Em 1909, perto da aldeia de Martynovka (região de Cherkasy na Ucrânia), os camponeses desenterraram um tesouro que consistia em centenas de itens de prata. Hoje, a maior parte do tesouro é mantida no Museu de Tesouros Históricos de Kiev-Pechersk Lavra.
Os cientistas dataram com segurança a descoberta dos séculos 6 a 7 d. C. e., mas quanto a qual das tribos eslavas do sul o tesouro pertencia, as opiniões divergem. Segundo V. V. Sedov, o tesouro pertencia às formigas.
Entre as decorações do tesouro de Martynovsky, havia várias estatuetas de pessoas que ocupam um lugar excepcional na arte dos antigos eslavos. Na verdade, essas foram as primeiras imagens de metal de pessoas feitas por artesãos eslavos e não foram trazidas de outro lugar. A primitividade e o esboço da imagem são mais do que perdoáveis aqui. V. V. Sedov os descreve da seguinte forma:
“Quatro estatuetas representam homens 'dançando'. Cada um deles fica de pé sobre os quadris, como se preparando para se agachar, as pernas dobradas na altura dos joelhos, os braços nos cotovelos e apoiados nos joelhos. As cabeças dos homens são aumentadas desproporcionalmente ao resto do corpo, geométricas e emolduradas por “cabelos dourados”. Existem padrões gravados no peito que parecem transmitir bordados."
Esse rascunho permitia ver nas figuras tudo o que se desejava, até os "proto-ucranianos de camisa bordada, dançando hopak". Amantes do desconhecido também contribuíram para a confusão, alegando que essas são imagens de … alienígenas em capacetes. Yaroslav Sochka no livro "UFOs - o épico ucraniano" (K., 2011) escreve:
As "bugigangas" são muito semelhantes às mesmas estatuetas dogu japonesas e esculturas do "grande deus dos marcianos" africano das terras altas de Tassili, lembrando-nos assim dos hóspedes do espaço. Não é preciso ser particularmente perceptivo para notar os mesmos atributos “cósmicos” nas estatuetas de prata do tesouro de Martynovsky, a saber: uma vestimenta justa com laços no peito, um cinto prendendo as partes superior e inferior do traje. Finalmente, uma aparência de um traje espacial na cabeça, conectado ao traje através de uma gola."
Dado que as estatuetas do dogu e o desenho de Tassili foram explicados há muito tempo sem nenhum alienígena, a comparação também pode ser questionada. Além disso, tanto os amantes do hopak quanto os adeptos dos "paleocontatos" não levaram em consideração um pequeno detalhe: figuras de pessoas com furos (para pregá-las a um escudo ou sela) no tesouro vinham completas com figuras de animais estranhos na proporção de "dois animais para uma pessoa"
Vídeo promocional:
A julgar pela localização dos buracos, o homenzinho foi colocado entre os animais com a boca voltada para ele. V. Sedov os considerava cavalos, mas outros especialistas provaram que os animais são leões, representados por um mestre que nunca os tinha visto com seus próprios olhos. E ele viu cavalos, e isso afetou a criatividade.
Nos últimos anos, foram encontradas figuras do "tipo Martynov" em quase todo o sul da Europa e, em muitos casos, os leões eram mais reconhecíveis, e a figura do homenzinho não só colocava as mãos na cintura, mas também as erguia, como se chamasse alguém ou orando.
O arqueólogo OA Shcheglova deu o último passo, provando que o homem e os leões do tesouro de Martynovsky nada mais são do que emprestar a história cristã de Daniel, jogado na cova dos leões: rodeados por fantásticos leões-cavalos ", conheciam a tradição europeia de retratar o enredo" Daniel com os leões "e emprestaram as imagens e formas dos seus produtos da arte decorativa e aplicada da periferia bizantina, que por vezes penetrava no território da Europa de Leste."
Uma das primeiras reconstruções da posição relativa das figuras
Os padrões no peito do homem indicam uma camisa com um encaixe, típico de Bizâncio, e uma cabeça larga não é apenas estilização, mas também uma tentativa de transmitir um halo em Daniel (Shcheglova O. A. O mistério dos "homens que dançam" e "vestígios de animais invisíveis". imagens zoomórficas no início do plástico eslavo metálico // Joalheria eslavo-russa e suas origens. SPb, 2010, pp. 146-174).
A composição do tesouro de Martynovsky prova que este é exatamente o caso. Continha não só produtos locais, mas também objetos trazidos de Bizâncio - uma colher para a Eucaristia e tigelas de prata com as marcas de mestres bizantinos. Sedov em seu livro “Slavs.
Pesquisas históricas e arqueológicas”(M., 2002) escreveram que os conjuntos de cintos do tesouro - fivelas, onlays e outros acessórios - não eram específicos para as formigas, mas eram muito difundidos, o que manifestava o modo geral da Eurásia. A. K. Ambroz associou o aparecimento de tais conjuntos de cinturões ao ambiente semibárbaro das cidades e fortalezas bizantinas da região do Baixo Danúbio, de onde se espalharam rápida e amplamente por grandes áreas da Eurásia. Os "dançarinos" também fizeram a mesma jornada.
