Os ensinamentos de Madame Blavatsky também mudaram significativamente a atitude dos europeus em relação ao cristianismo. A tendência geral de desmitologizar e humanizar Jesus tornava-o uma figura curiosa, mas bastante comum de um dos professores da humanidade. Ele se encontrou no mesmo nível de Buda, Sócrates, Confúcio, Manu e Lao Tzu. Além disso, existem vários "testemunhos" de que Jesus permaneceu algum tempo em um dos mosteiros da Índia. No século 19, a "evidência" encontrada do período indiano na vida de Jesus não foi questionada, pois as pessoas queriam ver o mundo de forma diferente.
Em 1894, o jornalista russo NA. Notovich publicou o livro "A Vida Desconhecida de Jesus Cristo", no qual afirmava que antes da crucificação, Jesus viajou pelas montanhas da Índia durante vários anos, onde recebeu conhecimentos mágicos secretos que lhe permitiram realizar milagres. Além disso, o livro afirmava que após a reprovação e crucificação Jesus reviveu e deixou a Palestina para o Tibete, onde passou uma longa vida em meditação e oração. Este livro foi uma tentativa de combinar religiões desunidas como o cristianismo, o budismo e o hinduísmo em um todo coerente.
É verdade que também fez o jogo dos anti-semitas, que assim separaram Jesus - um judeu de sangue - de suas raízes e o tornaram um homem de uma cultura diferente. Notovich afirmou ter encontrado um manuscrito descrevendo aquele período da vida de Jesus, sobre o qual os evangelhos canônicos silenciam (de 14 a 29 anos de sua vida). Ele supostamente o encontrou no norte da Índia em 1887. Enquanto viajava por Ladak, Notovich quebrou a perna e foi forçado a ficar por muito tempo no mosteiro budista Hemis, onde soube que a biblioteca do mosteiro contém obras sobre Issa escritas em tibetano. Não era um texto único, mas histórias díspares, e Notovich as organizou em ordem cronológica com a ajuda de lamas. Como disseram os lamas, essas tradições foram registradas na Índia na língua Pali em meados do século I. DE ANÚNCIOS das palavras de pessoas que viram Jesus quando ele morava na Índia e no Nepal,bem como das palavras de mercadores indianos que mantinham relações comerciais com Jerusalém.
Por volta de 200 DC, os pergaminhos Pali foram trazidos do Nepal para o Tibete. Posteriormente, foram traduzidas para o tibetano em um mosteiro no Monte Marbur perto de Lhasa, e cópias dessas traduções foram mantidas em Hemis.
O segundo testemunho sobre o evangelho indiano pertence a N. K. Roerich. Ele visitou Ladakh em setembro de 1925. Em seus diários, Roerich citou longas citações do "Evangelho Tibetano". A comparação com o texto traduzido por Notovich mostra que Roerich reconta a mesma coisa, mas com palavras diferentes. O momento mais delicado de toda essa história é que 15 anos antes das "notas de Roerich", o Evangelho indiano já havia sido traduzido para o russo pelo mesmo Notovich. É difícil julgar se Nicholas Roerich recontou o livro que conhecia ou se realmente viu o texto original. A propósito, o próprio Nikolai Konstantinovich não conhecia a língua tibetana, mas seu filho Yuri traduziu para ele (ou recontou o texto de Notovich?).
É verdade que os Roerichs, em suas viagens pela Índia, supostamente descobriram outro pergaminho misterioso contando sobre Jesus, que é considerado ainda mais confiável do que o mencionado por Notovich, já que não há menção ao budismo nele. No entanto, se ambos os textos são falsos, não é surpreendente que o segundo falsificador, que conhece melhor o material histórico, corrigisse os erros do “anterior” no “novo” manuscrito.
Mas será que esses textos são reais? De fato, em muitos aspectos, as dúvidas sobre a autenticidade dos textos são explicadas precisamente pelo fato de que foram descobertos por amigos próximos ou seguidores de Blavatsky, conhecida por seus truques de charlatão.
Informações curiosas estão contidas nos tratados da antiga religião tibetana Bon. Um deles menciona “o milagreiro Eses do país do Irã”, que apareceu “no país de Shanshun - Mar” (norte da Índia). A data de seu aparecimento corresponde aproximadamente ao início de nossa era. Na iconografia Bon, Yeses foi retratado à direita do deus principal - e na tradição cristã, Cristo deve sentar-se no trono "à direita do Pai".
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Talvez haja uma influência do Cristianismo na religião antiga, mas deve ser enfatizado que a tradição Bon se distinguia por seu isolamento. O fato de Jesus ser chamado de iraniano no texto pode ser explicado. O fato é que a rota de Jerusalém ao Tibete provavelmente passava pelo Irã.
Outra pessoa que viu o evangelho misterioso foi o orientalista russo L. V. Shaposhnikov. Segundo ela, ela viu o manuscrito no Mosteiro de Hemis em 1979, mas as limitações de tempo a impediram de fazer uma cópia ou fotografia deste maravilhoso texto. O manuscrito tinha o título: "A Vida de Santa Issa, a Melhor dos Filhos dos Homens". Pelas peculiaridades de escrever cartas L. V. Shaposhnikova data o manuscrito entre os séculos V e VI. DE ANÚNCIOS
Então, pela primeira vez, o evangelho indiano tornou-se conhecido há mais de 100 anos, mas ainda não foi estudado por nenhum dos cientistas. Também não há cópias fotográficas dos pergaminhos. Os textos à disposição do leitor europeu são as traduções de Notovich e dos Roerichs feitas no final do século passado - início do século passado. O autor de outra tradução russa do Evangelho indiano, publicada em 1910 no jornal religioso Faith and Reason de Kharkov, optou por permanecer anônimo. No entanto, é óbvio que este tradutor, que assinou "Arquimandrita Chr.", Não traduziu do original, mas sim do livro francês de Notovich. Mas mesmo que você acredite que este texto do Evangelho indiano é o original, e não uma farsa criada por Notovich, os tradutores o modernizaram de modo que ele torna a tradução um auxiliar pobre para os estudiosos. É assim que a “Vida de Santa Issa,O Melhor dos Filhos dos Homens "na tradução dos Roerichs:
“A terra estremeceu e os céus choraram pela grande atrocidade que acabara de acontecer na terra de Israel. Lá eles apenas torturaram e executaram o grande homem justo Issa, em quem vivia a alma do Universo. Aqui está o que os mercadores que viajaram para o país de Israel contaram sobre isso. O povo de Israel, que vivia em uma terra muito fértil, que dava duas safras por ano, e possuía grandes rebanhos, despertou a ira de Deus com seus pecados. Israel foi escravizado por poderosos e ricos faraós que reinaram no Egito. " Mas as palavras "Israel" e "Egito" não poderiam estar no texto original! Havia alguns nomes de países que Roerich considerava Israel e Egito. Se excluirmos todos os nomes de lugares, obteremos um texto que pode se referir a qualquer lugar do globo. E até que um estudo científico do texto seja feito, para afirmar definitivamenteque esta é realmente uma história sobre Jesus é impossível.
