Terror do Barba Azul
“Ele viveu como um monstro, mas morreu como um santo; sua natureza era incompreensível - e na memória das pessoas comuns, sujeito ao medo, admirado com tudo o que é misterioso, ele permaneceu sob o nome de Barba Azul. A imagem desse homem contraditório, que soube de tudo em sua vida: luxo e ruína, ascensão e queda, o triunfo do orgulho e amargo arrependimento, descrença e piedade, parecia ter saído da pena de Shakespeare, e agora, através dos séculos, sua vida é vista como triste tragédia. Ele viveu, desdenhando as leis da moralidade humana e até mesmo o bom senso comum, para não falar dos argumentos da razão, todos os seus sentimentos e ações são marcados com a marca da duplicidade e da crueldade; nessas tragédias, o desenlace costuma ser quase sempre acompanhado pelo som triste do réquiem.
Gilles é um herói de seu tempo, a era da Guerra dos Cem Anos e a prosperidade do Duque de Berry; além disso, ele estava ainda à frente de seu tempo. Guerreiro e filantropo, voluptuoso e justo, descuidado e sincero ao ponto da imprudência, destemido e onipotente companheiro de Joana d'Arc, vicioso e inocente, como um bebê que buscava a morte e amava avidamente a vida, ansiando pelo êxtase e atormentado por todos os tormentos da consciência, correndo de extremo a extremo e desprezando a paz, ele aparece diante de nós sob o disfarce de um herói de miniaturas antigas, em uma camisola e um chapéu, bordado com pedras cintilantes, ou sob o aspecto de uma besta que ruge com a boca manchada de sangue , é assim que o famoso historiador e escritor francês Georges Bordonov escreveu sobre ele.
… Em 1440, um nobre de uma família nobre, filho de Guy de Laval e Marie de Craon, Madame de La Suz, raramente deixava seu castelo sombrio e triste, cujas torres ainda se erguem não muito longe de Poitou. À noite, em uma das janelas da torre, uma luz mística de repente se acendeu, e de lá foram ouvidos gritos tão misteriosos e penetrantes que até mesmo os lobos na floresta começaram a uivar lamentavelmente. A propriedade de Gilles de Rais não ficava em uma área arborizada e montanhosa, mas entre as pedras das quais cresciam as paredes do castelo, pesadamente elevando-se em uma névoa translúcida.
Em nossa época, os cravos selvagens não param de florescer em suas paredes. A cripta sombria do castelo existe até hoje sob abóbadas sustentadas por colunas dilapidadas; no meio está uma laje retangular. Como você pode ver, já foi um altar. As folhas escuras e tristes da hera farfalham ao vento que está sempre na parede norte. Foi aqui, neste infeliz canto do castelo, que o Marechal da França, Gilles de Rais, foi preso em 1440 …
Gilles de Rais nasceu por volta de 1404 no castelo de Mashcoul, localizado na fronteira da Bretanha e Anjou. Seu pai, Guy de Laval, morreu no final de outubro de 1415; e sua mãe, Marie de Craon, casou-se novamente, confiando Gilles e seu irmão Rene de Rais aos cuidados de seu avô, Jean de Craon, um homem idoso. 1420, 30 de novembro - aos 17 anos, Gilles de Rais casou-se com Catherine de Toire, e esse casamento o tornou um dos homens mais ricos da Europa.
Naquela época, a situação na França era extremamente complicada. Os britânicos percorriam um país que havia sobrevivido ao massacre e à peste. Até mesmo Orleans estava cheio de invasores que queimaram vilas, deixando para trás sangue, fome, doenças e devastação. Carlos VII, o delfim, que havia sido repudiado por seus pais, deu início a algo como um tribunal no Spy, onde tentou encontrar o esquecimento na devassidão e na embriaguez. Mas às vezes ele fazia incursões lamentáveis para implorar por algum dinheiro, e em 1425 Gilles de Rais veio em ajuda do rei fantoche e emprestou-lhe grandes somas. Foi então que entrou em cena Santa Joana (Joana d'Arc), a salvadora da França.
O rei a confiou a Gilles de Rais, que sempre esteve ao seu lado: seu amigo e protetor, ele lutou lado a lado, protegendo-a, até que ela foi ferida sob as próprias muralhas de Paris. O abade Bossard confirmou que, ao proteger Jeanne, Gilles foi honesto e justo com ela. Ele já estava mergulhado no misticismo e, sem dúvida, acreditava firmemente na missão divina do Santo, pela qual lutou com tanta bravura. Ele viu que ela havia cumprido todas as suas promessas e, quando o rei Carlos foi coroado em Reims, Gilles de Rais foi promovido a marechal da França, com a honra de usar o brasão real em seu escudo.
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1426 - cansado do palácio e dos acampamentos, ele retornou ao seu castelo Tiffauge, onde começou a levar um estilo de vida verdadeiramente real. O destacamento de seus guarda-costas somava mais de 200 pessoas, não eram apenas soldados, mas cavaleiros, capitães, nobres, pajens de alta patente, cada um vestido de brocado e veludo e cada um com seu séquito. A casa de Gilles de Rais estava aberta aos convidados; dia e noite suas mesas transbordavam de comida: ele alimentava não só os guardas e empregados, mas também os viajantes que passavam pelo castelo.
Gilles era um bibliófilo ávido e mantinha manuscritos valiosos em baús enormes. Ele admirava especialmente os escritos de Ovídio, Valerius Maximus e as histórias de Suetônio.
Era óbvio que mesmo a renda anual do reino não poderia fornecer tal estilo de vida, e com o tempo, propriedades, prados, parques e florestas foram vendidos até que, finalmente, em 1436, sua família, preocupada com o destino da herança, se voltou para o rei. Charles, que, tendo aprendido sobre a má regra de Sor Re, o proibiu de se desfazer de todas as propriedades.
Por muito tempo, Gilles de Rais se engajou na alquimia e procurava a pedra filosofal, e agora o fazia com especial zelo sob a orientação do famoso ocultista da época - Gilles de Sillé. Quantias incríveis foram gastas, ouro e prata foram derretidos em um cadinho e uma retorta - mas tudo em vão. Ele se virou para Jean de la Riviere, um feiticeiro que veio de Poitiers, mas seus feitiços e feitiços eram inúteis. Um segundo feiticeiro chamado du Mesnil convenceu Gilles a assinar um papel com sangue, que dizia que ele promete dar tudo o que o diabo requer, incluindo vida e alma.
Logo, o poder sobre Gilles de Rais foi adquirido pelo florentino Francesco Prelati, e foi então que uma série de terríveis assassinatos, blasfêmias e outros atos repugnantes começaram, que pareciam ter sido colhidos das profundezas da magia negra. Satanás, disse Prelati, deve ser adoçado com o sangue, o sangue das crianças. É inútil descrever as missas negras que aconteceram no castelo; conte estupro, assassinato, abuso infantil. De 1432 a 1440, as orgias continuaram e crianças de várias partes do país morreram na cova do diabo.
No julgamento, foi lida uma lista com os nomes das vítimas - meninos e meninas; a lista era muito longa, mais de 800 crianças foram mortas. Seus corpos foram queimados ou jogados nos porões e salas de serviço do castelo. Gilles de Rais estava em êxtase ao ver o sofrimento de suas vítimas, como ele mesmo disse: "Me deu o maior prazer desfrutar de torturas, lágrimas, medo, sangue." Ainda assim, ele tinha pesadelos. Ele sempre falava sobre ir a um mosteiro, sobre uma peregrinação a Jerusalém, onde andaria descalço, pedindo esmolas no caminho.
Seria estranho se Jacob V, o duque de Breton, que comprou as terras e casas de Gilles de Rais por uma ninharia, interviesse até encher o peito e aumentar sua riqueza. Ele deliberadamente não deu atenção aos boatos, incríveis em sua monstruosidade, que circulavam entre os camponeses. Mesmo assim, havia pessoas decentes que agiam não por interesse próprio, mas a mando de sua consciência. Jean de Maletroix, bispo de Nantes, um prelado incorruptível e honesto, ouviu falar dos crimes terríveis.
Em apenas um mês, ele realizou uma investigação adequada. Um destacamento de soldados armados foi para Tiffozh e, enquanto isso, o segundo destacamento cercou Mashkul, para onde o marechal estava fugindo, tremendo de medo. Era inútil resistir, era impossível correr; Em 14 de setembro, o sádico assassino Prelati e seus assistentes que não o deixaram ao primeiro sinal de perigo foram presos, acorrentados e jogados na prisão. O julgamento da igreja durou 1 mês e 8 dias; o julgamento civil durou 48 horas.
Não sobraram mistérios no julgamento de Gilles de Rais hoje. A crônica nos trazia em todos os detalhes o que se passava nos aposentos do dono do castelo. Havia histórias sobre comida com muitos temperos e vinhos emocionantes, mas ao lado disso, detalhes de vários prazeres sádicos, crimes sem sentido foram listados minuto a minuto. Eles falaram sobre os corpos arrancados por ganchos dos poços em que haviam sido lançados, sobre o transporte noturno apressado de baús cheios de corpos de crianças assassinadas com as cabeças separadas do corpo e "comidas uma pilha no coração do Hotel de la Suz com 36 corpos colocados em cima. O procurador adjunto achava difícil acreditar em tudo isso: "Basta pensar em como a gordura dos pedaços de carne queimada pinga no carvão da cozinha …". A chama, agitando o tempo todo, era muito forte,e levou apenas algumas horas para se livrar de muitos corpos.
Sentindo remorso e orando pela misericórdia do Senhor, o marechal se esticou na cama e inalou com grande prazer o cheiro terrível de carne e ossos queimados, falando longamente sobre seus sentimentos.
Vamos repetir - 800 crianças morreram em 7 ou 8 anos. Um bom terço das noites desses 7 anos, de 1433 a 1440, foi dedicado ao assassinato, desmembramento e incêndio; e os dias eram passados em carruagens em uma carroça de corpos ensanguentados e mutilados a fim de escondê-los, secos e carbonizados, sob o feno ou em lugares isolados, para se livrar das cinzas e lavar o sangue e a sujeira.
… A Igreja insistiu que este assunto fosse da sua jurisdição. Isso significava que tudo estava acabado para Gilles de Rais. O bispo de Nantes, Jean de Chateauguieron, e o supremo senescal da Bretanha, Pierre de l'Hôpital, atormentaram o duque com exigências dos poderes necessários. E com grande pesar, Jacob V finalmente deu a ordem para iniciar o julgamento do Marechal da França, que desgraçou o famoso nome; ele sabia muito bem que “a igreja é a mais alta corte e condena o crime, e não a pessoa que o cometeu”, como o próprio bispo de Nantes proclamou solenemente. E Pierre de l'Hôpital estava muito mais interessado nos fatos da bruxaria e da magia do que em outros crimes muito mais terríveis.
A habitação precisava de ouro. Como a condessa Bathory, ele não poderia viver a vida de uma pessoa comum, ela o arruinou.
Graças a Prelati, a atmosfera de Tiffauge estava saturada de magia. Ele sempre discutia com o marechal, que o repreendia por sua impaciência e falta de fé. Gilles ouvia várias missas todos os dias. A mulher normanda, que veio dizer-lhe a sorte nas cartas, disse que ele nunca teria sucesso até "distrair sua alma de suas orações e de sua capela". Gilles adquiriu cada vez mais mãos direitas, corações e fios de cabelo para o diabo.
As dificuldades associadas à captura de jovens foram as mesmas para Erzébet Bathory e Gilles de Rais. As mesmas pequenas aldeias onde todos sabem de tudo, mesmo que apenas sussurrem sobre isso; as mesmas velhas vestidas de cinza que fazem parte integrante do campo; crianças correndo sozinhas em pequenas fazendas distantes; as periferias das aldeias, onde os punks de rua batem ameixas maduras com pedras ou semeiam linho - tudo isso era igual tanto na Hungria quanto na França. Uma velha e feia mulher vestida de cinza forneceu páginas ao mestre. Às vezes, os servos, Henri e Poitou, eram atraídos para o castelo de uma forma ou de outra. Em particular, as crianças muitas vezes desapareciam nos dias em que eram dadas esmolas. Nessa altura, as pontes foram baixadas e os servos do castelo distribuíram esmolas aos pobres: comida, algum dinheiro e roupas. E se notassem uma pessoa particularmente bonita entre as crianças, levavam-no com eles sob o pretexto de que ele não tinha carne suficiente e o levavam para a cozinha para lhe dar outra coisa.
Mas todos os truques que foram inventados para acalmar os moradores locais logo perderam sua credibilidade; todo ano as pessoas ficavam surpresas com a quantidade de meninos desaparecidos - mesmo com lobos, doenças, assassinos e pântanos.
Gilles de Sillet estava espalhando rumores de que o bretão tinha prendido seu irmão, Michel de Sillet, e o resgate exigia 24 dos meninos mais bonitos que podem ser encontrados. Ele os enviou de Mashkul, como disse Gilles, mas 7 vezes mais meninos foram levados de Tiffauge. É claro que as pessoas lamentaram saber disso, mas, mesmo assim, pelo menos alguma explicação racional foi encontrada para os desaparecimentos. Naquela época, resgate e reféns eram um desastre universal. Além disso, as meninas não desapareciam das aldeias, embora também brincassem frequentemente junto à água. Nem uma única pastora, mesmo a pastora mais imperceptível, desapareceu.
Eles vieram para Gilles de Rais em meados de setembro de 1440. Sob as muralhas de Mashkul, o capitão da escolta, Jean Labbe, e seus homens exigiram que as pontes fossem baixadas para eles, porque serviam ao duque de Breton. Ao ouvir o nome Labbe, Gilles benzeu-se, beijou o talismã e disse a Gilles de Sillet: "Digno primo, este é o momento de se voltar para o Senhor."
Muito antes desse dia, seu astrólogo previra que o abade anunciaria sua morte; e que ele mesmo seria um monge na abadia. A previsão se tornou realidade. Mas com a única diferença de que apenas seu corpo permaneceu na cripta dos Carmelitas de Nantes.
Jean Labbe disse ao marechal que o seguisse. Henri e Poitou queriam acompanhar o dono. Enquanto eles dirigiam pelas aldeias, maldições foram ouvidas em ambos os lados da estrada.
Em 24 de outubro, o prisioneiro foi levado para uma sala de interrogatório no Castelo Buffay. Atrás das tapeçarias estavam todas as ferramentas para o interrogatório usual: prateleiras, cunhas e cordas. Pierre de l'Hôpital pediu-lhe que confessasse. O testemunho de Poitou e Henri foi lido para ele em voz baixa. Pálido como a morte, Gilles respondeu que eles estavam dizendo a verdade, que ele realmente tirou as crianças de suas mães e concordou em 800 assassinatos e três tentativas mágicas de invocar o diabo.
As evidências de bruxaria e sodomia eram tão óbvias que um tribunal eclesiástico foi nomeado sob a liderança do bispo de Nantes, porque esses crimes estavam dentro da jurisdição da igreja. O julgamento durou pouco.
Os resultados da investigação preliminar, que foram mantidos em segredo, foram divulgados. Portanto, crimes contra Deus e o homem: assassinato, estupro e sodomia. Mas o mais terrível de tudo é "sacrilégio, falta de piedade, a elaboração de feitiços diabólicos e outras atividades teimosas em evocar o diabo, magia, alquimia e bruxaria."
No final, quando o bispo o aconselhou a se preparar para a morte, o marechal começou a se defender: o mais alto posto militar da coroa francesa e o primeiro nobre, ele só poderia comparecer perante um tribunal igual e com a permissão do rei e duque de Breton.
Jean de Chateauguiron respondeu-lhe assim: “O tribunal da igreja é o tribunal superior e condena os crimes, não a pessoa que os cometeu. Além disso, o rei e o duque concordam que o julgamento deve ser pronunciado."
O veredicto foi: “Pendure e queime; antes que o corpo seja desmembrado e queimado, deve ser retirado e colocado em um caixão na igreja de Nantes, escolhido pelo próprio condenado. Henri e Poitou devem ser queimados separadamente, e suas cinzas espalhadas pelo Loire."
No dia seguinte, a praça estava lotada de gente. Gilles apareceu todo de preto, sob um capuz de veludo e com uma jaqueta de seda preta, enfeitada com pele da mesma cor. Calma e firmemente, ele repetiu que estava falando apenas a verdade.
No dia 26 de outubro, às 9 horas da manhã, uma procissão de padres levando a sagrada comunhão, acompanhada por uma multidão orando por três criminosos, parou em todas as igrejas de Nantes. Às 12 horas, Gilles de Rais, Poitou e Henri foram levados para uma campina nos arredores da cidade. Três forcas foram construídas, uma mais alta que as outras. Havia mato e galhos secos abaixo.
Lendo lentamente o De Profundis, os condenados foram conduzidos ao local da execução. Gilles beijou Poitou e Henri, dizendo: “Não existe tal pecado que o Senhor não pudesse perdoar, se quem o pede realmente se arrepende. A morte é apenas um pouco de dor. Então ele jogou o capuz para trás, beijou o crucifixo e começou a recitar as palavras da última oração. O carrasco lançou um laço, Gilles subiu com sua ajuda à plataforma e o carrasco tocou o mato com uma tocha acesa. A plataforma cedeu e Gilles de Rais pendurou; chamas lamberam seu corpo, balançando em uma corda forte. Após o toque prolongado dos sinos da catedral, a multidão que assistia à cena da redenção se inspirou em Dies irae.
Os corpos dos servos foram queimados, suas cinzas foram espalhadas ao vento. O cadáver do marechal, porém, foi sepultado, como esperado, no território da igreja carmelita, não muito longe do local da retribuição. Assim terminou a vida de um dos criminosos mais extraordinários da história da bruxaria.
N. Nepomniachtchi
