Muitas pessoas conhecem a lenda sobre Guilherme Tell. O lendário herói popular da Suíça, que viveu no final do século XIII - início do século XIV, um nativo do cantão de Uri, um arqueiro habilidoso, lutador pela independência de seu país da Áustria e do Sacro Império Romano, um orgulhoso camponês suíço que se recusou a se curvar ao chapéu do governador austríaco.
Por isso, o cruel Landvogt o condenou a um teste sofisticado: ele teve que atirar de um arco na maçã que estava na cabeça de seu filho. Tell disparou uma flecha acertando o alvo, embora em caso de erro, ele estava pronto para enviar a próxima flecha no coração de pedra do governador. Qual é o grão de verdade nesta lenda? Na Suíça, existem muitos monumentos ao herói amante da liberdade, mas eles foram erigidos em homenagem a uma pessoa real ou é uma espécie de imagem coletiva de amante da liberdade e independência? Esse arqueiro realmente existia, com uma precisão fenomenal?
A história de Wilhelm Tell vai ao encontro do ciclo de histórias sobre a formação da confederação ocorrida no final do século XIII. Naquela época, a Suíça foi conquistada pelos austríacos. A rota comercial para a Itália passava pelas montanhas alpinas, e a Suíça era um ponto chave nessa estrada. Os Habsburgos austríacos queriam anexar a Suíça a seus domínios e colocar seus governantes cruéis e gananciosos à sua frente.
Os cantões florestais (isto é, regiões independentes) localizados nos vales alpinos de Schwyz, Uri e Unterwalden firmaram uma aliança secreta em 1291. Camponeses e montanheses se ergueram para lutar pela independência de sua pátria. Uma luta particularmente feroz foi travada entre suíços e austríacos no final do século XIII. Os heróis da luta pela independência Walter Fürst, Werner Staufacher e Arnold Melchtal (indiscutivelmente figuras históricas) decidiram resistir ao governador cruel. Eles convocaram uma assembléia popular no vale Rütli, perto do Lago Lucerna, onde fizeram uma "aliança eterna" e juraram lutar pela independência de sua terra natal.
Embora os eventos em que Guilherme Tell participou tenham ocorrido no século XIII, as primeiras fontes escritas que os mencionam datam da segunda metade do século XV. Este é o trabalho de um cronista anônimo, que é chamado de Livro Branco, e o manuscrito é mantido nos arquivos de Sarnen. Por volta de 1470, começaram a aparecer as primeiras gravações de baladas sobre Guilherme Tell.
O Livro Branco conta a história de Wilhelm Tell em detalhes. Tudo aconteceu no final do século XIII no território dos cantões suíços de Uri e Schwyz, que então pertenciam aos condes do Tirol. Landvogt era o conde von Bruneck de Hermann Gessler. Ele foi colocado pelo imperador Albrecht nesses cantões para subordiná-los ao domínio austríaco. O conde governou essas terras com muita crueldade, cometeu muitas injustiças e também desejava o belo sexo.
Certa vez, ele emitiu um decreto no qual todos, sob ameaça de multa, se curvassem diante de seu chapéu, pendurados em um mastro “sob as tílias de Uri”, como escreveu o cronista. “E assim vivia um homem digno chamado Tell, que também prestou o juramento [pela independência dos cantões] junto com Werner Staufacher [um dos heróis da luta pela independência] e seus companheiros. Ele frequentemente passava pelo mastro e não queria fazer uma reverência."
Ao saber desse comportamento de Tell, Gessler mandou ligar para ele e perguntou o que o leva a desobedecer. Tell desculpou-se, dizendo que o fizera sem más intenções, que não achava que Landvogt dava tanta importância a essa reverência. Finalmente, ele acrescentou: "Se eu fosse inteligente, não seria chamado de le Thall (simplório)."
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Gessler olhou para Tell e seu filho pensativo, viu o arco pendurado em Tell atrás dele e decidiu se divertir. Como punição pela desobediência, ele ordenou ao rebelde Tell que abatesse uma maçã da cabeça de seu filho com uma flecha. A um sinal do Landvogt, os guardas os cercaram, de modo que a resistência foi inútil.
Tell cumpriu. Ele colocou o menino perto de uma árvore (nas lendas, é claro, um carvalho é mencionado), colocou uma maçã em sua cabeça e foi embora. Os anais nada dizem sobre a distância de onde Tell estava atirando, e as baladas mencionam a distância de 12, 20 ou mais passos. Tell tirou duas flechas da aljava, escondeu uma delas debaixo do paletó e colocou a outra no arco, orou a Deus, mirou e arrancou a maçã da cabeça da criança. Um suspiro de alívio varreu a multidão, que já havia se reunido naquele momento.
Gessler percebeu que Tell havia escondido uma segunda flecha sob sua jaqueta e perguntou por que ele havia feito isso. Tell tentou se esquivar da resposta, mas o Landvogt insistiu: “Me diga a verdade. Eu prometo que você vai ficar vivo. " Tell se rendeu: "Já que você me prometeu que ficarei vivo, direi a verdade: se minha flecha não tivesse acertado o alvo e eu tivesse matado meu filho, teria apontado meu arco contra você".
Landvogt zangou-se (para dizer o mínimo!): "Sim, é verdade, prometi vida a você, mas vou colocá-lo em um lugar onde você não verá mais o sol nem a lua." Ele ordenou que Tell fosse amarrado e colocado em um barco. O arco foi colocado atrás dele (por quê?). Gessler também entrou no barco e eles navegaram pelo lago até Aksen.
Quando o barco alcançou este penhasco, um forte vento aumentou, e Gessler e seus companheiros foram agarrados com grande medo. Um dos barqueiros voltou-se para Gessler: “Você vê o que nos ameaça. Diga a Tell para ser desamarrado e ordene que ele nos salve. Ele é forte e sabe dirigir um barco. " Landvogt disse a Tell: "Se você prometer nos salvar, então ordenarei que seja desamarrado."
Tell concordou e começou a remar, enquanto olhava para o arco. Alcançando a plataforma agora chamada de plataforma de Tell, ele agarrou sua proa, saltou em terra e empurrou o barco com o pé. Quando os satélites de Gessler conseguiram lidar com o barco e pousar, Tell já estava longe.
Ele percorreu todo o caminho até Schwyz e chegou ao desfiladeiro Kussnakht, pelo qual Gessler certamente passaria. Tell esperou pelo Landvogt e o matou, e então voltou pelas montanhas para sua Uri natal.
Este foi o fim da história de Guilherme Tell. Tell participa da luta pela independência do cronista, mas já é uma figura secundária. Na tradição do cantão, Uri Tell é um dos principais heróis da luta pela formação da união de cantões. Acredita-se que a partir do momento em que Tell atirou em Gessler, uma grande revolta contra os austríacos começou. Na véspera de Natal de 1315, os suíços celebraram a vitória e a libertação do jugo dos austríacos. Guilherme Tell tornou-se um dos heróis nacionais da Suíça, muitos lugares do país receberam seu nome, capelas dedicadas a ele foram construídas e monumentos foram erguidos.
Outra fonte que fala de Tell como uma pessoa histórica real é o Swiss Chronicle. Esta história é mencionada em 1570 pelo historiador suíço Aegidus (Gilg) Chudi (1505 - 28.2.1572) na Crônica de Helveticum, a principal obra de sua vida. Abrange 1000-1400 anos e inclui muitas das primeiras fontes coletadas. Quando, 3 séculos depois, eles começaram a estudá-lo em detalhes, descobriu-se que Chudi, para integridade e harmonia, incluía lendas e informações fictícias nas crônicas. Sua reputação de historiador sério foi prejudicada, mas a lenda de Guilherme Tell sobreviveu.
Na apresentação dos fatos e dos nomes dos heróis, Aegidus Chudi não difere do autor anônimo do Livro Branco. Os historiadores que consideram a lenda de Guilherme Tell uma lenda explicam as coincidências por meio de um simples empréstimo: Aegidus Chudi citou o Livro Branco sem referência à fonte. Bem, naquela época essa era a ordem das coisas, não havia lei de direitos autorais, e o escriba poderia muito bem se equiparar ao autor do texto. Os defensores da realidade da história de Guilherme Tell, ao contrário, veem a coincidência de detalhes como uma evidência da autenticidade dos acontecimentos, sobre os quais duas fontes escrevem igualmente.
Verdadeiro ou Ficção? Lendas semelhantes em diferentes países
Pois bem, os primeiros documentos, que questionam a veracidade das histórias acima expostas, surgem em 1607. Como podem ver, a crítica histórica não dorme! Observou-se que em fontes históricas não há menção a Tell ou Gessler, embora muitas histórias tenham sobrevivido sobre o abuso de poder pelo Land Vogt. Foi chamada a atenção para a estranha rota de movimento de Tell e Gessler (era possível se mover por uma estrada mais curta), etc.
O principal argumento dos críticos era o fato de que lendas sobre essa flecha podem ser encontradas entre muitos povos em diferentes épocas. Escandinavos, o cretense Alkop, o búlgaro Digenis, o ucraniano Danilo Khanenko e outros heróis de mitos e lendas dispararam exatamente da mesma maneira. Essas histórias são encontradas entre os povos asiáticos, nas regiões do Reno, mas as mais famosas são as lendas dinamarquesas, islandesas e inglesas.
O habilidoso motivo da seta desempenha um papel importante nas canções e lendas dos povos germânicos. Já numa das canções de Edda, que remonta ao século VI, depois na saga Vilkina e na saga Niflunga, aparece a lenda da hábil flecha Eigil. O rei Nidung (ou seja, o invejoso) coloca uma maçã na cabeça de Orvandil, filho de 3 anos de Aigil. Eigil foi forçado a obedecer sob ameaça de punição. Ele pega três flechas, insere a primeira no arco e atinge o meio da maçã. O rei o elogia por sua destreza e pergunta por que ele preparou três flechas quando precisava de apenas uma?
Eigil respondeu: "Se eu tivesse matado meu filho com a primeira flecha, os outros dois teriam acertado você." O monarca ficou encantado com a resposta do bravo guerreiro e o levou para seu exército. Acredita-se que a saga Eigil se originou no norte da Alemanha, penetrou na Península Escandinava e de lá voltou para a Alemanha em um tratamento escandinavo.
A lenda do atirador habilidoso pode ser encontrada muitas vezes na história da Noruega. Assim, Olaf II, o Santo (falecido em 1030), obriga o bravo guerreiro Eindridi a um tiro tão perigoso. O rei Harald III (falecido em 1066) força o herói Geming a atirar em uma noz colocada na cabeça de seu irmão. Nas Ilhas Faros, há uma história sobre como Gayty, o filho de Aslak, a pedido do rei, atirou uma avelã da cabeça de seu irmão com uma flecha.
A lenda dinamarquesa é muito semelhante à islandesa. A lenda da flecha hábil está no escritor dinamarquês Saxon Grammar (falecido em 1203) no décimo livro de seu ShvShpa Oaxa, escrito por volta de 1185. Mas a tradução para o alemão foi feita apenas em 1430, o processamento literário apareceu em 1480, e foi publicado em 1514. É difícil falar em emprestar o enredo da lenda da Gramática Saxônica, embora tenha sido precisamente nisso que os primeiros críticos insistiram. Aqui está um resumo da história de Saxo, a Gramática.
O rei Harald Bluetooth, que viveu no século 10, tinha o habilidoso atirador Toki ou Tokko a seu serviço. Ele se gabava, bêbado, de poder atirar com uma flecha na menor maçã do topo do mastro. O cruel Harald mandou colocar o filho pequeno de Toki no lugar do mastro. Toki também pegou três flechas e acertou a maçã com a primeira flecha. Quando o rei perguntou por que ele tirou três flechas, Toki respondeu: "Para se vingar de você, se a primeira não atingiu o alvo." O rei ficou furioso e quis submeter o atirador a um novo teste, mas Toki, como Tell, foi capaz de se esconder e, posteriormente, matar Harald com uma flecha durante a batalha de Harald com seu próprio filho que se rebelou contra ele. Tanto na Suíça Gessler quanto na Dinamarca Harald provocam a indignação popular com suas crueldades e morrem nas mãos de um habilidoso atirador.
Junto com as lendas germânicas e escandinavas sobre a habilidosa flecha, há também as finlandesas. A memória do herói nacional, que se distinguiu pela pontaria, na Estônia e na Finlândia está ligada a muitos nomes locais, e esse herói leva o nome de Tell ou Tolya. Estonianos, carelianos e finlandeses apontam para a pedra de Tell, a tumba de Tell e as ruínas de seu castelo.
Existem várias lendas sobre uma flecha habilidosa entre os povos que habitavam a Hungria, a Bucovina e a Transilvânia. Uma lenda semelhante à história de Tell pode ser encontrada na "Língua dos Pássaros", do escritor persa da primeira metade do século 12, Ferid-Eddin-Attar. Aqui o rei derruba uma maçã da cabeça de seu amado pajem, que morreu de medo, embora a flecha não o tenha tocado. É preciso lembrar também a antiga lenda sobre Cambises, transmitida por Heródoto: Cambises atira no filho de seu cortesão Preksaspes e o golpeia no coração. Ainda mais interessante é a lenda clássica do cretense Alkop, que arrancou uma cobra da cabeça do filho sem tocá-lo.
O mundo eslavo também não é estranho às lendas sobre uma flecha habilidosa, semelhante a Tell. Na lenda búlgara, o herói tem o mesmo nome do herói principal do épico heróico grego moderno Digenis. Existem lendas semelhantes entre os sérvios. Na Ucrânia, uma lenda semelhante passou para a história da família Khanenko: Danilo Khanenko derrubou com uma bala o cocar de uma bela cossaca e se casou com ela.
E todas essas lendas são muito semelhantes, embora a suíça tenha suas especificidades: duas flechas, uma viagem no lago, etc.
Pode-se considerar quase comprovado que Wilhelm Tell, o lendário herói da guerra de libertação do povo suíço, é uma pessoa lendária, não histórica. Mas a lenda, baseada no antigo conto popular da flecha certeira, cresceu tanto com a realidade que a crônica do século 16 até relata a data "exata" do famoso tiro de Guilherme Tell - 18 de novembro de 1307. Esse tiro, como dizem, foi o sinal de um levante popular … Oito anos depois (em 1315), os montanheses livres derrotaram o exército dos Habsburgos na Batalha de Morgarten e expulsaram para sempre os austríacos da Suíça. Segundo a lenda, Guilherme Tell participou desta batalha. Portanto, podemos dizer que nas lendas sobre ele, muito provavelmente, a memória dos verdadeiros heróis da revolta popular se realiza.
Por muito tempo, houve disputas sobre qual arma Guilherme Tell (se ele existiu) usava: um arco ou uma besta? O historiador Fritz Karl Mathis questionou a existência do próprio atirador e provou que mesmo que Tell existisse na realidade, ele não arrancou uma maçã da cabeça do filho e não matou o malvado governante do país com flechas de uma besta. O fato é que Guilherme Tell não poderia ter uma besta. Esta arma apareceu na Suíça muito mais tarde, 100 anos após os eventos descritos na lenda. O cientista provou que a própria lenda entrou em voga ao mesmo tempo que a nova arma. Na véspera do feriado nacional - o 695º aniversário da fundação da Confederação Suíça, Mathis falou sobre os resultados de sua pesquisa, que causou desgosto entre os suíços.
Os defensores da realidade da lenda de Guilherme Tell tentaram fundamentar suas teorias. Eles apresentam muitos argumentos, referindo-se, em particular, ao fato de que outros nomes na história com a participação de Wilhelm Tell são genuínos: Walter Furst, Werner Staufacher e Arnold Melchtal não levantam dúvidas sobre o fato de sua existência.
Portanto, o debate sobre essa história já se arrasta há vários séculos. Concluindo, podemos citar as falas do historiador suíço Antoine Gessler (talvez parente do malvado Landvogt?): “Os suíços podem se consolar com essa lenda e se orgulhar dela. The Tell story é um símbolo maravilhoso do amor à liberdade e da força de nossa democracia. Tem direito a um lugar em nossos corações e ninguém pode tirá-lo de nós. Uma estátua de bronze de Tell ergue-se orgulhosamente na Praça Altorfa. Não tem nada a temer, seja do julgamento da crítica histórica, seja do julgamento dos moralistas."
M. Zgurskaya
