No início do século 20, o arqueólogo francês Jacques de Morgan conseguiu convencer o xá persa a conceder aos franceses o monopólio das escavações dentro do Irã. Ele concordou após longas negociações. A partir desse momento, os historiadores tiveram acesso a um dos segredos, que ainda não foi revelado e investigado até ao fim.
O livro de pedra do Rei Hammurabi
Realisticamente existia e era lendário ao mesmo tempo, o rei Hammurabi governou no século 18 aC. Ele foi o mais famoso e ilustre rei da Babilônia, ou melhor, do antigo reino da Babilônia, localizado no território do Irã moderno. Por muito tempo, a ciência não o distinguiu de uma série de outras figuras proeminentes da história babilônica-assíria, embora Hamurabi tenha sido um dos quatro reis orientais que, durante um feliz ataque à Palestina, capturou Ló, sobrinho de Abraão.
Por muito tempo, houve muito pouca informação histórica sobre Hammurabi, apenas hinos, cerca de dez pequenas inscrições em monumentos materiais e cerca de 50 cartas do rei para seu vassalo (ou governador) foram relatadas sobre sua personalidade e a época de seu reinado. Sim, e essas evidências históricas nos mostram um czar já amadurecido, com um caráter plenamente desenvolvido, um governante que assimilou plenamente as tarefas políticas de seu tempo e começou decididamente a executá-las. Depois de derrubar o jugo estrangeiro e unir as forças dispersas da Babilônia, ele decidiu expandir o território de seu reino às custas dos estados vizinhos.
Como resultado de campanhas militares, Hamurabi uniu em suas mãos soberanas a maior parte do mundo então civilizado (estendeu sua influência a quase todo o território da Mesopotâmia e Elam, à Assíria e até à Síria). Um sistema bem pensado de alianças políticas ajudou-o a derrotar oponentes, muitas vezes por procuração. No final, Hammurabi negociou com seu principal aliado, o rei do estado de Mari, no norte. Além de uma política externa bem-sucedida, Hammurabi também foi bem-sucedido no campo do governo interno da Babilônia. Foi por essa atividade que ele se tornou mais famoso.
O código de leis que elogiava o rei Hammurabi foi descoberto por uma expedição científica francesa, que em 1897 iniciou as escavações no local onde Susa, a capital do Antigo Elam, ficava. Os membros da expedição, liderados pelo já citado Jacques de Morgan, tinham por conta uma série de achados valiosos, quando repentinamente em dezembro de 1901 encontraram pela primeira vez um grande fragmento de diorito e alguns dias depois desenterraram mais dois fragmentos. O diorito foi usado no Antigo Egito e na Antiga Mesopotâmia como material escultural. Quando todos os três fragmentos estavam ligados uns aos outros, uma estela de 2,25 metros de altura foi feita deles, e sua largura era igual a 1,65 metros no topo a 1,9 metros abaixo.
Quando a estela foi trazida para Paris e exposta no Louvre, o cientista-assirologista Sheil se dedicou ao seu estudo. Para o primeiro pesquisador, isso não foi fácil; Sheil (e mais tarde outros cientistas) teve que lidar com dificuldades de natureza legal e filológica, mas o resultado de suas pesquisas foi a decifração, tradução e publicação do código de leis do rei babilônico.
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Código de Leis de Hamurabi
Na parte frontal da estela, há uma imagem em relevo artisticamente entalhada do deus Shamash, sentado em um trono elevado, e o Rei Hammurabi em pé à sua frente. O deus sentado no trono está vestido com as roupas habituais da Babilônia, enfeitadas com babados, e em sua cabeça está uma alta coroa de quatro camadas. Com a mão direita estendida majestosamente para a frente, o deus Shamash dá ao rei da Babilônia um pergaminho com um código de leis. Hamurabi está diante de Deus em sua pose de prece usual, vestindo uma longa túnica amarrada com um cinto e um boné com aba.
A parte da estela que segue o baixo-relevo e todo o seu verso são cobertos com texto em forma de cunha cuidadosamente esculpido, justo e gracioso no idioma semítico da Babilônia. O texto consiste em uma série de colunas curtas da direita para a esquerda, com caracteres em forma de cunha lidos de cima para baixo. Quase 10 colunas da inscrição Hammurabi dedicou-se a listar seus títulos, glorificando os deuses que o patrocinaram e sua própria grandeza, sua preocupação com seus súditos, a história da expansão de seu poder.
Eu, Hammurabi, sou o pastor escolhido por Enlil, que derramou riqueza e abundância, que forneceu a todos Nippur, a conexão entre o céu e a terra, o patrono glorioso de E-Kur, o poderoso rei que restaurou Eris, purificou E-Ansu, o conquistador dos quatro países do Universo, que engrandeceu o nome da Babilônia, que alegrou o coração de Marduk, seu governante, que todos os seus dias foi adorar em E-Sagil, uma descendência real … que enriqueceu Ur, um devoto humilde que supriu Kishshirgal com abundância … Um rei sábio, um servo obediente de Shamash, forte, fortificou a fundação de Sippar, vestiu o verde dos túmulos de Aya que exaltou Babbar como uma morada celestial, um guerreiro que teve misericórdia de Larsa, um senhor, um rei dos reis, uma descendência real eterna, um rei poderoso … que deu vida a Erech, que abastecia seus habitantes em abundância com água …
Quando Marduk me chamou para governar o povo e trazer prosperidade ao país, concedi o direito e as leis na língua do país, criando assim o bem-estar do povo …
Para que os fortes não ofendessem os fracos, para que se fizesse justiça a um órfão e a uma viúva, inscrevi na Babilônia … para estabelecer a lei no país, resolver litígios no país, fazer justiça aos oprimidos, minhas preciosas palavras no meu monumento e postas à minha imagem, o rei-legislador … O oprimido, envolvido no litígio, deixe-o vir à minha imagem, o rei-legislador, e faça-o ler a minha inscrição no monumento a ele. Ele ouvirá minhas preciosas palavras e meu monumento explicará o assunto a ele. Ele vai encontrar o que está certo, deixar seu coração respirar livremente e dizer: "Verdadeiramente Hammurabi é o governante que para seu povo é como um pai na carne … trouxe prosperidade para o povo para sempre, governou o país com justiça."
Além disso, o texto cuneiforme diz que o rei da Babilônia invoca uma bênção sobre os admiradores e executores da nova legislação e amaldiçoa seus violadores.
“Se esta pessoa não observa minhas palavras, que escrevi em meu monumento, não presta atenção à minha maldição, não tem medo da maldição dos deuses, revoga a legislação que dei, distorce minhas palavras, muda meus desígnios … então, se será um rei ou um nobre, ou um governador, ou um plebeu, ou outra pessoa, qualquer nome que ele seja chamado, - que o grande Anu, o pai dos deuses, que me chamou para reinar, prive-o da grandeza real, quebre sua vara, amaldiçoe seu destino. Enlil, o governante que determina o destino … pode levantar problemas não suprimidos contra ele em sua casa, levando à sua morte, pode apontá-lo como um destino um reinado miserável, poucos dias de vida, anos de preços altos, escuridão sem esperança, morte súbita …"
O resto da inscrição (exceto 7 colunas raspadas) é ocupado por 247 artigos de legislação. Essa estela foi uma espécie de declaração solene de Hammurabi a seus súditos sobre a entrada em vigor das leis nela inscritas. Após a "edição" e promulgação no templo de Esagile, o original foi reproduzido em várias cópias, que foram enviadas a todas as partes do vasto império do rei babilônico.
A cópia que chegou até nós é uma dessas cópias, que foi exibida na Sippar. Durante um dos ataques à Babilônia pelos elamitas, esta estela com o código de leis foi desenterrada e levada para Susa como um troféu de guerra. Muito provavelmente, o comandante elamita vitorioso ordenou que sete colunas de texto fossem raspadas, a fim de nocautear seu nome neste lugar (de acordo com o costume da época) em memória de suas próprias vitórias. Os textos das colunas removidas foram parcialmente substituídos por inscrições em tabuletas de argila que foram encontradas no palácio do rei Assurbanipal.
De acordo com sua composição, o código de leis babilônico é dividido em três partes - a introdução, os próprios artigos das leis e a conclusão. A introdução, da qual falamos acima, é muito importante para os estudiosos por causa da abundância de alusões históricas relatadas e nomes-indicações geográficas.
A própria legislação começa com cinco disposições sobre a violação da ordem do julgamento: dois artigos sobre o acusador-calúnia, dois sobre as testemunhas falsas e um sobre a violação da justiça pelo próprio juiz.
“Se um juiz proferir um veredicto, tomar uma decisão, preparar um documento e, em seguida, alterar seu veredicto, então, depois de ser condenado por alterar o veredicto, esse juiz deve pagar doze vezes o crédito apresentado neste caso judicial; e também deve ser removido publicamente de sua cadeira judicial e nunca mais se sentar com os juízes para julgamento."
Os artigos a seguir tratam de crimes contra a propriedade privada - furto, venda e compra de bens furtados, sequestro, fuga e retirada de escravos, furto noturno, roubo, etc. Por exemplo, aqui estão alguns artigos das leis do rei Hammurabi.
“Se alguém roubar propriedades de templos ou palácios, deve ser condenado à morte; quem aceita o que lhe foi roubado, deve ser morto, se alguém roubar o filho de outro, deve ser morto.
Se alguém, tendo abrigado em sua casa um escravo fugitivo pertencente a um palácio ou um liberto, não o entregue para exigir um nagir, então este chefe de família deve ser executado.
Se alguém, tendo capturado um escravo fugitivo ou uma escrava no campo, o entrega ao dono, este deve pagar-lhe dois siclos de prata.
Se alguém arromba a casa, eles o matam e o enterram na frente dessa ruptura.
Se alguém comete um roubo e é preso, deve ser condenado à morte.
Se rebenta um incêndio na casa de alguém e alguém, tendo vindo para o extinguir, volta o seu olhar para algo da propriedade do dono da casa e se apropria de algo da propriedade do dono da casa, então essa pessoa é lançada no mesmo fogo.
Se alguém, tendo tomado um campo para cultivo, não cultiva grãos nele, então, quando for exposto a isso, deve dar ao dono do campo o pão, de acordo com o aumento do vizinho.
Se alguém, abrindo seu reservatório para irrigação, admitir negligentemente que um campo vizinho será inundado de água, ele é obrigado a medir o pão, de acordo com o aumento do vizinho.
Se alguém derrubar uma árvore no jardim de alguém sem a permissão do dono do jardim, ele deve pagar meio minuto em prata.
Se os criminosos se reunirem na casa da pousada, e ela não detiver esses criminosos e entregá-los ao palácio, então esta pousada deve ser condenada à morte.
Se alguém, esticando o dedo contra a irmã de Deus ou a esposa de alguém, estiver errado, essa pessoa deve ser apresentada aos juízes e cortar seu cabelo.
Se a mulher de alguém for pega deitada com outro homem, depois de amarrá-la, jogue-a na água. Se o marido poupar a vida de sua esposa, o rei poupará a vida de sua escrava.
Se a esposa de alguém mata seu marido por causa de outro homem, ela deve ser empalada.
Se o filho bater no pai, suas mãos devem ser cortadas.
Se alguém golpeia o rosto de uma pessoa de posição superior, deve golpeá-la publicamente sessenta vezes com um chicote de couro bovino.
Se o médico, removendo a área desagradável dos olhos do paciente com uma faca de bronze, ferir o olho, ele deve pagar metade do custo em dinheiro."
O código de leis do rei Hammurabi é uma codificação de casos da prática judicial tirada da antiga lei criminal e civil da Babilônia. Talvez não em todas as esferas da vida o rei babilônico foi capaz de restaurar a ordem, mas ele foi o primeiro governante da antiguidade que proporcionou o poder da lei com o poder do rei e reconheceu o direito de seus súditos de cuidar de suas próprias vidas.
Hamurabi decretou que a punição para o culpado deveria ser determinada não pela própria vítima ou por seu parente, mas por um órgão do estado com o nome do governante. Tendo introduzido o direito civil pela primeira vez em procedimentos legais, Hammurabi ergueu um monumento para si mesmo tão eterno quanto a laje de diorito na qual ele ordenou que se retratasse ao lado do deus do sol e da justiça.
