Nos anos 70 do século passado, o famoso pesquisador de reencarnação Ian Stevenson conheceu uma mulher que falava um antigo dialeto do bengali que existia há 150 anos.
O bengali moderno representa 20% dos empréstimos do inglês, explicou o professor bengali P. Pal a Stevenson. Mas essa mulher teve longas conversas com o professor Pal, sem usar uma única palavra em inglês. No entanto, seu discurso continha muitas palavras do sânscrito, como era inerente à língua bengali do início do século 19 - um período hipotético de sua vida passada.
Ela falava com fluência total, como se tivesse crescido na Bengala Ocidental, região da qual guardava muitas lembranças. Ela nasceu e foi criada em Nagpur, sua língua materna era o marati, ela também falava um pouco de hindi e inglês.
Quando esta Uttara Khuddar tinha 32 anos, uma nova personalidade chamada Sharada começou a aparecer nela. Antes disso, Khuddar não falava sobre vidas passadas. Ela possui mestrado em Administração Pública e Inglês, e também trabalhou como professora visitante na Universidade de Nagpur.
A nova personalidade de Sharad não falava nenhuma língua que Khuddar conhecesse. Ela não reconheceu os parentes e amigos de Khuddar. Ela ficou intrigada com muitas coisas inventadas após a revolução industrial. A família Huddar não conhecia o bengali e desconhecia a comida tradicional e outras coisas que Sharada pedia.
Stevenson e seus colaboradores passaram várias semanas pesquisando o caso Huddar. Eles verificaram lugares em Bengala de que ela se lembrava, alguns dos quais estavam no que hoje é Bangladesh. Suas descrições eram verdadeiras.
Ela deu os nomes completos de seus familiares, incluindo o nome de seu pai, Brahanat Chattopaydhai. Quando Stevenson conseguiu localizar a genealogia da família Chattopidehye, Sharada descreveu a casa onde moravam. Ela nomeou corretamente cinco membros de sua família, incluindo seu pai e avô. Esta família viveu no século 19, que corresponde ao período descrito por Sharoda.
Stevenson disse: “Nesta região, apenas os homens são listados na genealogia. Como não há nomes femininos lá, não podemos verificar se Sharada realmente existiu. Mas os dados da genealogia masculina e sua descrição dos parentes do sexo masculino não parecem coincidência."
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Stevenson escreveu o relatório "Relatório Preliminar sobre um Caso Incomum de Reencarnação e Xenoglossia." Foi publicado no Journal of Research da American Society of Parapsychology em julho de 1980. Xenoglossia é a capacidade de falar ou escrever em um idioma com o qual a pessoa não está familiarizada.
Quando criança, Khuddar tinha muito medo de cobras. Sua mãe diz que, quando estava grávida, sonhava repetidamente em ser mordida na perna por uma cobra.
Sharada lembrou-se de que, no sétimo mês de gravidez, estava colhendo flores e foi mordida na perna por uma cobra. Ela perdeu a consciência, mas ao mesmo tempo não diz diretamente que se lembra de sua morte. Nessa época, ela tinha 22 anos, "ela não percebe que já faz muito tempo", diz o Dr. Stevenson.
Sharada possuiu o corpo de Huddar por vários dias ou semanas, a família Huddar começou a notar que esses períodos correspondem a certas fases da lua. Huddar e Sharada não se lembram das ações um do outro, então Stevenson acredita que talvez pareça mais uma obsessão do que uma memória de reencarnação.
“A amnésia que caracteriza cada uma das personalidades é mais uma síndrome de obsessão do que reencarnação”, escreve ele. - Isso sugere que Sharada é uma pessoa incorpórea, ela tem as características de uma pessoa real que viveu e morreu no início do século XIX. Quase 150 anos depois, ela reapareceu e tomou posse do corpo de Uttara."
Ele continua: “Mas outros detalhes correspondem à reencarnação. Primeiro, Uttara tinha fobia de cobras quando era criança. Em segundo lugar, ela tem interesse e simpatia por Bengala e Bengala."
O pai de Uttara apoiou os bengalis, ele acreditava que eles se defendiam bem dos britânicos, ele também participava do movimento nacional indiano. Ela poderia ter adquirido um interesse em Bengala com seu pai. No colégio, ela aprendeu algumas palavras em bengali. A pessoa que a ensinou não falava bengali e usava uma pronúncia característica da língua marata.
De acordo com Stevenson, não há evidências de que ela pudesse levar tempo suficiente para dominar perfeitamente, muito menos a capacidade de falar sem sotaque. O fato de ela ter falado uma versão antiquada do bengali que existia 150 anos atrás é uma prova importante junto com seu conhecimento preciso da cultura e da comida daquela região.
