“Eu amo sua vida!” Era uma canção popular da época soviética. A esmagadora maioria das pessoas modernas poderia subscrever essas palavras. No entanto, muitos esclarecem que amam a própria vida, seus amigos e parentes, apenas “pessoas boas” - mas os inimigos e outros “espíritos malignos” ficariam felizes em “ver na sepultura”. A única exceção poderia ser feita apenas por aqueles para quem "a vida não é doce" - até o desejo e prontidão para encerrá-la à força. Mas a sociedade olha para essas pessoas com pena, na melhor das hipóteses (e os médicos estão prontos para internar rapidamente no departamento de "crise" de um hospital psiquiátrico) - e a Igreja, pelo menos, segundo a crença popular, condena inequivocamente esse "pecado imperdoável".
Ao mesmo tempo, a verdadeira atitude da doutrina cristã em relação à morte é um tanto ambígua. Não é de se admirar que um teólogo de pensamento não convencional, um filósofo religioso do início do século 20, Vasily Rozanov, criticou duramente o Cristianismo, referindo-se às "religiões da morte" em oposição às "religiões da vida". No entanto, uma das principais razões para se referir a esta categoria, o autor especificado considerou a atitude de um determinado credo para - como dizer o mínimo? - “máxima satisfação da sexualidade”, reprodução da população e outras coisas deste tipo. O filósofo ficou indignado com as recomendações da Igreja de "abstinência" imediatamente após o casamento, antes da Comunhão, nos dias de jejum - e outras violações do "pansexualismo", como um contemporâneo, crítico e amigo leal de Rozanov chamou essa visão de mundo, o mundialmente famoso filósofo existencialista Nikolai Berdyaev. De acordo com o último,o seu amigo morreu em paz com a Igreja, antes da sua morte sentiu com toda a alma a alegria da Ressurreição …
Porém, se deixarmos de lado a crítica “pansexual”, o tema “Igreja e morte” não pode ser explicado em poucas palavras. Por um lado, o último é reconhecido como mau. Assim, as Sagradas Escrituras dizem diretamente que “Deus não criou a morte” - ela foi realmente criada pelo próprio homem no ato de cair no pecado e se afastar da Vida Eterna com Deus. As linhas jubilosas da Epístola aos Coríntios do Apóstolo Paulo também são muito claras sobre este assunto.
“Assim como todos morrem em Adão, assim também todos viverão em Cristo … Pois Ele deve reinar até que coloque todos os inimigos sob Seus pés. O último inimigo a ser destruído é a morte”(1 Cor. 15; 22-26).
A Igreja atribui grande importância à melhoria da vida e à luta por ela. Orações e ritos inteiros sobre saúde ocupam uma parte significativa da prática litúrgica. Bem, a lembrança dos milagres de Cristo e Seus seguidores na cura dos enfermos e até na ressurreição dos mortos impressionam especialmente aqueles que ouvem as Sagradas Escrituras e Vidas.
Ao mesmo tempo, na prática da igreja, pode-se notar outra tendência decorrente do fato de que após a Gloriosa Ressurreição de Cristo, o fim da vida terrena deixou de ser uma entrada triste nas trevas além do túmulo, como era antes deste momento importante. Agora a morte é apenas uma mudança no modo de existência da pessoa humana, sua resolução temporária do corpo para a Ressurreição Universal.
Na verdade, esta é a diferença fundamental entre crentes e não crentes. Na Epístola do Apóstolo Paulo aos Hebreus há uma frase curiosa: “E como os filhos são participantes da carne e do sangue, Cristo também os aceitou, a fim de privá-lo do poder daquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo, e para libertar aqueles que eram sujeito à escravidão”(Heb. 2: 14-15). Muitos santos padres e teólogos modernos explicam essas palavras da seguinte maneira: "Nós pecamos porque temos medo da morte."
Na verdade, se você pensar com cuidado, as razões para muitas violações dos mandamentos de Deus são precisamente o medo da morte, mesmo que seja inconscientemente irracional. Por exemplo, pessoas que gostam de comer encher o estômago, levando-se à obesidade, e pensam que é apenas por causa de seu bom apetite. Mas o apetite aqui é apenas uma reação pseudoprotetora do corpo a um pensamento subconsciente: “E se amanhã for fome? É melhor comer para o futuro enquanto pode, caso contrário, pode morrer."
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O insaciável instinto sexual que leva a uma vida sexual promíscua, fornicação, adultério e outros pecados semelhantes se baseia no mesmo medo: “E se eu morrer e não tiver tempo para deixar descendência? Melhor se apressar - e tentar fazer mais deles, cuspir na moralidade."
E mesmo a recusa em “virar a outra face”, que normalmente é considerada um sinal de coragem, pode na verdade ser causada por covardia subconsciente: “Se eu não responder com golpe por golpe, eles podem me matar, considerando-me indefeso, e simplesmente me empurrar para a margem da vida, o que levará a o mesmo. Não, eu prefiro me vingar do agressor mais forte."
Sim, o cristianismo também fala da necessidade de "memória mortal". Somente a implementação correta desta recomendação leva os crentes a consequências opostas aos exemplos acima. Afinal, para um crente, a morte é uma transição para a Vida Eterna, um novo nascimento para ela. Portanto, com exceção da memória da Natividade de Jesus Cristo, da Mãe de Deus e do profeta João, o Precursor, todos os outros feriados religiosos são os dias da morte de certos santos. E é melhor para aqueles que estão vivendo fazer essa transição em um estado de máxima conformidade com o amor de Deus, e não com as leis do darwinismo social do mundo decaído.
Portanto, se um verdadeiro crente deve ter medo de algo, não é a morte em si, mas seu despreparo para a Vida Eterna. No entanto, estes últimos temores muitas vezes são objetivamente exagerados: o Senhor, por Sua graça, leva a alma de uma pessoa no momento de maior disponibilidade para isso. O que, no entanto, infelizmente, ainda não exclui a disponibilidade insuficiente - que a Igreja e os familiares dos falecidos procuram compensar com as suas orações.
De modo geral, os crentes muitas vezes veem a morte não apenas como um estágio necessário, mas também como um resultado desejado. As palavras do apóstolo Paulo na carta aos filipenses são características. “Com a minha confiança e esperança de que em nada terei vergonha, mas com toda a ousadia, mesmo agora, como sempre, Cristo será exaltado no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. Pois para mim a vida é Cristo, e a morte é ganho. Se a vida na carne dá frutos para o meu trabalho, então não sei o que escolher. Sinto-me atraído por ambos: desejo estar resolvido e estar com Cristo, porque isso é incomparavelmente melhor; mas é mais necessário que você permaneça na carne. E eu realmente sei que ficarei e ficarei com todos vocês para o seu sucesso e alegria na fé”(Fp 1: 19-24).
Essa frase, talvez, contém a quintessência da liberdade cristã em relação à morte. Pode-se lutar pela vida com Cristo, mostrando com isso, entre outras coisas, uma firme convicção de que além do túmulo de uma pessoa espera não vermes graves, mas uma existência terrena muito melhor do que cheia de dores. E você pode ficar, enquanto Deus der, e no corpo terreno - principalmente para ajudar os outros. E assim demonstrar amor não só por eles, mas também por Deus - que, como se segue do capítulo 25 do Evangelho de Mateus, “habita nestes pequeninos”, sofredores, necessitados, enlutados.
A única coisa que não é mostrada ao cristão é o suicídio óbvio, a autodisciplina impudente no encerramento forçado de sua vida. Afinal, em cada serviço na Grande Ladainha, as seguintes palavras são pronunciadas: "As mortes cristãs de nosso ventre são indolores, sem vergonha, pacíficas e pedimos uma resposta gentil no Juízo Final de Cristo." Outra coisa é que para muitos, mesmo aqueles que visitam regularmente os templos, essa frase voa para um ouvido e voa para o outro. Mas, afinal, ninguém interfere (e mais ainda, não proíbe) de ouvir e dizer esta oração a sério.
E o próprio Deus decidirá se você está pronto para se encontrar com Ele, e com um forte desejo por parte de uma pessoa, ele pode até acelerar esse encontro. Afinal, infelizmente, a combinação das tristezas do dia a dia e a ausência daqueles que precisam do seu amor pode realmente tornar a vida terrena insuportável. Não foi à toa que mesmo o santo justo Jó, quando Satanás, com a permissão de Deus, depois de todas as calamidades feriu seu corpo com lepra, amaldiçoou seu aniversário. Ao mesmo tempo, porém, continuando a abençoar a Deus - e acreditar em sua bondade e força.
No entanto, a Literatura de Vida descreve muitos exemplos que formalmente se assemelham ao suicídio, mas, no entanto, não apenas não interferiram - mas, ao contrário, tornaram-se a razão do martírio de muitos santos. Por exemplo, quando o imperador Trajano construiu várias grandes fornalhas no centro de Roma, ordenou que fossem acesas e zombeteiramente sugeriu que os cristãos locais não incomodassem a polícia com buscas, mas se jogassem no fogo. E muitos crentes em Cristo, incluindo a filha de Trajano, Drosis, confirmaram resolutamente a sinceridade de sua fé ao aceitar a coroa do mártir. Há muitos exemplos nas Vidas de como garotas cristãs, para evitar reprovação, interrompiam elas mesmas suas vidas - ou provocavam seus inimigos a se matarem - o que também só contribuiu para seu reconhecimento entre a multidão de mártires.
Para encerrar a conversa sobre um tema tão delicado, é necessário esclarecer: toda pessoa tem todos os "direitos e obrigações" acima descritos em relação à morte! No sentido de que cada pessoa tem o direito de decidir por si mesma. Claro, ele tem o direito de orar pela extensão da vida de um ente querido, mesmo que ele mesmo peça uma morte iminente - digamos, estando em profunda fraqueza ou doença grave. Mas decidir que “a morte será a melhor saída” para alguém ao redor a fim de apressar essa morte não é mais liberdade cristã, mas um assassinato selvagem.
Em conclusão, desejamos a todos os nossos leitores muitos anos - na felicidade e no Amor de Deus!
YURI NOSOVSKY
