Os cientistas classificam a cultura cretense como uma das mais misteriosas da história mundial. Até a década de 30 do século XX. quase nada se sabia sobre ela até que o arqueólogo inglês Arthur Evans fez uma descoberta que se tornou uma verdadeira sensação, talvez até mais do que a escavação da tumba de Tutancâmon.
Heinrich Schliemann, o descobridor da lendária Tróia, saiu na trilha de uma antiga civilização que se espalhou por toda a costa oriental da Grécia e nas ilhas do Mar Egeu, com o centro na ilha de Creta. Mas o cientista não teve tempo de iniciar a escavação de monumentos culturais, que receberam o nome de "Creta-Micênica" ("Creta-Minóica") - morreu. Mas Evans conseguiu encontrar algo completamente fantástico, que nem mesmo Schliemann poderia ter imaginado: a existência de um povo e um estado que eram mil anos mais velhos que a Grécia Antiga. Tendo enfiado uma pá na terra de Creta pela primeira vez, Evans encontrou uma verdadeira ilha de mistérios.
Sobre esta área outrora florescente, era conhecido apenas o que pertence ao campo da mitologia. De acordo com os mitos, o próprio Zeus, o Trovão, nasceu aqui, e então seu filho Minos, um dos governantes mais poderosos do mundo antigo, reinou em Creta. O habilidoso mestre Daedalus construiu um labirinto lendário para o rei, que mais tarde se tornou o protótipo de todos os labirintos futuros.
Arthur Evans começou escavando perto de Knossos. Poucas horas depois, foi possível falar sobre os primeiros resultados, e duas semanas depois o arqueólogo atônito parou diante dos restos de edifícios que ocupavam uma área de 2,5 hectares. Neste enorme retângulo havia uma estrutura, cujas paredes eram feitas de tijolos ocos, e os tetos planos eram sustentados por colunas. Mas as câmaras, salões e corredores do Palácio de Cnossos foram arranjados em uma ordem tão bizarra que os visitantes realmente correram o risco de se perder entre as incontáveis curvas e salas colocadas caoticamente. Realmente parecia um labirinto, o que deu a Evans um motivo para não hesitar em anunciar que havia encontrado o palácio de Minos, pai de Ariadne e Phaedra, o dono do terrível homem-touro Minotauro.
O arqueólogo realmente descobriu algo incrível. Acontece que o povo, do qual nada se sabia antes, afogava-se no luxo e na volúpia e, provavelmente no auge do seu desenvolvimento, atingiu aquela "decadência" sibarítica, que já ocultava os embriões do declínio e da regressão.
Esta capital deve ter parecido uma pérola do mar, um diamante precioso engastado no azul do céu, para os marinheiros que se aproximavam da ilha. Pelo menos duas grandes pessoas - Ovídio e Heródoto, que viram o palácio cretense de uma forma mais ou menos preservada - o descreveram em tons extraordinariamente entusiasmados. É verdade que os próprios gregos já imaginavam vagamente o que era um labirinto e qual era sua finalidade. Eles apenas recontaram lendas e belas lendas, como o mítico "fio de Ariadne", que ajudou a querida princesa Teseu a sair do labirinto.
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Basta olhar para a planta do Palácio de Cnossos para se convencer de que se tratava de um edifício grandioso, superando o Vaticano, El Escorial e Versalhes. O labirinto consistia em um pátio central cercado por muitos edifícios, pátios, um teatro e a villa de verão do rei. A estrutura tem uma base sólida e forma um complexo sistema de templos, salões, salas, corredores, passagens e armazéns localizados em diferentes níveis e conectados por inúmeras escadas e passagens. Mas isso não é de forma alguma um amontoado desordenado de edifícios, mas um único conceito arquitetônico, uma enorme cidade-palácio, um edifício-estado, que não tem análogos na história da arquitetura. A entrada ricamente decorada do palácio era um pórtico majestoso com colunatas, a parte inferior da parede coberta com pinturas intercaladas com afrescos de composições complexas.
Pelo pórtico principal, o visitante entra no salão cerimonial, depois na sala do trono e no salão de saída. No pavimento do corredor que conduz a esta parte do palácio, existe um caminho de lajes de calcário, ladeado por riscas de áspide azul. Uma passagem especial conduzia diretamente dos aposentos do rei para o teatro, para o camarote real, por onde Minos passava, evitando os olhares curiosos da multidão. Seguiram-se os aposentos da rainha, a família real, os nobres e a comitiva do soberano.
As peças encontradas no labirinto confirmam a ideia da riqueza de seus móveis. Objetos e fragmentos de móveis magníficos sobreviveram até nossos dias, entre os quais mesas com pernas intrincadamente feitas, caixões de alabastro adornados, lâmpadas de metal, vasos de ouro, prata e faiança. Também preservadas estão estátuas e estatuetas dos deuses, representando símbolos sagrados, muito comuns entre os Egeus. Outros tesouros também foram encontrados nos depósitos, por exemplo, espadas com incrustações graciosas, cintos de homens com pedras preciosas, reservas de ouro. Havia muitas joias femininas - colares, tiaras, pulseiras, anéis, brincos, frascos de perfume, caixas de batom, etc.
Evans também encontrou despensas cheias de vasilhas gigantes (pithos) de vinho, cuja capacidade total era, segundo os cálculos do arqueólogo, de 80 mil litros. Este era o suprimento do palácio para apenas uma bebida.
O apogeu da cultura cretense-micênica, os cientistas atribuíram a 1600 aC. e. - o tempo estimado de vida e reinado de Minos, o líder da frota cretense e governante dos mares. A civilização já experimentava claros sinais de declínio, foi substituída por um luxo irreprimível e a beleza foi elevada a um culto. Os afrescos mostravam jovens colhendo açafrões nos prados e enchendo vasos com eles, meninas entre lírios. Na pintura, antes subordinada a certas formas, agora prevalecia o fulgor exuberante das cores, a habitação servia não apenas de morada - pretendia deliciar os olhos; mesmo nas roupas, eles viam apenas um meio para a manifestação de refinamento e individualidade de gosto.
É de se admirar que os cientistas que estudaram a natureza das pinturas nas paredes e as características arquitetônicas do labirinto tenham usado a palavra "moderno"? Na verdade, este palácio, que não era inferior em tamanho ao de Buckingham, tinha canais de drenagem, magníficos banheiros e até ventilação. Um paralelo com a modernidade se sugeria nas imagens das pessoas, o que possibilitava julgar seus modos e a moda cretense. Se no início do período minóico médio as mulheres usavam cocares de pontas altas e vestidos longos e coloridos com cinto, decote profundo e corpete alto, então suas roupas adquiriram um visual ainda mais sofisticado. E quando hoje dizemos que as mulheres, imitando os homens, usam cabelos curtos, as damas cretenses eram, do ponto de vista atual, super na moda, pois tinham penteados ainda mais curtos que os dos cavalheiros.
Nas paredes do labirinto cretense, foram descobertas outras tramas mais profundas e até filosóficas que revelam a ideia de universo dos minoanos. Não são apenas símbolos, mas a própria vida da matéria, refletindo o ritmo do cosmos que aparece no ornamento de cerâmica. Todos os murais de edifícios cretenses são impregnados da mesma atitude. No centro desses desenhos que correm horizontalmente, há um homem rodeado por terra e flores no topo e montanhas abaixo. As figuras lembram a imagem da Deusa Mãe, a padroeira do mundo natural. “Tudo flui” - esse pensamento de Heráclito reflete plenamente a atitude da civilização minóica.
Os construtores mostraram considerável habilidade arquitetônica e imaginação ao traçar a própria planta do palácio. Eles habilmente posicionaram partes individuais dele, conectando grandes salões e templos em um todo, não desconsiderando a possibilidade de iluminação ideal do edifício. Para o efeito, são dispostos vãos especiais no labirinto, pátios-poços interiores, através dos quais a luz incide quer nas escadas, quer directamente nos corredores, recebendo assim a iluminação de um lado. O uso de colunas permitiu aumentar o tamanho das salas no desenho, aproximando-as em área dos salões mais extensos dos palácios modernos.
No entanto, chegou um período em que todo esse imenso reino com uma população de pelo menos cem mil pessoas foi destruído por algum motivo. A primeira versão da morte de Cnossos foi apresentada pelo mesmo Arthur Evans. Ele partiu do fato de que Creta é uma das mais propensas a terremotos na Europa e, portanto, a hipótese do cientista resumia-se ao fato de que apenas o terremoto mais forte foi capaz de destruir completamente o palácio de Minos.
No entanto, nem todos os cientistas compartilham essa hipótese. As objeções se resumem ao seguinte: digamos que um desastre natural, incluindo um terremoto ou incêndio, seja o bastante para destruir os edifícios do palácio. Mas para a morte de toda a civilização cretense - dificilmente.
Há quase um século, os historiadores procuram uma resposta para essa pergunta. E somente em nossos dias, após as próximas escavações em Creta, novos fatos vieram à tona, que mais uma vez intrigaram os especialistas. Como era o labirinto de Knossos realmente? Descobriu-se que alguns dos detalhes e configuração geral do conjunto dão motivos para supor sobre seu propósito completamente diferente. Não um palácio, mas uma espécie de columbário, isto é, um sepulcro sagrado de pessoas mortas - isso é o que o labirinto de Knossos poderia realmente ser. Em primeiro lugar, as pessoas nos afrescos não são mostradas com roupas casuais e não em condições cotidianas. E todos eles não estão realmente se divertindo. Nem uma única pessoa sorri em qualquer um dos afrescos - os rostos são retratados com ênfase em severos e contidos. Mulheres sofisticadas e refinadas, com seios abertos, usam vestidos azulados e aventais com flores da montanha bordadas. Podemos chegar à conclusão de que não temos diante de nós artistas da corte, mas enlutados. A propósito, as sacerdotisas do Egito Antigo também descobriram os seios durante o serviço memorial, e Heródoto escreveu sobre um sinal semelhante de luto entre os gregos.
O labirinto de Knossos continha uma sala bastante grande com arquibancadas, que os colegas de Evans chamavam de "teatro de entretenimento da corte". Um dos famosos afrescos retrata este "teatro". Você não pode ver nada festivo lá também. Quatorze sacerdotisas em um palco retangular estão em poses rituais, vestidas com vestidos azuis. Nas arquibancadas estão mulheres com o rosto branco e homens com o rosto pintado de marrom, o que pode significar o ritual que se fazia durante o serviço fúnebre dos mortos. Em suma, é bem possível que esteja ocorrendo um serviço fúnebre aqui, para o qual os parentes do falecido se reuniram.
No entanto, é preciso enfatizar mais uma vez que esta é apenas uma hipótese que aguarda confirmação, uma tentativa de uma nova leitura da história do labirinto de Cnossos. Seu enigma permanece não totalmente resolvido até hoje. Talvez as principais descobertas ainda estejam por vir, se houver especialistas que tenham a sorte de decifrar totalmente as inscrições chamadas "Linear B de Creta", e é muito provável que a antiga civilização apareça sob uma luz ainda mais surpreendente.
O que sabemos sobre o próprio labirinto?
Segundo a lenda, este labirinto foi construído por Dédalo para encerrar o Minotauro nele. Estudiosos medievais consideraram esse labirinto o mais difícil já criado. As chances matemáticas de sair de lá são extremamente pequenas. Daedalus usou fatores psicológicos de comportamento tão habilmente que a probabilidade de escapar do labirinto é praticamente zero. Se as passagens desse labirinto tivessem um metro de largura e as paredes tivessem 30 centímetros de espessura, o único caminho que saía dele teria um comprimento de mais de um quilômetro. Muito provavelmente, qualquer pessoa teria maior probabilidade de morrer de fome ou sede antes de encontrar uma saída.
Segundo a lenda, este labirinto foi construído por Dédalo para encerrar o Minotauro nele. Estudiosos medievais consideraram esse labirinto o mais difícil já criado. As chances matemáticas de sair de lá são extremamente pequenas. Daedalus usou fatores psicológicos de comportamento tão habilmente que a probabilidade de escapar do labirinto é praticamente zero. Se as passagens desse labirinto tivessem um metro de largura e as paredes tivessem 30 centímetros de espessura, o único caminho que saía dele teria um comprimento de mais de um quilômetro. Muito provavelmente, qualquer pessoa teria maior probabilidade de morrer de fome ou sede antes de encontrar uma saída.
Durante sua longa história, o labirinto cretense foi destruído e reconstruído várias vezes e, em 1380 aC, foi destruído e abandonado completamente, até que o arqueólogo inglês A. Evans descobriu uma misteriosa escrita hieroglífica no Museu de Oxford. A carta falava de um labirinto antigo. Em 1900, um arqueólogo chegou a Creta e iniciou as escavações. Arthur Evans está escavando há quase 30 anos e não desenterrou uma cidade, mas um palácio com área equivalente a uma cidade inteira. Era o famoso labirinto de Knossos, uma estrutura com uma área total de 22 mil metros quadrados, que tinha pelo menos 5 a 6 níveis acima do solo - andares conectados por passagens e escadas, e várias criptas subterrâneas. O labirinto cretense não foi uma invenção dos antigos, mas um verdadeiro milagre da arquitetura, no qual havia algo incompreensível para a mente.
O labirinto é um verdadeiro mito, é uma história sobre heróis e acontecimentos que a ciência histórica não reconhece como reais, mas considera como símbolos. Acreditamos que qualquer mito, qualquer imagem, qualquer narrativa simbólica é baseada na realidade, mesmo que nem sempre histórica. O mito descreve com precisão a realidade psicológica: experiências humanas, processos mentais e formas estão escondidos atrás de símbolos que foram passados de geração em geração e finalmente chegam a nós para que possamos desvendá-los, remover o véu deles e novamente ver seu significado mais íntimo, perceber sua essência profunda. O mito do Labirinto é um dos mais antigos, assemelha-se aos mitos de todas as civilizações antigas, que dizem que o labirinto é um caminho intransponível e obscuro, por caminhos complexos e tortuosos dos quais não é de admirar que se perca.
Às vezes, a história desse mito se confunde com a história de uma pessoa extraordinária, de um herói ou personagem mítico que supera o labirinto e encontra a chave para solucionar o enigma que apareceu diante dele na forma de um caminho. Quando falamos em labirintos, imediatamente nos lembramos do mais famoso deles, cujas evidências foram preservadas na mitologia grega - de forma simples e acessível, perto de um conto de fadas infantil: o labirinto da ilha de Creta. Não quero falar sobre isso tão simplificado como nas lendas famosas, vamos abrir suas camadas mais profundas e analisar os achados arqueológicos feitos em Creta para entender o que os cretenses adoravam e o que realmente significava o labirinto para eles. E veremos como essa história assume uma forma simbólica complexa e não nos parecerá mais tão infantil.
Portanto, um dos antigos símbolos de Creta associado à sua divindade suprema era um machado de dois gumes, que pode ser representado como dois pares de chifres, um dos quais direcionado para cima e o outro para baixo. Este machado estava associado ao touro sagrado, cujo culto era muito difundido em Creta. Ela recebeu o nome de Labrys e, de acordo com uma tradição mais antiga, serviu de ferramenta com a qual o deus, que mais tarde recebeu o nome de Ares-Dioniso dos gregos, cortou o Primeiro Labirinto. Aqui está sua história. Quando Ares-Dionísio, o deus dos tempos primordiais, um deus muito antigo, desceu à terra, nada ainda havia sido criado, nada ainda havia tomado forma, havia apenas escuridão, escuridão. Mas, segundo a lenda, do céu Ares-Dionísio recebeu uma ferramenta, Labrys, e foi com essa ferramenta, com essa arma que ele criou o mundo.
Ares-Dionísio começou a andar no meio da escuridão, dando voltas e mais voltas. (Isso é muito curioso, porque a ciência moderna descobriu que quando nos encontramos no escuro em um quarto desconhecido ou tentando sair de algum lugar espaçoso mas escuro, na maioria das vezes começamos a andar em círculos; isso também acontece quando nos perdemos ou vagamos pela floresta Fizemos essa comparação porque, desde o início, queremos enfatizar que o simbolismo do labirinto está associado a certos atavismos inerentes ao homem.) E então Ares-Dionísio começou a andar em círculo, cortando a escuridão e abrindo sulcos com seu machado. A estrada que ele cortou, e que a cada passo se tornou mais brilhante, é chamada de “labirinto”, ou seja, “o caminho cortado por Labrys”.
Quando Ares-Dionísio, cortando as trevas, alcançou o centro, a meta de seu caminho, de repente viu que não tinha mais o machado que tinha no início. Seu machado se transformou em pura luz - ele segurava em suas mãos uma chama, fogo, uma tocha que iluminava tudo ao seu redor, pois Deus fez um duplo milagre: com uma ponta do machado ele cortou a escuridão para fora, e com a outra - sua escuridão interior. Da mesma forma que ele criou a luz fora, ele criou a luz em si mesmo; assim como cortou o caminho externo, também cortou o caminho interno. E quando Ares-Dionísio alcançou o centro do labirinto, ele alcançou o ponto final de seu caminho: ele alcançou a luz, alcançou a perfeição interior.
Este é o simbolismo do mito cretense do labirinto, o mais antigo que chegou até nós. Conhecemos as tradições posteriores muito melhor. O mais famoso deles é o mito do labirinto misterioso criado por Dédalo, um incrível arquiteto e inventor da antiga Creta, cujo nome agora está sempre associado a um labirinto, um caminho emaranhado. O nome Daedalus, ou Dactyl, como às vezes é chamado, na língua grega antiga significa “Aquele que cria”, “Aquele que trabalha com as mãos constrói”. Daedalus é um símbolo do construtor, mas não apenas o criador do complexo de parques e palácios, que era o labirinto do Rei Minos, mas o construtor no sentido mais profundo da palavra, possivelmente semelhante ao simbolismo da primeira divindade que construiu o Labirinto de Luz na escuridão.
O Labirinto de Dédalo não era uma estrutura subterrânea, nem algo escuro e sinuoso; era um imenso complexo de casas, palácios e parques, pensado para que quem entrasse não encontrasse saída. A questão não é que o labirinto de Dédalo fosse terrível, mas que era impossível sair dele. Dédalo construiu este labirinto para o rei cretense Minos, um personagem quase lendário, cujo nome nos permite conhecer lendas muito antigas de todos os povos daquela época. Minos vivia em um palácio de conto de fadas e tinha uma esposa Pasifae, por causa da qual todo o drama associado ao labirinto foi encenado.
Querendo ser rei, Minos contou com a ajuda de outro deus poderoso, o governante das águas e dos oceanos, Poseidon. Para que Minos sentisse seu apoio, Poseidon fez um milagre: das águas e da espuma do mar, ele criou um touro branco e o apresentou a Minos como um sinal de que ele realmente é o rei de Creta. Porém, como diz o mito grego, aconteceu que a esposa de Minos se apaixonou perdidamente por um touro branco, sonhava apenas com ele e só o queria. Sem saber como se aproximar dele, ela pediu a Dédalo, o grande construtor, que construísse uma enorme vaca de bronze, linda e atraente, para que o touro sentisse atração, enquanto Pasifae se escondesse dentro dela. E então uma verdadeira tragédia se desenrola: Dédalo cria uma vaca, Pasifae se esconde nela, o touro se aproxima da vaca, e dessa estranha união de mulher e touro surge um meio-touro,meio humano - Minotauro.
Este monstro, este monstro, instalou-se no centro do labirinto, que no mesmo momento se transformou de um complexo de parques e palácios em um lugar sombrio que inspirava medo e tristeza, em uma eterna lembrança da desgraça do rei de Creta. Algumas lendas antigas, além das cretenses, mantiveram uma interpretação menos simplificada da tragédia de Pasifae e do Touro Branco. Por exemplo, nas lendas da América pré-colombiana e da Índia, há referências ao fato de que milhões de anos atrás, em um determinado estágio da evolução humana, as pessoas se extraviaram e se misturaram com animais, e por causa dessa perversão e violação das leis da natureza, monstros reais apareceram na terra. híbridos que são até mesmo difíceis de descrever. Eles instilaram medo não apenas porque possuíam, como o Minotauro, uma disposição maligna; eles carregavam a marca da vergonha de uma aliança que nunca deveria ter ocorrido, de um segredo que não deveria ter sido revelado até então,até que todos esses eventos sejam apagados da memória da humanidade.
Assim, a ligação de Pasiphai com o Touro e o nascimento do Minotauro está relacionada a raças antigas e àqueles acontecimentos antigos que em um determinado momento foram apagados da memória das pessoas. Por outro lado, o monstro, o Minotauro, é uma matéria cega, amorfa, sem razão e propósito, que se esconde no centro do labirinto, à espera de sacrifícios de seu benfeitor. Os anos passam, a lenda continua, e o Minotauro em seu labirinto realmente se transforma em algo assustador. O rei de Creta, tendo derrotado os atenienses na guerra, impõe-lhes uma terrível homenagem: a cada nove anos, eles devem enviar sete jovens e sete meninas inocentes para sacrificar ao Minotauro. Quando chega a hora do pagamento da terceira homenagem, em Atenas, um herói com todas as virtudes, Teseu, se levanta contra isso. Ele faz uma promessa a si mesmo de não assumir o controle da cidade até que o liberte da adversidade, até que ele mate o Minotauro.
O próprio Teseu se inscreve no número de jovens que devem se tornar vítimas do monstro, vai a Creta, captura o coração de Ariadne, filha de Minos, e tenta fazer com que ela lhe dê um novelo de linha com o qual ele pode passar pelo labirinto e então, após matar o Minotauro, encontrar de sua saída. A bola desempenhou um papel importante nesta história. Teseu entra no labirinto e, penetrando cada vez mais fundo em seus corredores complexos e emaranhados, desenrola o fio. Tendo chegado ao centro, graças à sua força e vontade colossais, ele mata o Minotauro e encontra uma saída. Em histórias simples e ingênuas, Teseu mata o Minotauro com uma espada, às vezes com uma adaga. Mas nas histórias mais antigas, assim como nas imagens em antigos vasos áticos, Teseu mata o Minotauro com um machado de lâmina dupla. E novamente o herói, que percorreu o labirinto, chegando ao centro, realiza um milagre com a ajuda de Labrys, um machado duplo.
Temos que resolver mais um enigma: Ariadne dá a Teseu não uma bola, mas um fuso com fios. E, penetrando nas profundezas do labirinto, Teseu desenrola apenas ele. Mas o herói volta para a saída, pegando o fio e desenrolando-o novamente, e do labirinto ele tira uma bola de verdade - uma bola perfeitamente redonda. Este símbolo também não é novo. O fuso com que Teseu entra no labirinto simboliza a imperfeição de seu mundo interior, que ele deve "desdobrar", ou seja, passar por uma série de testes.
A bola que ele cria puxando o fio é a perfeição que ele alcançou matando o Minotauro, o que significa que ele passou nos testes e saiu do labirinto. Havia muitos labirintos, assim como Teseu. Eles também existem na Espanha. Ao longo de todo o caminho de Santiago de Compostela e por toda a Galiza existem um número infinito de imagens antigas de labirintos sobre uma pedra, que chamam o peregrino a trilhar o caminho de Santiago e percorrer este caminho, e nos indicam diretamente que no seu significado simbólico e espiritual isso o caminho é um labirinto
Na Inglaterra, no famoso castelo Tintagel, onde, segundo a lenda, nasceu o Rei Arthur, também possui seus próprios labirintos. Nós os encontramos na Índia, onde eram um símbolo de meditação, concentração, apelo ao verdadeiro centro. No antigo Egito, na mais antiga cidade de Abidos, fundada quase no período pré-dinástico, havia um labirinto, que era um templo redondo. Em suas galerias eram realizadas cerimônias dedicadas ao tempo, à evolução e aos infinitos caminhos que uma pessoa percorria antes de chegar ao centro, o que significava um encontro com uma pessoa verdadeira. De acordo com a história do Egito, o labirinto de Abidos era, aparentemente, apenas uma pequena parte do enorme labirinto descrito por Heródoto, que considerava o labirinto egípcio tão colossal, surpreendente e inimaginável que até mesmo a Grande Pirâmide desaparece ao lado dele. Hoje não podemos mais ver este labirinto, temos apenas o testemunho de Heródoto. Por muitos séculos, pelas peculiaridades de sua apresentação, as pessoas o chamaram de pai da história, Heródoto o verdadeiro e deram muitos outros nomes semelhantes, mas quando nem todas as suas descrições foram confirmadas, naturalmente decidimos que Heródoto nem sempre tinha certeza de suas palavras. Por outro lado, a ciência moderna confirmou a verdade de tantas de suas descrições que provavelmente vale a pena ter paciência e esperar - de repente, os arqueólogos descobrirão o labirinto sobre o qual o historiador grego escreveu. Também havia muitos labirintos nas catedrais góticas da Idade Média.que Heródoto nem sempre tinha certeza de suas palavras. Por outro lado, a ciência moderna confirmou a verdade de tantas de suas descrições que provavelmente vale a pena ter paciência e esperar - de repente os arqueólogos descobrirão o labirinto sobre o qual o historiador grego escreveu. Também havia muitos labirintos nas catedrais góticas da Idade Média.que Heródoto nem sempre tinha certeza de suas palavras. Por outro lado, a ciência moderna confirmou a verdade de tantas de suas descrições que provavelmente vale a pena ter paciência e esperar - de repente os arqueólogos descobrirão o labirinto sobre o qual o historiador grego escreveu. Também havia muitos labirintos nas catedrais góticas da Idade Média.
Um dos mais famosos, cujas imagens são bastante comuns, é o labirinto disposto no chão de pedra da catedral principal de Chartres. Foi criado não para que alguém se perdesse, mas para ser percorrido: era uma espécie de caminho de iniciação, um caminho de realização e um caminho de conquista que devia ser superado pelo candidato, pelo aluno, por aquele que aspirava ser aceito no Mistério. Na verdade, é extremamente difícil se perder no labirinto de Chartres: todas as suas estradas são exclusivamente simbólicas, todas as curvas e cruzamentos são visíveis. O mais importante aqui é chegar ao centro, uma pedra quadrada na qual as várias constelações são marcadas com pregos. Para uma pessoa, isso significa alegoricamente alcançar o Céu e se tornar igual às divindades. É muito provável que todos esses mitos da antiguidade e todos os labirintos simbólicos das catedrais góticas reflitam não tanto a realidade histórica,quanto psicológico. E a realidade psicológica do labirinto ainda está viva hoje. Se antigamente se falava do labirinto iniciático como um caminho pelo qual a pessoa se realizava, hoje devemos falar do labirinto material e psicológico. Não é difícil ver o labirinto material: o mundo que nos rodeia, o que enfrentamos na vida, como vivemos e como nos manifestamos, todos fazem parte de um labirinto. A dificuldade está em outro lugar: aqueles que entraram nos parques e palácios de Creta nem mesmo suspeitaram que haviam entrado no labirinto; então, em nosso dia a dia, não percebemos que estamos em um labirinto que atrai a pessoa para dentro de si.hoje devemos falar sobre o labirinto material e psicológico. Não é difícil ver o labirinto material: o mundo que nos rodeia, o que enfrentamos na vida, como vivemos e como nos manifestamos, todos fazem parte de um labirinto. A dificuldade está em outro lugar: aqueles que entraram nos parques e palácios de Creta nem mesmo suspeitaram que haviam entrado no labirinto; então, em nosso dia a dia, não percebemos que estamos em um labirinto que atrai a pessoa para dentro de si.hoje devemos falar sobre o labirinto material e psicológico. Não é difícil ver o labirinto material: o mundo que nos rodeia, o que enfrentamos na vida, como vivemos e como nos manifestamos, todos fazem parte de um labirinto. A dificuldade está em outro lugar: aqueles que entraram nos parques e palácios de Creta nem mesmo suspeitaram que haviam entrado no labirinto; então, em nosso dia a dia, não percebemos que estamos em um labirinto que atrai a pessoa para dentro de si.que atrai uma pessoa.que atrai uma pessoa.
Do ponto de vista psicológico, a confusão de Teseu, que queria matar o Minotauro, é da mesma natureza que a confusão de quem está confuso e assustado. Temos medo porque não sabemos algo e não sabemos como; assustados porque não entendemos algo e por isso nos sentimos inseguros. Nosso medo geralmente se manifesta no fato de que não podemos escolher, não sabemos para onde ir, a que dedicar nossas vidas; ela se manifesta na eterna ordinariedade e mediocridade, cansativa e triste: estamos prontos para tudo, apenas para não tomar decisões e nem mostrar um pouco de firmeza. A confusão é outra doença que nos assombra no labirinto moderno do plano psicológico. Essa confusão surge do fato de que é muito difícil para nós decidir quem somos, de onde viemos e para onde vamos. Essas três perguntas são o principal motivo de nossa confusão,embora sejam tão simples e artificiais que nos parecem infantis. Existe algum significado em nossa vida além de estarmos constantemente perdidos? Para que trabalhamos e para que aprendemos? Por que vivemos e o que é felicidade? O que estamos buscando? O que é sofrimento e como você o reconhece? Do ponto de vista psicológico, ainda estamos vagando por um labirinto e, embora não haja monstros e corredores estreitos nele, as armadilhas estão constantemente à nossa espera. E é claro que é o mito que nos oferece a solução. Teseu não entra no labirinto de mãos vazias, e seria estranho se estivéssemos de mãos vazias procurando uma maneira de sair dele. Teseu leva dois itens com ele: um machado (ou uma espada - o que você preferir) para matar o monstro, e um fuso com linha, sua bola para encontrar o caminho de volta.além de estar constantemente perdido? Para que trabalhamos e para que aprendemos? Por que vivemos e o que é felicidade? O que estamos buscando? O que é sofrimento e como você o reconhece? Do ponto de vista psicológico, ainda estamos vagando por um labirinto e, embora não haja monstros e corredores estreitos nele, as armadilhas estão constantemente à nossa espera. E é claro que é o mito que nos oferece a solução. Teseu não entra no labirinto de mãos vazias, e seria estranho se estivéssemos de mãos vazias procurando uma maneira de sair dele. Teseu leva dois itens com ele: um machado (ou uma espada - o que você preferir) para matar o monstro, e um fuso com linha, sua bola para encontrar o caminho de volta.além de estar constantemente perdido? Para que trabalhamos e para que aprendemos? Por que vivemos e o que é felicidade? O que estamos buscando? O que é sofrimento e como você o reconhece? Do ponto de vista psicológico, ainda estamos vagando por um labirinto e, embora não haja monstros e corredores estreitos nele, as armadilhas estão constantemente à nossa espera. E é claro que é o mito que nos oferece a solução. Teseu não entra no labirinto de mãos vazias, e seria estranho se estivéssemos de mãos vazias procurando uma maneira de sair dele. Teseu leva dois itens com ele: um machado (ou uma espada - o que você preferir) para matar o monstro, e um fuso com linha, sua bola para encontrar o caminho de volta.
