A esfera da atividade espiritual de uma pessoa e a dependência de suas manifestações em sua organização corporal ainda permanecem extremamente misteriosas, e cada fato que ilumina esta esfera de uma forma ou de outra merece nossa atenção profunda e estudo abrangente. Tendo feito a pergunta “o que é pensamento” nesta nota de compilação, não penso em analisar o processo de pensamento do ponto de vista das qualidades do próprio pensamento - se é saudável e lógico, ou vice-versa.
Na ciência, existe uma tese de que uma pessoa pensa com palavras. Esta posição foi generalizada e formulada, quase pela primeira vez expressa, pelo famoso cientista linguista Max Müller. Entre humanos e animais, diz Max Müller, “existe uma linha que ninguém ousou abalar - a capacidade de falar. Até os filósofos do lema "penser c'est sentir" (Pensar é sentir) (Helvetius), que acreditam que a mesma razão faz o homem e o animal pensarem, mesmo eles devem admitir que até agora nenhuma espécie de animal o desenvolveu. língua ".
A palavra humana não é um meio de expressão do pensamento, como costumam dizer quase todos os pesquisadores: é o próprio pensamento em sua revelação externa. O meio pressupõe sempre algo separado do pensamento para cuja realização ele serve, algo especial, heterogêneo, devido a uma escolha intencional utilizada para atingir determinado objetivo. A palavra tem uma relação completamente diferente com o pensamento: é uma manifestação involuntária do pensamento, tão intimamente fundida organicamente com o último que sua existência separada é impossível.
O espírito humano, durante a sua existência terrena, está ligado ao corpo orgânico, e cada sua partida se reflete involuntariamente na atividade do corpo: na vergonha a pessoa enrubesce, na raiva empalidece; a atividade da imaginação move seus nervos. Exatamente a mesma relação entre pensamento e palavra: a segunda é involuntária, involuntariamente, por si mesma, e, além disso, sempre um eco da primeira formada. Quem não sabe por auto-observação que qualquer pensamento, mesmo o invisível completamente silencioso, certamente pressupõe uma conversa interna consigo mesmo?
Assim, nem pensamento sem linguagem, nem linguagem sem pensamento pode existir: há uma conexão entre eles, tão próxima, e ainda mais estreita, como entre o espírito e o corpo. Esta conexão, que se aproxima da identidade perfeita, é mais claramente revelada por a) o desenvolvimento histórico da palavra, tanto no indivisível como no povo todo, que está em estrito paralelo com o desenvolvimento do pensamento.
Na verdade, uma vez que incorporamos nossos pensamentos em formas verbais, parece difícil supor que seja possível pensar de uma maneira diferente. A fala humana, pelo menos em relação às próprias pessoas, é, senão o único, certamente o melhor meio para a incorporação externa do pensamento. Mas, apesar da solidez dessa teoria, ainda carece de algumas emendas e ressalvas, uma vez que existem fatos a favor do fato de uma pessoa poder pensar não apenas em palavras, mas também de uma forma ligeiramente diferente.
“O pensamento sem palavras”, diz Oskar Peschel, “acompanha todas as nossas atividades domésticas. O músico incorpora seu pensamento nas formas de uma série rítmica de sons, o artista expressa sua estrutura mental em uma combinação conhecida de cores, o escultor extirpa seu pensamento nas formas do corpo humano, o construtor usa linhas e planos, o matemático usa números e quantidades. Vários desses fatos geralmente conhecidos, no entanto, abalam até certo ponto a infalibilidade da teoria de Max Miller, mas apenas até certo ponto. Não há dúvida de que um músico, artista, escultor, etc. pode pensar em tons, cores, formas conhecidas, etc., mas isso não prova de forma alguma que, ao pensar, eles não expressem seus pensamentos, por assim dizer, internamente, isto é, não em voz alta, mas em palavras. Em relação ao mesmo ex. para o matemático, essa suposição se torna mais do que provável.
A fala das crianças consiste exclusivamente em exclamações, na forma de vogais e sílabas separadas e, no entanto, o ouvido familiar distingue o significado dessas exclamações. Tudo isso confirma perfeitamente a posição de que não se pode pensar apenas com palavras. Mas todos esses exemplos são uma exceção à regra.
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O pensamento e a palavra são dois conceitos inseparáveis. Palavras sem pensamento serão sons mortos. O pensamento sem palavras não é nada. O pensamento é um discurso não falado. Falar é pensar em voz alta. A fala é a personificação do pensamento. Vamos fazer alguns pequenos experimentos:
- Desvie o olhar do monitor por cinco segundos. Algum objeto familiar chamou sua atenção, seu "retrato" verbal não interfere no fluxo de seus pensamentos.
- Agora feche os olhos por 10 segundos. Sua audição se aguçou, seu pensamento principal foi complementado por ruídos externos (conversa, música) e os sentidos do olfato e tato também foram adicionados à sua imagem-pensamento.
A participação dos sentimentos no processo de pensar é tão ampla e onipotente que muitas vezes a pessoa considera seu estado mental interno como resultado de fenômenos externos, que seus pensamentos lhe aparecem, por assim dizer, de forma externa, objetiva, corporal. Daí a conclusão direta de que uma pessoa pode pensar, e muitas vezes realmente pensa, por meio de impressões sensoriais de olfato e paladar. Essas posições aplicam-se indiferentemente a todos os cinco ou mais - dependendo da classificação - dos sentidos, também porque todos eles representam apenas modificações diferentes do sentido básico do tato. A única diferença é que esse toque com o olho, ouvido ou mão é feito de maneiras diferentes. Mesmo com o nariz, sentimos as partes microscópicas de objetos cheirosos flutuando no ar.
A memória às vezes traz à tona detalhes tão minúsculos que nem sabíamos, e tudo graças aos nossos sentidos. A sensação renovada ativa as mesmas partes do cérebro e da mesma forma que a sensação original.
Eis o que Gustave Flaubert, um dos melhores e mais talentosos romancistas da escola real francesa, diz em sua carta a Ganry Taine: “As personalidades que imagino me perseguem, me penetram, ou melhor, eu mesmo entro nelas. Quando escrevi a cena do envenenamento de Emma Bovary, senti tão claramente o gosto de arsênico na boca que me envenenei positivamente: duas vezes tive todos os sintomas reais de envenenamento, tão reais que vomitei todo o meu almoço.
“Uma pessoa”, diz o Sr. Sechenov, “é conhecido por ter a habilidade de pensar em imagens, palavras e outras sensações que não têm nenhuma conexão direta com o que está agindo em seus órgãos dos sentidos naquele momento. Em sua consciência, portanto, imagens e sons são desenhados sem a participação das correspondentes imagens e sons reais externos … Quando uma criança pensa, certamente fala ao mesmo tempo. Em crianças com cerca de cinco anos de idade, o pensamento é expresso em palavras ou conversas, ou pelo menos pelos movimentos da língua e dos lábios. Isso acontece com extrema frequência (e talvez sempre, apenas em vários graus) com adultos. Eu, pelo menos, sei por mim mesmo que o meu pensamento muitas vezes é acompanhado, com a boca fechada e imóvel, pela conversa muda, isto é, pelos movimentos dos músculos da língua na cavidade oral. Em todos os casos, quando desejo fixar um pensamento principalmente na frente de outros,Certamente vou sussurrar para ela. Até me parece que nunca penso diretamente com uma palavra, mas sempre com sensações musculares que acompanham meu pensamento em forma de conversa. Pelo menos, não consigo cantar para mim mesmo mentalmente com os sons de uma música, mas sempre canto com os meus músculos, então a memória dos sons parece surgir também”. (Psychological Studies, Sib. 1873, pp. 62 e 68.)
As ideias mais elevadas são produto dos sentidos e, sem estes, as próprias ideias seriam impossíveis. A conclusão extraída dos fatos e observações coletados é simplesmente formulada:
"O pensamento é um produto da vida."
O pensamento é estritamente individual, dependendo apenas da experiência de vida, educação, moralidade e educação.
Ibraev Gennady
