Assim que o coronavírus apareceu, eles começaram a falar sobre o que aconteceria com o mundo depois dele. Uma carta do escritor Michel Houellebecq foi publicada recentemente sobre este assunto. Ele acredita que tudo permanecerá igual e não deve ser enganado. Quem, como escritor, deve falar sobre isso? Não para os políticos, seu negócio é principalmente manipulação e falsas esperanças.
O mundo pós-pandêmico é um tópico de discurso da moda. Até certo ponto, isso é semelhante à expectativa de um feriado que foi merecido por tantos esforços. Sofreu muito - espere a felicidade como um presente. Estamos esperando por mudanças. Misericordiosos, dai-nos, traduzi-los à nossa vontade numa nova realidade ainda mais confortável! Por outro lado, o pensamento de que fizeram algo errado é latentemente opressor, que eles próprios são os culpados por tudo e que a infecção foi dada pelos pecados e, portanto, o castigo que é egípcio continuará mais adiante.
O plug do coronavírus é claro: tudo será o mesmo depois dele ou um mundo novo e dificilmente maravilhoso se abrirá diante de nós. Embora haja uma terceira opção: não haverá paz depois do coronavírus, ou melhor, essa infecção se tornará um atributo invariável de nossa existência, como a gripe sazonal e os carrapatos da encefalite. Você terá que se acostumar a viver em uma situação em que o hóspede indesejado não sairá de lugar nenhum, mas, ao contrário, entrará periodicamente na casa e se comportará com extrema falta de cerimônia.
Daí surge o seguinte bloco de perguntas: pode a pandemia do coronavírus ser considerada uma revolução civilizacional global que abalará o mundo inteiro? Como a Revolução de Outubro na Rússia, a Segunda Guerra Mundial. Ou isso é um processo evolutivo e a formatação do mundo por um vírus, ou mesmo sob a capa dele, ocorrerá gradativamente, mas inexoravelmente? Tudo por causa da mesma ecologia com a qual parecemos nos importar, mas muitas vezes isso não é benéfico para nós.
Perguntas são perguntas, mas o principal é que tudo isso não resulte em uma distopia, como agora em uma conspiração do coronavírus, que já está desenhando suas próprias versões alternativas da história e do curso dos acontecimentos.
A propósito, sobre conspiração. As próprias propriedades do vírus provocam seu rápido crescimento, bem como um poderoso movimento de dissidentes cobiçosos. Ele é estranho, incomum, imprevisível, como se tudo fizesse para que as pessoas relaxassem e não se preocupassem muito com ele, para depois fazer uma recepção sufocante. O mesmo Houellebecq chama o vírus de "banal", com "características vagas", "um vírus sem qualidades". Mas, novamente, tudo isso pode falar de uma ampla gama de formatos para a manifestação e ação do vírus. Ele parece estar lá, mas ao mesmo tempo não está. Principalmente se você se distanciar das fontes de informação. Essa é a percepção. Ele imita e se transforma. Eles podem estar gravemente doentes, mas na maioria das vezes são formas leves ou mesmo assintomáticas. Portanto, em si - o argumento da conversa de que ele foi imposto ao mundo, de que isso é uma ilusão em grande escala,no qual todos estão imersos em prol de algumas tarefas e objetivos completamente pragmáticos. Por exemplo, por causa do mesmo “bilhão de ouro”.
Tudo isso está no espírito do paganismo moderno, quando a crença em Deus, forças transcendentais desconhecidas é transformada, que o seu vírus, em crença nessas forças desconhecidas do mundo que governam o mundo e tecem redes de conspiração. O coronavírus, é claro, fertilizará generosamente tudo isso e tornará uma pessoa especialmente suspeita de Kashpirovsky. O mundo depois da infecção ficará mais sugestionável, o que significa que a manipulação das massas terá grandes perspectivas.
Aqui surge uma pergunta razoável: existe um “campo de concentração digital” esperando por nós, entrando na terceira parte de “Spy Children”?
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A pandemia é um excelente argumento para virtualizar ainda mais o mundo. De alguma forma, descobriu-se que a Internet e os gadgets, se desinfetados, podem salvar a humanidade. E de homem para homem … uma ameaça potencial. Essa percepção pode se tornar um hábito: não apertem as mãos, olhem um para o outro com desconfiança e evitem espirrar. Melhor manter distância, então me digitalize suavemente. Agora, o principal é que tudo isso não fica no cérebro, não passa por um lampejo especial deles. Depois que o vírus revolucionou nossa realidade familiar, eles se tornaram especialmente maleáveis.
O principal é que, por exemplo, o humanismo não se inclina mais para a seletividade. E a uma escolha especial no formato da eutanásia: quem viver e quem é mais humano apagar da vida. Como sabem, a infecção atinge principalmente os idosos, e aqui surge o problema da idade e da escolha com o vil pensamento de que a velhice é um fardo: quem deixar para viver …
Os processos de alienação de uma pessoa de outra podem ir além. Suspeita e suspeita crescentes. O positivo também é compreensível: o auto-isolamento proporcionou a experiência de cuidar não tanto de si mesmo, mas do próximo. Portanto, vamos ver como as últimas décadas foram bem-sucedidas em transformar o homem em um Neaderthal burguês. Cada teste é um teste de consistência de uma pessoa. Na Idade Média, eles sabiam disso e, portanto, acreditava-se que os infortúnios, incluindo a peste, a doença, eram dados pelos pecados. Essa experiência de reflexão está faltando em nosso mundo, que prefere ir para uma defesa de conspiração maçante do que se deixar ser censurado por algo.
De uma forma ou de outra, mas todas as dúvidas, opções e bifurcações convergem para o problema do futuro. Foi o coronavírus que provocou uma explosão de conversas sobre futurologia, que, aliás, não associada a novos mundos e a uma pessoa alterada irreconhecível, mas a todos os mesmos originais, exceto que um maravilhoso vizinho se estabeleceu em nosso mundo, não quer partir e não pretende partir. Estrangeiro.
As conversas sobre o futuro recentemente ficaram em segundo plano. Foi gradualmente cancelado pelo imperativo de que é preciso viver para o dia de hoje, de uma versão do iPhone para outra. As perguntas sobre o futuro eram curiosas, mas eram percebidas quase como marginais, fora deste mundo, com certeza, como conversa fiada. O mundo se esforçava cada vez mais para viver na realidade, nos dias atuais e não ardia de desejo de troca por hipotéticas perspectivas de futuro.
A situação do coronavírus nos fez pensar no futuro. Até recentemente, parecia que estava fluindo gradualmente e, por meio dessa gradualidade, parecia ir cada vez mais longe. Você pode fantasiar com ele, fazer alguns planos e projetos, mas não ser especialmente zeloso, porque existe uma realidade mais urgente que simplesmente não tolera demora e desatenção consigo mesma. Mas se o futuro … bang! - e cobriu quase instantaneamente, não se dobrou na indecisão, mas entrou, batendo a porta com o pé, e depois? Mexa-se em pânico? É claro que uma infecção viral ainda não é um fenômeno do futuro em si, mas é bem possível que seja um ensaio, e estejamos participando de exercícios de campo.
A Rússia tem suas próprias peculiaridades a esse respeito. Aqui pode-se falar da existência de medo do futuro. Falta de seu projeto e compreensão. Se antes havia um slogan: "Tempo, avante!", Mas agora: "Congela!"
Após o colapso da União Soviética, o estereótipo estava firmemente estabelecido de que no futuro isso só poderia piorar. Afinal, com a sublimação do niilismo da perestroika, eles não apenas inspiraram a alienação da história, das realidades existentes, mas todos os tipos de especulações e promessas de felicidade iminente, através dos espinhos da terapia de choque, desacreditaram esse mesmo futuro. Amanhã poderia ser pior - e assustado, levado ao estupor, extrema cautela, juntamente com indecisão.
Depois disso, eles também tentaram lidar com o futuro com cuidado, não olhando para longe e não fazendo planos de longo prazo, para não irritá-lo. Foi criada a mesma pausa declarada de choques, e este ou aquele projeto bem poderia provocar esses choques. Melhor sem eles, é claro, pois vai sair um pouco do fatalismo. Para um país que ainda se equilibra no balanço da história, em que os processos de decadência e as tendências que se manifestaram nos anos da perestroika ainda não foram eliminados, o futuro é uma perspectiva muito perigosa, com ele, como uma mina, é extremamente cuidadoso e quase sem respirar. Além disso, um projeto futurístico de curto prazo - perestroika 2.0 - assomava e cada vez mais começava a seduzir as massas.
O futuro é roleta, eles tentaram com todas as forças adiá-lo e lidar apenas com o presente e o vital, mas agora você quer ou não, mas terá que falar sobre isso, prever, construir sua arquitetura. A questão aqui não é nem mesmo quão drasticamente o mundo mudará, mas a resistência. O mundo precisará aprender a resistir a isso. O senso atual de vulnerabilidade fala por isso. Caso contrário, a próxima aparição de tal "convidado" o deixará irreconhecível, ou mesmo o cancelará, como em um filme de desastre.
O escritor Michel Houellebecq, em sua carta sobre o mundo pós-pandemia, sugeriu que ele seria o mesmo, mas só pior. Provavelmente sim. Um exemplo óbvio e analogia são os ataques terroristas de 11 de setembro e a ampla frente de luta contra o terrorismo internacional que se desenvolveu desde então. O mundo parece ter permanecido o mesmo, mas depois dessas explosões direitos especiais foram dados a muitas coisas: a qualquer ditame, a qualquer ação, a qualquer forma de luta. Muito provavelmente, a situação será construída de acordo com métodos semelhantes, ou seja, com o fortalecimento da ditadura e da arbitrariedade, ostensivamente para o bem comum.
Então, apenas a crença na invulnerabilidade do "coração" da democracia mundial começou a tremer, e sabemos que depois disso, quantos países foram demonstrativamente esculpidos, ou mesmo caóticos. Assim, foi dada uma lição sobre a exclusividade de alguns. Agora, a situação é ainda mais séria para o mundo ocidental coletivo do que as torres gêmeas caídas.
“O Ocidente não pode permanecer o mais rico, o mais desenvolvido e invulnerável para sempre”, escreve Houellebecq. Isso significa que o Ocidente fará de tudo para preservar ou pelo menos prolongar sua prosperidade. Pergunta de preço. Mas lá eles não vão ficar de pé por ela, porque sempre forçam alguém a pagar.
Então, na questão de mudar o mundo após um vírus global, tudo depende nem mesmo do covid em si, mas dos mesmos atores mundiais globais. Do diktat capitalista mundial. Com que seriedade e com que propósitos eles querem tirar vantagem da situação. As acusações da China e da Rússia mostraram que nada de novo, tudo é igual - defender a posição a qualquer custo e, claro, não se fala de nenhum pensamento novo. A capital mundial tentará colocar a humanidade amedrontada sob rédea curta, pois ainda não recuperou totalmente sua vingança pelo século 20, que quase a varreu para fora da arena histórica. Só existe uma saída - a resistência e a construção de uma fortaleza defensiva como alternativa a este ditame. Caso contrário, eles pagarão às nossas custas e por nós.
Além disso, a pandemia, que varreu o mundo inteiro e em certa medida o igualou, não atingiu o coronavírus internacional, mas ainda assim. Tudo isso poderia inclinar a balança na direção da atratividade do projeto socialista, e o capitalismo, que não sai da pandemia e, ao contrário, provocou sua rápida disseminação pelo mundo, deixaria de ser percebido como o maior e único bem. Pode ser, mas só vai piorar. Nem o Ocidente coletivo nem o capitalismo abrirão mão de suas posições. Para o bem de sua dominação, eles não vão parar por nada, até o Apocalipse.
Quais são as conclusões para a Rússia? A conversa sobre uma civilização doméstica surgiu novamente. Portanto, Vladimir Putin chamou a Rússia de "uma civilização separada". O vetor correto e o único possível para salvar o país.
Mas surge a pergunta: quando surgiu essa civilização? Em 1991, em 1917, talvez sob algum tipo de imperador ou príncipe? Como isso se desenvolveu? Em algum momento houve uma civilização, então ela foi para o fundo da Atlântida, e então reapareceu do abismo? É estúpido, mas é assim que percebemos. Por isso, para iniciar uma conversa sobre civilização, é necessário nos livrarmos de nossos vírus internos em decomposição, que aqui triunfaram nas últimas décadas, a começar pela perestroika.
Precisamos de uma espécie de anti-decadência e coleta deste observador de civilização. Afinal, se aceitarmos a tese sobre a civilização, então iremos nos recuperar de muitas coisas e costurar nossa história, ver seu sentido geral, que abrirá caminho para o futuro, sem esperar misericórdia e recompensas da pandemia.
Como a prática atual mostra, as sociedades organizadas com um alto nível de autodisciplina lidam melhor com o coronavírus. Na Rússia, por exemplo, por causa disso, uma nova rodada de nostalgia soviética. Aqui e ali falam de sorte especial que ainda não destruíram tudo o que havia no Sindicato. Então, talvez seja hora de parar de destruir e sair do infinito ruim do conto de fadas sobre o touro branco, sempre que você tem que começar de novo. Somos uma civilização. Devo combinar ou o quê?..
Não devem ser esperadas alterações colossais pós-coronavírus. Mas não se trata do fato de que o próprio vírus mudará tudo drasticamente e recompensará a todos de acordo com seus méritos. Aqui tudo depende da pessoa, de suas mãos de negócios.
O mundo desacreditado é um mundo sem ilusões, não vamos alimentá-los, porque também são uma forma de nos manipular. Uma coisa pode-se definitivamente esperar: uma nova sublimação dessas mesmas manipulações, que penetrará sob a cobertura de um vento de mudança artificialmente produzido por ventiladores. Serão muitas tentações e promessas, falaremos de novos pensamentos maravilhosos para balançar o mundo, para impor nele o seu cenário de futuro.
Autor: Andrey Rudalev
