O capital não tem o direito de existir. É produzido pelas pessoas, incluído em suas necessidades e deve ser gasto com elas, proporcionando uma reserva para prosperidade adicional, criação adicional como um terreno fértil para as gerações nascentes. Mas, na verdade, ele tem um grupo de titulares que são os senhores do estado e gastam muito pouco, apenas nos assuntos mais urgentes, apenas, de forma intermitente mantendo apenas o padrão de vida normal das pessoas, então não há necessidade de falar sobre prosperidade. Isso porque o capital, ou seja, os frutos do nosso trabalho, não é controlado por quem o produziu. Seus donos, uma vez que tantos recursos estão concentrados em suas mãos, devem ter uma imaginação sem fim quanto ao uso útil do capital para o bem comum, visto que é obtido pelo esforço comum. No entanto, eles, ao contrário, têm um déficit de tais ideias,que se expressa em quantidades vulgares de luxo, colecionando-o. Com isso, eles mostram que há muito ultrapassaram os limites do uso efetivo do capital e que o limitado desenvolvimento pessoal, o pensamento econômico e a adaptação social pessoal não permitem que usem esses recursos em benefício da vida ao redor.
Se todo o capital for usado com justiça para todas as necessidades humanas, o poder do estado será desperdiçado e deixará de existir, porque o poder do estado é a retenção do capital. Ele morde a prosperidade do bolo nacional e vive disso. Mas visto que o estado leva prosperidade, e tudo o que uma pessoa faz para prosperar é sempre fruto de boa vontade, amplitude de alma, o estado, portanto, sufoca nossa boa vontade, nosso desejo de desenvolver e fazer qualquer coisa no futuro. Porque trabalhar sob a sombra do estado para as pessoas é, na melhor das hipóteses, marcar o tempo e, em média, degradar-se lentamente, e ambos se expressam no esquema trabalho-casa-loja. Um sinal de prosperidade seria o crescimento de tempo livre seguro para todos, a variedade de atividades culturais nesta época,que transformaria o próprio esquema de nossa vida habitual, tornando-a mais significativa, amigável e fácil. Mas enquanto há capital, as atividades culturais das pessoas, seu desejo de desenvolvimento é limitado pela estreiteza do imaginário econômico dos senhores do Estado e pode se manifestar, principalmente, em falar abertamente com eles sobre suas necessidades, implacavelmente por uma vida normal, para então aquecer sua atividade para a direita para a prosperidade. Os detentores de capital simplesmente não têm olhos suficientes para ver todas as necessidades no terreno. Portanto, eles são apenas detentores condicionais e temporários dela.para lhes falar abertamente sobre as suas necessidades, para defender implacavelmente uma vida normal, para depois alimentar a sua actividade pelo direito à prosperidade. Os detentores de capital simplesmente não têm olhos suficientes para ver todas as necessidades no terreno. Portanto, eles são apenas detentores condicionais e temporários dela.para lhes falar abertamente sobre as suas necessidades, para defender implacavelmente uma vida normal, para depois alimentar a sua actividade pelo direito à prosperidade. Os detentores de capital simplesmente não têm olhos suficientes para ver todas as necessidades locais. Portanto, eles são apenas detentores condicionais e temporários dela.
Para nós, o silêncio sobre nossas necessidades é proporcional ao montante de capital não utilizado. Nós resolvemos isso, mas não pensamos nisso e não expressamos a vontade de como descartá-lo, como maus executivos. Os bons, avaliando tudo aos poucos, sobrecarregariam o espaço da informação com demandas coletivas. E se refletirem necessidades objetivas, não podem ser ignorados. E aí não importa quem está com o capital, porque o sinal de controle vai ficar nas mãos de quem vê essas necessidades objetivas: o que apontaram, gastaram nisso. E se tentarem espremer recursos para eles, a situação ainda vai se dar para que o capital vá à disposição daqueles que estão imersos na vida e na ação.
