Sartre observou certa vez que, para que o incidente mais banal se transforme em aventura, basta contá-lo. Essas palavras aparentemente simples contêm a chave para explicar a infinita variedade de ações humanas e decisões de vida, formas de cultura e cambalhotas da psicologia. O homem é um contador de histórias instintivo: das fogueiras dos homens das cavernas às redes sociais modernas, todos os pontos do nosso universo estão permeados por tramas e narrativas de todos os gêneros e variedades, e não há uma única cultura na terra onde isso não seja o caso. Tradicionalmente, esta característica inerente da natureza humana tem sido explicada a partir de uma necessidade tripla: na troca e preservação de informações; explicação e interpretação do desconhecido; no entretenimento e o que é chamado de palavra feia "comunicação fática". Ao mesmo tempo, essa força transformadora é imperdoavelmente ignorada,com o qual a história de um evento transforma fundamentalmente a memória pessoal e de grupo sobre ele e a necessidade humana de criar e embelezar histórias sobre nós mesmos e sobre o nosso mundo. A história é aquele meio insubstituível pelo qual criamos e corrigimos retroativamente nossa própria história e, portanto, contém em si inúmeras possibilidades de autoafirmação psicológica tanto para o indivíduo quanto para todo o povo, e é essa necessidade psicológica que é sua principal força motriz entre os povos civilizados.que criamos retroativamente e corrigimos nossa própria história e, portanto, contém em si inúmeras possibilidades de autoafirmação psicológica tanto para o indivíduo como para todo o povo, e é essa necessidade psicológica que é sua principal força motriz entre os povos civilizados.que criamos e corrigimos nossa própria história em retrospecto e, portanto, contém em si inúmeras possibilidades de auto-afirmação psicológica para o indivíduo e para todo o povo, e é essa necessidade psicológica que é sua principal força motriz entre os povos civilizados.
Cada vez mais, presto atenção em como os acontecimentos mais comuns da vida assumem novos contornos, se você os descreve, se os captura de qualquer forma, seja escrita ou fotográfica. Colocados como se estivessem sob uma lupa colorida, eles adquirem uma vida diferente e mais plena, revelam magia, cores e facetas que não tinham fora desta narrativa recém-criada. Isso porque, puxando-os para a luz das profundezas da memória e da homogeneidade indiferente da maioria dos incidentes nela contidos, procedemos não para uma narração objetiva, mas para criar uma história nova e fictícia baseada nos acontecimentos originais. Não importa o quão chato e prosaico esse evento inicial possa ser, se você colocá-lo no papel com o mínimo de talento literário e não se esquecer de incluir nesta descrição um punhado de pensamentos e associações aleatórias,observações e experiências, eles aparecerão imediatamente diante de nós completamente diferentes, sua importância relativa elevar-se-á ao céu. Posso imaginar facilmente uma leitura fascinante a partir de uma história detalhada sobre as náuseas do dia a dia, até me parece que esse gênero contém possibilidades ainda inexploradas de um gênio literário.
Pense em algum evento prosaico, por exemplo, seu consumo apressado do café da manhã e uma bola de pensamentos se contorcendo em sua mente; assumir sua reconstrução criativa, apresentá-la em detalhes, flexionando todos os seus músculos literários. Esta cena, depois de descrita, divorciada de centenas de outras e injustamente destacada entre elas, torna-se imediatamente especial. Você vai se lembrar deste café da manhã muito melhor do que outros, então tenha certeza. Vou me permitir inventar outro termo e chamá-lo de "efeito da narrativa" - uma transformação criativa e um aumento acentuado no significado de um evento sob a influência de sua descrição. Além disso, será muito bom se após esse café da manhã houver uma bela foto e você tiver um público para o qual possa apresentar essa história junto com uma reportagem visual sobre ela. O status desse episódio indefinido e completamente vazio foi elevado ao décimo grau tanto por sua atenção e trabalho criativo nele, quanto pelos olhares de estranhos que o estudam.
É aqui que reside o apelo aparentemente simples do Instagram, YouTube e outras plataformas de mídia social no mundo de hoje. Milhões de pessoas ao redor do globo, combinando a complexidade da natureza humana em si mesmas, a extrema estupidez com a fria engenhosidade instintiva, com precisão infalível identificaram-nas como uma ferramenta poderosa para trabalhar em seu espaço interior, na percepção de sua própria vida. O Instagram é uma boa ilustração do fato de que, para que nossa vida se torne mais interessante e completa, não precisa ser um conjunto diferente de eventos. Basta colocar a narrativa que já temos à nossa disposição sob a lupa e, muitas vezes, multiplicá-la pelo público. Além disso, a narrativa, a percepção e a interpretação dos dados brutos de nossa existência sempre desempenham um papel muito maior do que os próprios dados. Por isso, uma pessoa primitiva e subdesenvolvida, movendo-se na tela das mais fascinantes histórias e aventuras, pode ficar entediada, cansada e realmente viver uma vida muito pobre. Enquanto isso, um indivíduo que leva uma existência exteriormente imperceptível pode ter uma plenitude e intensidade inimagináveis de sua vivência da realidade, pois as lupas e caleidoscópios do espírito à sua disposição são capazes de enriquecer, exaltar e transformar qualquer coisa. É precisamente o que Camus tinha em mente em seus famosos versos: “É um erro pensar que a quantidade de experiência depende das circunstâncias da vida. Depende apenas de nós mesmos. "Enquanto isso, um indivíduo que leva uma existência exteriormente indefinida pode ter uma plenitude e intensidade inimagináveis de viver a realidade, pois as lupas e caleidoscópios do espírito à sua disposição são capazes de enriquecer, exaltar e transformar tudo. É precisamente o que Camus tinha em mente em seus famosos versos: “É um erro pensar que a quantidade de experiência depende das circunstâncias da vida. Depende apenas de nós mesmos. "Enquanto isso, um indivíduo que leva uma existência exteriormente indefinida pode ter uma plenitude e intensidade inimagináveis de viver a realidade, pois as lupas e caleidoscópios do espírito à sua disposição são capazes de enriquecer, exaltar e transformar tudo. É precisamente o que Camus tinha em mente em seus famosos versos: “É um erro pensar que a quantidade de experiência depende das circunstâncias da vida. Depende apenas de nós mesmos."
As pessoas - na maioria das vezes devido à falta de ferramentas melhores - são tão apaixonadas pelo Instagram porque é uma das maneiras mais simples de obter o máximo do efeito narrativo descrito acima. Um passeio de elevador, um almoço em um café, um encontro com amigos, um pensamento ou paisagem aleatória, sendo capturado e descrito, necessariamente aumentam de status, parecem mais significativos, a própria pessoa e toda a sua existência começam a parecer mais importantes e mais completas quando ela começa a criar uma história sobre você mesmo. Por outro lado, eventos que já são interessantes e pelo menos de alguma forma notáveis aumentam em seu status em mais uma dúzia de etapas, seu brilho aumenta. É por isso que é seguro dizer que a mania das redes sociais nunca vai deixar a humanidade e só vai crescer,pois o último oferece um meio indispensável para uma satisfação simples e eficiente e grosseira da necessidade inerente de auto-afirmação psicológica.
Sem dúvida, essa capacidade abençoada de dar alegria a uma pessoa tem muitos lados sombrios. O que nos interessa aqui em particular é a distorção cognitiva inerente à mente, que nos faz identificar ingenuamente a história ou fotografia percebida com o acontecimento original. A narrativa, no entanto, é composta apenas "a partir" do acontecimento original e sua face voltada para o público é fundamentalmente diferente de seu interior, como esse acontecimento foi vivenciado de dentro. Instagram e qualquer outro foco de histórias (incluindo literatura e narrativa oral) geram tanta inveja, neuroses e psicose justamente porque intensificam o contraste entre a própria vida de uma pessoa percebida de dentro e uma ideia fictícia do que poderia ser se as narrativas transmitissem se tornou realidade para ele. Ele se sente deixado de forao que leva a outra consequência, geralmente igualmente negativa.
Fascinadas pelas narrativas e fisgadas pelo prazer que suas histórias lhes trazem, as pessoas subordinam cada vez mais suas próprias escolhas de vida não ao valor intrínseco de uma ou outra experiência, mas à sua adequação para ser uma imagem ou objeto de uma história. A existência se constrói a partir do desejo de coisas e situações que, sendo internamente vazias ou desbotadas, são capazes de ter uma aparência brilhante e convexa no recontar e na reprodução. Sentindo quase nada, vivendo-os e devotando suas vidas a viver esses vazios e cavernas, eles obtêm toda a sua satisfação do efeito da narrativa, empobrecendo incomensuravelmente sua própria vida interior - isto é, a vida em geral, pois não há outra senão a interior. Parecer torna-se mais importante do que viver, compreender, absorver; a medida é violada e pisoteada, e o fim e os meios se confundem. Em shows e outras apresentações ao vivo, muitas vezes chega ao ponto que a maioria percebe o que está acontecendo através das lentes de câmeras e telefones, para então assistir a tudo em um laptop ou em seu próprio perfil nas redes sociais. O contacto com a natureza ou a arquitectura dá lugar a uma tentativa de fazer uma história do próprio contacto com elas, vazio por dentro, mas com um exterior impressionante. Por fim, esse mesmo efeito narrativo é servido pela busca de sucesso material, posse de coisas e suas marcas específicas, atratividade física e certos estilos de vida, pois permitem que as pessoas criem narrativas solicitadas. O sistema de valores e de fixação de metas, o quadro de toda a existência acaba sendo ditado pela necessidade de criar histórias populares e o vício em drogas a partir da doce intoxicação por eles transmitida.
O efeito da narrativa e das redes sociais como um dos espaços mais primitivos de sua realização não são de forma alguma apresentados aqui como algo ruim. Ao contrário, sua natureza delineada acima reforça a necessidade de trabalhar a riqueza da própria fala e outros meios de construção de histórias, no aprimoramento consciente das ferramentas de descrição que serão capazes de revelar e incorporar a beleza do momento, pois a descrição é em última instância criação. São ferramentas, mas ao mesmo tempo é preciso lembrar que qualquer ferramenta, mesmo a mais bela, nas mãos de um tolo se torna um mal e uma arma de destruição, inclusive de autodestruição. Para não revelar a destrutividade inerente a ela, como a qualquer coisa, seu uso deve ser moderado, consciente e controlado. “Tudo é veneno e todos os remédios; ambos são determinados pela dose”, costumava dizer Paracelso. A arte de viver, como os grandes gregos antigos entenderam dois mil anos antes dele, é a arte de encontrar uma medida.
Vídeo promocional:
© Oleg Tsendrovsky
