavam mais. De suas palavras sinceras os deuses despertaram, de seus uivos e gritos, até mesmo os demônios ficaram pasmos. “Acontece que eles reuniram toda a tribo ao seu redor. Mas isso exigia o conjunto certo”, continua Fuchs. Os homens da tribo poderiam convergir, por exemplo, em um quadrado redondo ou um pátio cercado. Mais tarde, outro pátio foi cercado nas proximidades - para a elite. Durante essas reuniões, apresentações reais eram encenadas - talvez, como nas reuniões das seitas modernas. Música soou, cantos ecoaram, as pessoas começaram a dançar.
(…) Seja como for, uma coisa é certa. Livros didáticos sobre a história do Peru e - mais amplo! - toda a América do Sul terá que ser reescrita. Estamos redescobrindo milênios inteiros da formação da cultura dos povos que habitaram os Andes. Estamos tentando entender novamente quando os índios da América do Sul começaram a ter um estilo de vida sedentário. Quando ocorreu a revolução cultural e como o Estado e a sociedade hierárquica foram surgindo gradativamente nas terras habitadas pelas tribos de caçadores, pescadores e coletores? Como foi formado a partir de clãs dispersos? Como a estrutura horizontal (tribal) da sociedade foi substituída pela hierarquia vertical inerente ao estado?
Ainda há muita incompreensibilidade nessa “quadratura do círculo”. É muito difícil para uma comunidade - uma pequena aliança de parentes e associados - se transformar em outra, em uma multidão de átomos idênticos e imperceptíveis, cada um dos quais com seu próprio lugar inabalável. Um escravo está destinado a permanecer um escravo, um camponês - um camponês, e até o mais sábio caçador nunca se tornará um rei, mesmo que saiba mais do que qualquer nobre caçar um animal na floresta e pescar no rio.
As descobertas arqueológicas da última década lançaram dúvidas sobre o modelo usual de formação da civilização humana. Até recentemente, acreditava-se que o surgimento da arquitetura monumental era precedido pela transição das pessoas ao sedentarismo, o desenvolvimento da agricultura e da pecuária, a invenção da cerâmica. Os primeiros arquitetos do Antigo Peru não eram lavradores, mas pescadores, não semeadores, mas coletores de ervas, frutas e raízes, não artesãos, mas caçadores. Eles não conheciam a arte da escrita, não sabiam fazer pratos de cerâmica - eles "apenas" construíam templos. Sua experiência, no entanto, nos faz relembrar outra conquista dos construtores da Idade da Pedra, um santuário descoberto longe do Peru - nas terras da Turquia, em Gebekli Tepe (ver "З-С", 9/06).
Sabemos pouco sobre os habitantes do Peru daquela época distante. Mesmo sobre o propósito exato dos edifícios erguidos por eles, às vezes podemos apenas supor. Com alguma certeza, estamos prontos para dizer que nessas praças e pátios, nas pirâmides e outros edifícios, alguma espécie de festivais comunitários e certos rituais eram realizados.
… Até recentemente, no início dos anos 1990, a cultura Chavin era considerada a civilização mais antiga do Peru, que se formou no norte do país por volta de 1200-1100 aC. A "origem" da própria "cultura Chavin" ainda não é clara, afirmou o Dicionário Arqueológico de W. Bray e D. Trump, publicado em russo em 1990 (a primeira edição original em inglês foi em 1970).
Mas as escavações arqueológicas realizadas nos - separados - vales dos rios do Peru nos últimos 15 anos nos permitem deixar o "horizonte da cultura Chavin" e voltar no passado por dois mil anos, a fim … de ver lá as culturas originais que se desenvolveram no final da Idade da Pedra. Foi uma época não só de caça e coleta, mas também de construções monumentais.
Não apenas no Vale Kasma, mas também em outros vales fluviais do Peru - oásis neste país deserto - os arqueólogos estão descobrindo as ruínas de edifícios antigos.
Cerca de cinco mil anos atrás, uma sociedade hierárquica começou a se formar em várias regiões do Peru. A sua população já não vive apenas da pesca, mas também se dedica ao cultivo de plantas cultivadas - milho, amendoim, mandioca, abóbora. Estão sendo criados sistemas de irrigação artificial que possibilitam o uso de vastas áreas desérticas para plantações. A vida em sociedade está se tornando visivelmente mais complicada, o que implica tanto a divisão do trabalho quanto o surgimento de um sistema centralizado rígido de gestão social, o que, por sua vez, permite que alguns dos trabalhadores sejam desviados para a construção de grandes estruturas, como pirâmides.
A participação conjunta em cerimônias de culto conduzidas sob a liderança de xamãs ou sacerdotes, bem como o trabalho de construção de pirâmides no Peru e do outro lado do mundo, no Egito, permitiu que as pessoas se sentissem como uma única comunidade. A principal diferença entre as culturas do Antigo Egito e do Peru é que os habitantes do Vale do Nilo inventaram a escrita hieroglífica, que teve um grande impacto no desenvolvimento da sociedade. Os símbolos inscritos no papiro foram preenchidos com o espírito da época e mantiveram muitos significados. Eles podiam capturar as crenças religiosas e façanhas de guerreiros, o murmúrio monótono dos pobres e as queixas dos amantes, as normas de comportamento e as esperanças da profecia.
As comunidades do Antigo Peru acabaram sendo uma sociedade de palavras natimortas. Tudo o que foi dito desapareceu para sempre, esquecido de geração em geração. Havia apenas pirâmides, canais, grafites, edifícios residenciais, nós nos cadarços … Quanto eles poderiam reter? Os arqueólogos não têm a pretensão de dizer.
A escrita uniu os habitantes do Vale do Nilo. Muitos milhares de pessoas ao longo dos séculos adoraram deuses comuns, viveram de acordo com as mesmas leis, enquanto os habitantes dos vales dos rios do Peru permaneceram profundamente divididos. Cada oásis era um mundo separado, fatalmente separado de outros mundos semelhantes, escondido atrás de um contraforte de montanha, além do deserto. Comunidades individuais viviam isoladas umas das outras, não trocavam suas invenções e conquistas culturais. Isso dificultou o desenvolvimento da antiga civilização peruana. Dos fragmentos espalhados, um único todo não se juntou …
Quando o jacaré mostra o caminho
As ruínas do Peru guardam muitos outros segredos. Assim, só em março de 2007, os arqueólogos provaram que a conhecida fortaleza monumental, erguida há cerca de 2300 anos, é na verdade um calendário solar, segundo o qual os antigos habitantes do Peru contavam a passagem do tempo. A
cidade mais antiga da América foi descoberta há apenas quinze anos.
Então, nós conhecemos bem o início da história da civilização peruana? Nossos julgamentos sobre ela são realmente tão sólidos? Durante escavações no Vale do Kasma, foram encontrados grafites nos quais se encontra a imagem de uma criatura dotada de traços humanos e jacarés. Essas imagens se espalharam vários séculos depois, durante a era da cultura Chavin. Surpreendente, porém, é outra coisa. Nos rios a oeste da Cordilheira dos Andes, ou seja, no litoral do Peru, nunca foram e nem são encontrados jacarés.
No entanto, alguns anos atrás, nas florestas tropicais do Equador, a leste dos Andes, arqueólogos franceses descobriram vasos de pedra excepcionalmente cuidadosamente polidos e decorados, bem como santuários e cemitérios que também se assemelhavam aos monumentos correspondentes da cultura Chavin. Mas o principal: eles são datados de meados do século XXV aC, ou seja, eram mil anos mais antigos que essa cultura.
Talvez os primeiros habitantes dos oásis fluviais do Peru tenham vindo aqui não da costa norte, mas do leste - das florestas tropicais que se estendem do outro lado dos Andes, passando por cadeias de montanhas aparentemente irresistíveis? Vem do país onde há quase cinco mil anos eles adoravam uma divindade na forma de um jacaré? Os vestígios da civilização mais antiga da América do Sul estão escondidos nas densas florestas tropicais ao sul do istmo do Panamá?
Talvez, nos próximos anos, descobertas revolucionárias ocorram na arqueologia do Novo Mundo. Além disso, na maioria dos países latino-americanos, há um interesse crescente no passado distante de suas culturas e nas origens de sua identidade indígena.
Os afrescos mais antigos da América
No outono de 2007, no noroeste do Peru, a 650 quilômetros de Lima, perto do Monte Ventarron, durante a escavação de um santuário de 2.500 metros quadrados, erguido há cerca de quatro mil anos, foram descobertos fragmentos de afrescos coloridos. Em um deles você pode ver um cervo preso na rede de um caçador. Estes são os afrescos mais antigos encontrados até agora na América. Várias paredes estão cobertas com eles. Segundo o chefe da escavação, Walter Alva, a pintura é de “elevada qualidade artística”.
Os ossos de papagaios e macacos amazônicos também foram vistos no território do complexo do templo. Essa descoberta atesta o fato de que, mesmo naqueles tempos distantes, os habitantes da costa norte do Peru negociavam com as tribos que habitavam a
bacia amazônica. O sistema montanhoso dos Andes, estendendo-se como uma parede inexpugnável, não foi um obstáculo para eles.
