Três irmãos Chekh, Lech e Rus foram em busca da felicidade em todo o mundo.
- Lenda eslava ocidental
A lenda dos três irmãos é uma explicação patronímica típica da origem dos povos, amplamente utilizada pelos autores do Antigo Testamento. Patronymy é conveniente por sua simplicidade aliada à versatilidade. Assim, os irmãos Chekh, Lech e Rus não apenas "explicam" a origem dos tchecos, poloneses e russos, mas ao mesmo tempo refletem a ordem de formação dos respectivos estados por antiguidade: Grande Morávia, Polônia, Piast e Rus de Kiev.
Infelizmente, como todos os patronímicos, os irmãos Cech, Lech e Rus surgiram pós-fato, afirmando retroativamente a existência de povos e estados. Portanto, desviemo-nos das lendas e consideremos moderno, alternativo ao "oficial", mas afirmando ser versões científicas da origem do etnônimo Rus.
Versão 1. Nossos ancestrais distantes viveram ao longo dos rios e os divinizaram, e na língua proto-eslava Rusa significava "água, umidade".
Versão 2. Rus é derivado da palavra latina rus - "campo, terra arável".
Versão 3. Rus vem da palavra "urso", que em muitas línguas da Europa Ocidental tem uma raiz indo-européia comum urs-.
Versão 4. Rus vem da tribo eslava Rugov.
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Todas as quatro versões citadas são explicações não explicativas. A consonância de uma palavra com a palavra rus não é suficiente. Rusa, tapete, urs e rus estão longe de ser uma lista completa de palavras que estão em consonância com Rus existente em diferentes idiomas. É necessário explicar historicamente de forma razoável a transformação de uma palavra semelhante em um etnônimo e provar linguisticamente com rigor a possibilidade de tal transformação. Por exemplo, a maioria dos estudiosos não considera os tapetes como uma tribo eslava, a presença de tapetes no território da futura Rus não é registrada em lugar nenhum e a transição de "g" para "s" é linguisticamente inexplicável.
Versão 5. De acordo com a chamada "Teoria Nostrática" no norte da Europa, existe um grupo de línguas Báltico-Finlandesas, com base nas quais o nome Rus poderia ter aparecido com o significado de "cavalgando, país do sul", e a língua básica mais provável parece ser o Karelian.
Uma referência a uma teoria da moda, neste caso uma Nostratic, não deve substituir fatos e explicações de como uma determinada palavra do "grupo de línguas Báltico-Finlandesas" se tornou um etnônimo da população de Rus com capital não na Carélia, mas em Kiev.
Versão 6. Rus vem de ruotsi, como os finlandeses e carelianos chamam os suecos. O conceito de remo está no cerne do ruotsi.
Em geral, o fato de os finlandeses chamarem os ruotsi dos suecos e não dos russos é um fato marcante. Parece-me que nenhuma hipótese do surgimento do etnônimo Rus tem direito à vida se não explicasse esse fenômeno. Derivar ruotsi de algum tipo de "remador" ou "guerreiro no remo" também requer uma explicação historicamente razoável.
Versão 7. Os Rus são os reudignii de Tácito, que viveu entre os bálticos, eslavos e alemães, e cujo nome tribal os cientistas remontam ao termo que significa "desarraigadores da floresta" (do alemão roden - "desarraigar").
A versão se baseia no testemunho de um reverenciado historiador romano, pois só isso é digno de consideração. No entanto, aqui também seria necessário explicar onde colocar os "desarraigadores da floresta" e como os reudignii estão ligados à Rússia.
Versão 8. Rus é derivado do nome do afluente do Rio Dnieper Ros.
Outro exemplo de uma explicação não explicativa de outra pessoa respeitada - o acadêmico B. Rybakov. Em primeiro lugar, não está claro se o etnônimo “Rus” vem do rio Ros ou vice-versa. Em segundo lugar, mesmo que a Rússia venha de Ros, ainda não há resposta para a pergunta principal: por que Ros se chama Ros?
Acho que isso é suficiente, embora a lista possa ser continuada. Infelizmente, nenhum resultado. Nenhuma das versões alternativas, ambas listadas acima e muitas não mencionadas, forneceram uma solução satisfatória. Mesmo assim, uma possível solução foi encontrada em G. Lebedev. Pesquisador escrupuloso, Lebedev coletou uma grande quantidade de material factual sobre os países escandinavos da "Era Viking" (séculos VIII-X) [5]. Infelizmente, ele não foi capaz de abstrair do funcionalismo dominante e adaptou os dados factuais apresentados à tradição da crônica. Como resultado, Lebedev surpreendentemente passou por essa pista, que estava no material de seu próprio livro!
No entanto, tudo está em ordem.
Segundo a crônica inicial, a época do surgimento da Rus é 852: “No ano de 6360, indicta 15, quando Miguel começou a reinar, as terras russas começaram a ser chamadas”. No entanto, hoje sabemos de referências independentes a Rus, muitas das quais datam de tempos muito anteriores. Alguns deles são dados abaixo em retrospecto.
O historiador persa Ibn Rust citou o Livro de Caminhos e Países do polímata árabe Khordadbeh, escrito na segunda metade do século IX: “Quanto aos orvalhos, eles vivem em uma ilha cercada por um lago. A circunferência da ilha em que vivem é igual a três dias de viagem. É coberto de bosques e pântanos, insalubres e queijos a tal ponto que vale a pena pisar no chão, e treme pela abundância de água que contém. Os orvalhos têm um rei que é chamado de "orvalhos kagan". Eles atacam os eslavos, dirigem até eles em navios, desembarcam, os prendem, os levam para os khazares e os búlgaros e os vendem lá. Eles não têm terra arável e comem apenas o que trazem da terra dos eslavos. Quando nasce um filho de um deles, ele pega uma espada nua, coloca-a na frente do recém-nascido e diz: “Eu não te deixarei nenhuma propriedade, mas você só terá aquelao que você vai ganhar com esta espada. " Não têm imóveis, nem vilas, nem terras aráveis, seu único comércio é o comércio de sabres, esquilos e outras peles … O orvalho tem muitas cidades … Essas pessoas são valentes e vitoriosas, quando pousam em campo aberto, ninguém pode resistir a elas: eles destrua tudo, leve as mulheres e os vencidos à escravidão. O orvalho é forte e cuidadoso e eles não fazem viagens a cavalo, e todas as suas incursões e batalhas são realizadas apenas em navios …”. O orvalho é forte e cuidadoso e eles não fazem viagens a cavalo, e todas as suas incursões e batalhas são realizadas apenas em navios …”. O orvalho é forte e cuidadoso e eles não fazem viagens a cavalo, e todas as suas incursões e batalhas são realizadas apenas em navios …”.
O patriarca bizantino Photius ficou horrorizado após o famoso ataque do orvalho a Constantinopla em 860: Ai de mim que vejo como um povo rude e cruel rodeia a cidade e saqueia os subúrbios da cidade, destrói tudo, destrói tudo - campos, moradias, pastagens, rebanhos, mulheres, crianças, idosos, jovens. O povo não é eminente …, mas recebeu um nome da época da campanha contra nós, insignificante, mas ganhou importância, humilhado e pobre, mas atingiu uma altura brilhante e uma riqueza incalculável, um povo morando longe de nós, bárbaro, errante, orgulhoso de armas.”
Sobre o mesmo Nikon Chronicle, onde, de acordo com B. Rybakov, a mensagem veio das traduções sérvias das antigas descrições bizantinas do ataque de 860: o país de Roma [Bizâncio] e eu quero ir para Constantingrado … ".
L. Gumilev cita um anônimo persa do século IX: “O povo do país do orvalho é militante. Eles estão em guerra com todos os infiéis ao seu redor e saem vitoriosos. Seu rei é chamado Kagan dos Ros. Há um grupo de Morovvats entre eles."
Crônicas bizantinas relatam que em 840 uma frota de orvalhos atacará Amastrida (Paphlagonia, costa sul do Mar Negro).
Os anais de Bertine de 839 contêm uma carta ao imperador franco Luís I do imperador bizantino Teófilo, que, junto com a embaixada, “também enviou … algumas pessoas que afirmavam que eles, isto é, seu povo, se chamavam Ros [Rhos]; seu rei, chamado Khakan, os enviou a ele [Theophilus], como eles garantiram, por uma questão de amizade. Ele [Teófilo] pediu … que, pela graça do imperador e com sua ajuda, eles pudessem retornar com segurança [à sua pátria] através de seu império, já que o caminho ao longo do qual chegaram a Constantinopla passava por terras bárbaras e, em sua extrema selvageria, extremamente ferozes povos, e ele não queria que eles voltassem por aqui, para não serem expostos em caso de qualquer perigo. Depois de investigar minuciosamente [o propósito de] sua chegada, o imperador descobriu que eram pessoas Svei."
No apêndice da biografia de São Stefan Surozhsky, há informações vagas sobre o ataque a Surozh (agora Sudak) pelo príncipe dos orvalhos Bravlin por volta do final do século VIII.
Uma nota na Vida de Jorge de Amastrid "(século VIII) diz:" Tudo o que se encontra nas margens do Mar Negro … devastou e destruiu a frota de orvalhos (o povo cresceu - cita, vivendo perto do Touro do Norte [6], áspero e selvagem) ".
A mensagem do historiador persa Belami sob 642-643 (traduzido do árabe, presumivelmente de Tabari): "Quando a vanguarda do exército árabe se aproximou de Derbent, o governante de Derbent Shahriar disse:" Eu me encontrei entre dois inimigos - os Khazars e os Ros, estes últimos são inimigos de tudo o mundo, e ninguém pode lutar contra eles. Portanto, em vez de nos homenagear, confie-nos melhor para lutar com eles”…”.
O famoso estudioso eslavo polonês Henrik Lovmianski como a primeira menção genuína do orvalho, que não causa reservas, é reconhecido como o nome hros ou hrus na fonte síria do século 6 da "História da Igreja" de Pseudo-Zacarias.
Já é tempo de notar aqui que todos os autores que escreveram em grego tiveram dificuldades objetivas com a representação do som / u /, portanto, é difícil distinguir orvalho e rus em Pseudo-Zacarias e em outros textos gregos. A situação é ainda pior em árabe, que não faz distinção entre as vogais / o / e / u /. No texto a seguir, a palavra "orvalho" é convencionalmente usada em todos os lugares para evitar confusão desnecessária (já é o suficiente!) Com tudo o que é russo e russo no sentido moderno dessas palavras.
Assim, a evidência histórica fixa o etnônimo orvalhos desde pelo menos o século 6, e é precisamente o etnônimo, já que em quase todas as mensagens acima não estamos falando de um país ou um estado, mas apenas de um povo referido como hros (hrus), orvalhos (rus) [7]. Este povo, que vive na "ilha dos orvalhos", mas ao mesmo tempo algures perto da Crimeia (Cáucaso), bem como na região Norte do Mar Negro, possui as seguintes características: bárbaro, cruel e nómada; valente e vitorioso, fazendo suas incursões apenas em navios; comerciante, não desdenhando o comércio de escravos; não eminente, humilhado e pobre, mas que atingiu uma altura brilhante e uma riqueza incalculável. Às vezes as características parecem contraditórias, por exemplo, orvalhos não têm aldeias e imóveis, mas ao mesmo tempo há muitas cidades. E em lugar nenhum, talvezexceto pelo "Persa Anônimo" com seu "povo do país", nem uma palavra sobre o país, o estado dos orvalhos! Este povo, agraciado com características tão marcantes, embora contraditórias, não tinha um estado próprio? Acontece que sim, mas em um passado distante. Além disso, o estado deste povo incomum poderia, durante seu apogeu, ser considerado uma grande potência, que a própria Roma arrogante considerou. Mas nenhuma das testemunhas citadas acima, incluindo a mais antiga delas, Pseudo-Zachariah, já viu esse estado. Mas nenhuma das testemunhas citadas acima, incluindo a mais antiga delas, Pseudo-Zachariah, já viu esse estado. Mas nenhuma das testemunhas citadas acima, incluindo a mais antiga delas, Pseudo-Zachariah, já viu esse estado.
V. Egorov
