UM OUSADO DESAFIO PARA DEUS
Por que essa missa é chamada de bruxaria e "negra"? Porque seu objetivo principal era ouvir com rancor a missa católica geralmente aceita, zombaria aberta dela, lombarismo e travessuras, difamação desavergonhada dos rígidos cânones da igreja.
“Fraternidade dos semi-humanos (sryh), uns com os outros”, um desafio ousado das pessoas aos céus de Deus, adoração a outro deus, o Deus da natureza, e de forma depravada e não natural - este é o lema principal da “missa negra”.
SERVIÇO AO DIABO
Como você sabe, qualquer sábado com a presença de bruxas incluía uma espécie de serviço dedicado ao Diabo.
A publicação da "Missa Negra" apareceu pela primeira vez no final do século 10 e tornou-se para o rito sagrado de Satanás.
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O Padre Lois Goffridi no julgamento de Aix-en-Provence em 1611, sob tortura, confessou que durante a missa da “missa negra” fazia o sinal da cruz ao contrário, substituía as palavras da bênção aceite por outras, maldosas, gritaram aos seus “paroquianos”: “Avante! Em nome do Diabo!"
O famoso demonologista e monge M. F. Guazzo, que já mencionamos mais de uma vez, um dos mais ativos "caçadores de bruxas", autor de muitos livros sobre demonologia, falando na corte de Aquitânia (Haute Garona) em 1594, citou o depoimento de uma jovem chamada Teresa de Rosemond.
Falou francamente de um sabá típico, do qual participava pessoalmente, da confirmação ali de seu acordo com o Diabo, de danças selvagens e estúpidas. Esta "missa negra" foi liderada por um padre em vestes pretas, sem uma cruz no peito. No momento da ascensão dos Santos Dons, ele ergueu um nabo negro ou uma anca de ganso em vez de uma cruz e gritou bem alto: "Que o Mestre nos ajude!"
Em vez de vinho de igreja, água comum espirrou em sua taça. Preparavam água "benta" da seguinte maneira: uma cabra era forçada a urinar em um buraco cavado no solo, e então o mestre de cerimônias irrigava todos os presentes, folheando um livro de orações com páginas em preto e branco misturadas. Mas o pior de toda essa cerimônia era que o sangue de uma criança assassinada era necessário para realizar a "missa negra".
É assim que o famoso mago negro Abade Guysmans, que durante vinte anos passou "missas negras" na igreja abandonada de Maine-Marseille e com a ajuda de figuras de cera causou a morte, é descrito pelo escritor francês do século passado J. C. Huysmans em seu romance "Lá embaixo": “Um certo Abade Guibourg estava ansioso para se engajar em tais ações. Uma mulher completamente nua deitou-se na mesa representando um altar e, abrindo os braços, segurou velas acesas neles durante todo o serviço.
MASSA NEGRA NOS ECELÕES SUPERIORES DO PODER
Guibourg repetidamente servia a tais missas, cujos participantes eram as amantes do rei Luís XIV e damas nobres como a duquesa d'Agenson e de Saint-Lone. Eles estavam deitados nus na mesa, segurando velas acesas em suas mãos estendidas. Inclinando-se sobre eles, este fanático sacerdote as borrifou com o sangue da criança morta no dia anterior. Essas massas durante o reinado do grande Rei Sol eram muito lotadas.
Muitas mulheres sonhavam em conseguir uma consulta com um famoso adivinho ou mágico para descobrir o que o destino as esperava no futuro.
O ritual de tais rituais era caracterizado pela extrema crueldade. Para um procedimento misterioso, eles geralmente tiravam uma criança da aldeia e a queimavam lá, no entanto, longe dos olhos humanos.
Então, tendo matado o outro, misturaram seu sangue com as cinzas do primeiro, ou seja, fizeram tudo como os maniqueus pagãos. Por seus serviços negros, o abade Gibour terminou sua vida em confinamento solitário na Bastilha.
Uma descrição igualmente colorida de tal missa, embora muito mais depravada, ocorrendo em um mosteiro de homens, pode ser lida no romance do Marquês de Sade "Justine".
O mais interessante é que essas “missas negras” eram realizadas pela nobreza real sob Luís XIV desde 1650 na chamada câmara do fogo - um grande salão sem janelas, coberto de cima a baixo com um pano preto, no qual muitas velas estavam acesas.
O rei Henrique II o usou como tribunal estadual no parlamento francês para interrogar huguenotes acusados de heresia. E este salão estava vazio após sua morte trágica em um duelo de cavaleiros em 1559.
Os nobres de Luís gostavam tanto das "massas negras" que até contrataram cerca de cinquenta sacerdotes satanistas para conduzir esses serviços demoníacos "especiais".
Não importa como as autoridades lutaram, o parlamento com tal libertinagem aberta, a "Missa Negra" durou até o século XIX.
REVOLUÇÃO CONTRA KABBALA
Ao contrário da opinião geralmente aceita declarada acima, há outra coisa. Por exemplo, o famoso cientista francês - historiador Jules Michelet (1798-1874), autor dos vinte volumes da História da Revolução Francesa, também mostrou interesse neste tópico.
Em seu livro, que é tão incomum para ele - "A Feiticeira", ele vê a razão de uma disseminação tão ampla da "missa negra" entre as pessoas comuns, especialmente entre os camponeses, na cruel perseguição de qualquer dissidência por parte da Igreja Católica, em sua opressão de seus crentes em tudo, em pisoteá-los. os direitos à religião livre, de sua escolha, em sua escravidão econômica pela Igreja e mosteiros, onde muitas vezes a moralidade estava em declínio notável. Em sua opinião, tudo isso resultou em uma "rebelião" blasfema contra a onipotência da Igreja e o monaquismo maculado.
