"Nova cronologia", desenvolvida no final do século XX pelos matemáticos da Universidade Estadual de Moscou A. Fomenko e G. Nosovsky com base em uma análise matemática de textos históricos, fatos silenciados, datação astronômica, etc. mostra que a história escrita da humanidade não tem muitos milhares de anos de antiguidade atribuídos a ela, mas não começa antes dos séculos 9-10. Os séculos anteriores estão cheios de duplicatas de eventos do segundo milênio DC. Portanto, é interessante rastrear o que o Cristianismo e o Islã realmente são.
Sobre "Cristianismo". Na extinção de Bizâncio no século 12, o povo convocou o czar Andrônico. A extinção ocorreu a partir do empobrecimento causado pela extorsão arbitrária da nobreza. Andronicus introduziu a regra “daquele que deu as coisas de César a César, ninguém mais pergunta”, ou seja, "A cada um de acordo com seu trabalho." Com isso, as extorsões foram suprimidas, a extinção foi interrompida e Andronicus foi apelidado de Salvador durante sua vida, ou seja, Cristo (crônica de Nikita Choniates). Os adeptos de Andronicus / Cristo Salvador, portanto, passaram a ser chamados de “cristãos”. Claro, é inesperado que a lei de Andronic seja idêntica ao princípio do socialismo "para cada um de acordo com seu trabalho", mas o embaixador dos Estados Unidos na URSS J. Kennan não duvidou da origem antiga do socialismo, pois em 1946 ele escreveu: Não importa se a Rússia é comunista ou anticomunista; é importante que ela tenha herdado os costumes de Bizâncio, e isso a torna nosso principal inimigo.
O reinado de Andrônico / Cristo Salvador desagradou à nobreza bizantina e, em 1185, ela o executou cruelmente com um crucifixo. O clã de Rurikovich, do qual Andronik veio, vingou-o com a Cruzada de 1204 e, então, em 1237, uniu sob seu governo os Polyans, Drevlyans, Vyatichi, etc. as tribos que habitavam a Europa Oriental, que ficaram conhecidas como "jugo mongol-tártaro".
Mas por que a regra / jugo de Rurikovich é chamada de "Mongol-Tártaro"? Na história cita de A. Lyzlov, pode-se ver que os “russos” são os “citas” que migraram da Ásia, também chamados de “Mongail” e “Tártaros”, ou seja, “Mongol-tártaros”. Esses citas / mongóis-tártaros, de acordo com Lyzlov, diferiam em dimensão (justiça) de modo que "não apenas a terra, mas também o céu tinha que amá-los". Provavelmente, os bizantinos em perigo sabiam disso, portanto, eles chamaram Andronicus para sua salvação, ocorrendo por meio de suas mães entre eles. Conseqüentemente, o "jugo mongol-tártaro" é o governo dos Rurikovichs de acordo com o princípio "a cada um de acordo com sua obra" por diferentes tribos, unidas por eles no estado de Rus.
Posteriormente, nos séculos 13-16, os Rurikovichs estenderam sua influência a todos os continentes, criando o IMPÉRIO MUNDIAL CRISTÃO, regido pelo mesmo princípio “a cada um de acordo com sua obra”. Os impérios do mundo antigo ensinados em instituições educacionais hoje: as nações romana, mongol, germânica romana etc., de acordo com a Nova cronologia, são duplicatas de fragmentos do Império Cristão Mundial de Rurikovich.
No entanto, a nobreza europeia não aceitou a perda de seu enriquecimento imerecido, suprimido por Andrônico / Cristo Salvador. Ela estava procurando uma forma de legitimá-lo, para o qual desenvolveu um "direito à propriedade privada". Segundo ele, parte das terras do Estado poderia ser repassada a particulares, e as pessoas que se encontrassem nessas terras, além de "homenagem ao rei", teriam que pagar "para dar ao proprietário privado". A nova “lei” não poderia deixar de causar indignação, uma vez que estava em conflito com a lei de Cristo Salvador "a cada um de acordo com sua obra", e de fato significava uma rebelião no Império de Rurikovich. Para eliminar essa contradição, mudanças significativas foram feitas na biografia de Andronicus / Cristo Salvador, ou seja, realizou a Reforma. Inicialmente, acreditava-se que o czar Andrônico era uma pessoa comum que, tendo recebido a sabedoria da "unção de Deus" para um governo justo, tornou-se o Cristo Salvador. Em vez disso, os rebeldes reformadores começaram a ensinar que Cristo é o "Deus Filho" da "Santíssima Trindade", que, além dele, consiste em "Deus Pai" e "Deus Espírito Santo". O novo Cristo como parte do "Deus Trino" não era mais apenas um rei bizantino, mas um errante palestino, operando milagres. E ele não se importou com a justiça pela lei "a cada um segundo a sua obra", mas, pelo contrário, instruiu a tolerar a injustiça "o mandamento da paciência": quem perseverar até o fim será salvo (Mt 24:13). Como recompensa, não verificável, a felicidade na vida após a morte foi prometida. Claro, eles não acreditavam em tal substituição ultrajante, portanto, a vida de Andronicus / Cristo (1152 … 1185) foi atribuída a 1,5 mil anos atrás séculos. Isso possibilitou dizer que ao longo dos anos o conceito de Cristo foi esquecido e agora foram restaurados. O "mandamento da paciência" pretendia apaziguar a ira do povo provocada pela "homenagem aos proprietários privados", que não era para as necessidades gerais do povo, como "homenagem ao czar", mas para o enriquecimento injustificado e imerecido de pessoas nobres. Provavelmente, a ideia da Reforma (substituição de Cristo) surgiu no início do século 14, quando o Papa Bonifácio VIII, com sua bula Unam Sanctam (1302), proclamou a supremacia da Igreja sobre o poder secular. Nesse caso, a aprovação pela Igreja do "direito à propriedade privada" por meio do "mandamento da paciência" significaria sua aplicação automática na vida civil. Mas não funcionou imediatamente.quando o Papa Bonifácio VIII, com sua bula Unam Sanctam (1302), proclamou a supremacia do poder eclesiástico sobre o secular. Nesse caso, a aprovação pela Igreja do "direito à propriedade privada" por meio do "mandamento da paciência" significaria sua aplicação automática na vida civil. Mas não funcionou imediatamente.quando o Papa Bonifácio VIII, com sua bula Unam Sanctam (1302), proclamou a supremacia do poder eclesiástico sobre o secular. Nesse caso, a aprovação pela Igreja do "direito à propriedade privada" por meio do "mandamento da paciência" significaria sua aplicação automática na vida civil. Mas não funcionou imediatamente.
Sete concílios ecumênicos foram realizados para instilar uma nova doutrina do "Deus Trino" para justificar o injusto "direito à propriedade privada". Na história oficial, este é provavelmente o período do "cisma papal" (1378-1417), mas eles não deram o resultado esperado, então recorreram ao que hoje se chama de "recursos administrativos". No Concílio Florentino de 1440, foi adotada a União, que subordinou as igrejas locais ao Papa. Na Igreja Uniata, o rebanho era afastado da escolha dos padres, que eram nomeados entre aqueles que reconheciam o "Deus Trino", e para o rebanho eles faziam indulgência. Os crentes não precisavam mais, como antes, imitar Jesus Cristo com boas obras, mas bastava louvar a Deus corretamente, ou seja, chamá-lo de "deus da trindade", razão pela qual foram zombeteiramente apelidados de justo / glorioso, ou seja, "louvar a Deus corretamente". Para se livrar desse apelido depreciativo, os Uniates começaram a chamar sua igreja de católica. A adoção da União mostra que até meados do século 15 na Europa e na Rússia eles não acreditavam no "Deus Trino", não conheciam os direitos da "propriedade privada", mas viviam de acordo com a lei de Cristo "a cada um segundo sua obra". A aplicação do “direito de propriedade privada” após a União de 1440 também é confirmada pelos ensinamentos de Karl Marx, que o atribui ao século XVI, que deu a forma de capitalismo comercial e usurário. A propriedade privada de pleno direito com a privatização não só do dinheiro, mas também da terra com os principais meios de produção, foi estabelecida nos séculos XVII e XVIII. A aplicação do “direito de propriedade privada” após a União de 1440 também é confirmada pelos ensinamentos de Karl Marx, que o atribui ao século XVI, que deu a forma de capitalismo comercial e usurário. A propriedade privada de pleno direito com a privatização não só do dinheiro, mas também da terra com os principais meios de produção, foi estabelecida nos séculos XVII e XVIII. A aplicação do “direito de propriedade privada” após a União de 1440 também é confirmada pelos ensinamentos de Karl Marx, que o atribui ao século XVI, que deu a forma de capitalismo comercial e usurário. A propriedade privada de pleno direito com a privatização não só do dinheiro, mas também da terra com os principais meios de produção, foi estabelecida nos séculos XVII e XVIII.
Após a adoção da União, os crentes que discordaram da reforma dos ensinamentos de Cristo perceberam que não seriam mais persuadidos, como nos Concílios Ecumênicos, mas começariam a coagir pela força. Isso provavelmente empurrou os cristãos da cidade de Mosul para se tornarem muçulmanos. Seu principal dogma: não há deus senão Alá, e Maomé é seu profeta, apareceu como um protesto contra o dogma do injusto "Deus-Trindade". A primeira parte dela (não há deus exceto Allah) indica discordância com o dogma de "Deus o Espírito Santo". Os reformadores atribuíram a sua sugestão as mudanças ultrajantes que fizeram nos ensinamentos de Cristo, que o transformaram, de acordo com a definição da Igreja de Novgorod, na "heresia dos judeus". A segunda parte do dogma (Maomé, seu profeta) diz que Maomé (= Jesus), como o "espírito santo", não é um deus. No sétimo Concílio Ecumênico, por causa da conversão (ou seja, retorno) dos muçulmanos,foi proposto abandonar a veneração de ícones. Se os muçulmanos fossem estranhos, eles considerariam mudar sua fé por causa deles? Claro que não. Portanto, os muçulmanos eram seus. A igreja cristã "Basílio, o Abençoado", construída em Moscou na época da separação dos muçulmanos do cristianismo, não tem ícones e suas paredes são pintadas, como nas mesquitas muçulmanas, apenas com ornamentos florais (Fig. 1a). A partir disso, Napoleão em 1812, durante sua estada em Moscou, logicamente a chamou de mesquita.apenas com ornamentos florais (Fig. 1.a). A partir disso, Napoleão em 1812, durante sua estada em Moscou, logicamente a chamou de mesquita.apenas com ornamentos florais (Fig. 1.a). A partir disso, Napoleão em 1812, durante sua estada em Moscou, logicamente a chamou de mesquita.
Vídeo promocional:
Figura: 1.a. Catedral de São Basílio vista de dentro.
Figura: 1.b. Sinais de muçulmanos.
Figura: 1.c. Cruze em uma igreja cristã.
A origem dos muçulmanos dos cristãos é indicada pelos símbolos atuais, considerados muçulmanos: "estrela" e "crescente" (Fig. 1.b). Eles foram vistos pela primeira vez pelos cristãos como uma lembrança de um eclipse solar na execução de Cristo (o céu escureceu, o sol eclipsou e se transformou em um crescente, após o qual a escuridão caiu e as estrelas tornaram-se visíveis), até que foram substituídos por uma "crucificação" no século 16. Em muitas cruzes instaladas em igrejas cristãs, até hoje, uma lua crescente na parte inferior da cruz e estrelas em suas extremidades, bem como uma grande estrela no centro, provavelmente significando a estrela de Belém, são preservadas (Fig. 1.c). Andrei Lyzlov, que viveu no século 17 (eles ainda se lembravam de como era o Cristianismo antes dos Concílios Ecumênicos), observou que as idéias mais importantes do Alcorão foram emprestadas dos primeiros cristãos, ou seja, aqueles que foram antes dos Concílios Ecumênicos.
Posteriormente, os muçulmanos retiraram as referências às suas origens cristãs, e os cristãos passaram a ser chamados de "infiéis", porque eles traíram seu Cristo. Hoje, acredita-se que os cristãos chamam os pagãos de "infiéis". Não pode ser. Os pagãos não criam em Cristo, o que significa que eles não tiveram oportunidade de mudá-lo (de se tornarem “infiéis”).
Figura: 2.a. Luas crescentes na ponta da lança.
Figura: 2.b. Estrelas.
Em mais de 100 gravuras de meados do século XVI com o título "Procissão triunfal do Imperador Maximiliano" não existe um único "crucifixo", que é um símbolo do "catolicismo" e da propriedade privada. Mas neles há muitos crescentes, por exemplo, na forma de uma ponta de lança e asas (Fig. 2.a) e estrelas (Fig. 2.b). Esses sinais são considerados "muçulmanos" hoje, mas na verdade eram, como você pode ver aqui, até mesmo entre os cristãos medievais. Isso significa que os muçulmanos do cristianismo em meados do século 16 ainda não tinham se destacado completamente. E exatamente da mesma maneira, o catolicismo ainda não foi finalmente estabelecido.
Autor: Vladimir Korotkov
