A palavra "Islã" na tradução do árabe significa "obediente a Alá" ("Alá" é o nome de Deus). Os seguidores do Islã se autodenominam a palavra "muçulmano" (do árabe - "devotado a Alá"). Em russo, esta palavra árabe foi transformada na palavra “muçulmano”. De acordo com a enciclopédia "Nações e Religiões do Mundo" (M., 1888, p. 738), em 1996 havia mais de 1.100 milhões de muçulmanos no mundo.
O Islã surgiu no início do século 7 no oeste da Península Arábica. As principais cidades da região onde o Islã se originou foram as cidades de Meca e Yathrib. Posteriormente, Yathrib foi renomeado para Madinat an-Nabi (Cidade do Profeta), e ainda mais tarde o nome abreviado desta cidade foi adotado: Medina (Cidade). Agora, o território de origem do Islã, junto com as cidades de Meca e Medina, faz parte de um estado chamado Arábia Saudita. O Islã teve um fundador. Os crentes o consideram um grande profeta. Seu nome é pronunciado tanto como Muhammad quanto como Muhammad (do árabe - "Glorificado"). A segunda opção está mais próxima da pronúncia árabe do nome do fundador do Islã. Muhammad nasceu em 570 em Meca e morreu em 632 em Medina. No começo ele era pastor e, depois de se casar com uma viúva rica, tornou-se comerciante. Em 610, ele teve "visões" (ele viu o que os outros não viram: um anjo,misteriosas, belas árvores, etc.) e “ditos” (ele ouviu o que os outros não ouviram: a voz de Allah, a voz de um anjo, etc.). As vozes transmitiram a ele o conteúdo do livro sagrado, que foi chamado de palavra Alcorão ("Ler em voz alta"), e ordenou-lhe que condenasse o politeísmo e pregasse a fé em Alá. E então, aos quarenta anos, Muhammad começou sua obra de pregação. Na segunda metade do século 7, o Islã original dividiu-se em duas confissões: Sunnismo (de Sunna - “amostra”, “exemplo”, “caminho”) e Xiismo (de “Shia” - “partido”, “grupo”). No século VIII, uma confissão se separou dos xiitas, cujos partidários passaram a se chamar ismaelitas (em homenagem a um dos líderes espirituais do século VIII - Ismail). Sunnism, Shiism e Ismailism são as três principais religiões do Islã. No total, existem várias dezenas de confissões no Islã (também existem Drusos, Zaidis, Ibadis, etc.) O mais difundido deles é o sunismo, que é apoiado por cerca de 80% dos muçulmanos do mundo.
Havia 44 países muçulmanos no mundo no final de 1998. Nesses países, os muçulmanos, pelo menos, predominavam entre os crentes e, no máximo, entre a população. Um desses países está localizado imediatamente na Europa e Ásia (Turquia), um na Europa (Albânia), 16 na África (Egito, Argélia, Sudão, Marrocos, etc.) e 26 na Ásia (Arábia Saudita, Irã, Iraque, Afeganistão, etc.). Em 40 países muçulmanos, os sunitas predominam entre os crentes, e apenas em quatro - xiitas (Irã, Iraque, Azerbaijão e Bahrein). Na Rússia, o Islã é a segunda confissão mais difundida depois da Ortodoxia. Como já indicamos no primeiro capítulo, em nosso país mais de 70% dos crentes são ortodoxos, cerca de 20% são muçulmanos, cerca de 10% são partidários de outras confissões. Existem três regiões na Rússia onde os muçulmanos predominam entre os crentes:O Cáucaso do Norte (que inclui seis repúblicas com uma população predominantemente muçulmana: Chechênia, Ingushetia, Kabardino-Balkaria, Daguestão, Adygea e Karachay-Cherkessia), a República Tatar e a República Bashkir. Em todas as grandes cidades da Rússia, onde os cristãos ortodoxos prevalecem entre os crentes, também existem muçulmanos e mesquitas muçulmanas.
Os livros sagrados do Islã podem ser divididos em dois grupos. O primeiro grupo inclui um livro chamado "Alcorão" (do árabe - "leitura em voz alta"). O Alcorão é um livro de trabalho e um livro de volume. O segundo grupo inclui toda uma coleção de livros sagrados, unidos pelo nome geral "Sunna" (do árabe "amostra", "exemplo"). Esta coleção contém seis livros-obras e cerca de cem livros-volumes. Na literatura, Sunna também é chamada de "Tradição". De acordo com a doutrina do Islã, existem dois tipos de Alcorão: celestial (Alcorão original) e terrestre (cópia do Alcorão). Ninguém criou o Alcorão Celestial, sempre foi. Ele existe em uma única cópia e é mantido sob o trono de Allah. Ao mesmo tempo, o Alcorão celestial milagrosamente contém o discurso direto de Allah.
O Alcorão terreno existe em muitas cópias. Mas uma cópia exata do Alcorão celestial é apenas o Alcorão terreno em árabe. Deus transmitiu o conteúdo do Alcorão terreno para as pessoas ao longo de uma cadeia peculiar. Allah ditou o conteúdo do Alcorão ao anjo Jabrail, o anjo ao profeta Muhammad, Muhammad na forma de sermões aos seus discípulos. Os discípulos de Muhammad escreveram parcialmente os sermões de Muhammad, parcialmente os memorizaram e memorizaram. Após a morte de Muhammad sob o califa Uthman, o texto completo do Alcorão foi escrito. O Alcorão é dividido em 114 suras (suras do árabe - "capítulo"), as suras são divididas em partes, que são chamadas de ayats (ayah do árabe - "milagre", "sinal").
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Sunnah, de acordo com o credo, é uma coleção de ditos de Muhammad e histórias sobre sua vida. Tanto os ditos semânticos integrais de Muhammad quanto as histórias sobre sua vida são chamados de hadiths (hadith do árabe significa "história"). Portanto, a Sunnah também é chamada de coleção de hadiths. Claro, o próprio Muhammad é considerado o autor dos ditos. Os autores de histórias sobre sua vida são considerados contemporâneos de Muhammad. Todos os hadiths, de acordo com o credo, existiram por muito tempo oralmente. Mais tarde, nos séculos 9 a 10, eles foram escritos por teólogos proeminentes. Seus nomes são: Bukhari, Nishapuri, Maja, Sijistani, Nissai e Tirmizi. Eles são considerados os autores das coleções de hadith.
O Islã reconhece a existência de seis grupos de seres sobrenaturais. São eles: Deus, anjos, gênios do mal, gênios do bem, gurias, Burak. Deus é chamado de Alá. Traduzido do árabe para o russo, “Alá” significa “Deus”. Mas, no momento, essa palavra é percebida pelos crentes como um nome próprio. Deus é um e, de acordo com a doutrina muçulmana, ao contrário do cristão, Ele existe em uma única pessoa. Allah criou a terra, todos os seres vivos, os sete céus, o paraíso (no sétimo céu) e o inferno (abaixo do primeiro céu). Acima do sétimo céu está o trono de Alá. Allah é "Senhor do mundo", ou seja, ele controla diretamente todos os eventos do universo. Allah tem 99 belos epítetos: Um, Eterno, Onipotente, Grande, Glorioso, Onipotente, Onipotente, Onisciente, Misericordioso, Misericordioso, Punidor, Senhor do Dia do Juízo, etc.
A palavra "jinn" é traduzida como "espíritos". Jinn são um tipo especial de criaturas vivas criadas por Allah a partir do fogo, eles são divididos em mal e bem. As funções de cada um desses dois grupos de gênios correspondem aos seus epítetos: os gênios maus resistem à vontade de Deus e fazem o mal, os bons são ajudantes de Deus e fazem o bem. Depois que Allah os criou, todos os gênios faziam apenas o mal. Mas tudo mudou depois do sermão de Muhammad, dirigido não apenas às pessoas, mas também aos gênios. Alguns dos gênios foram reeducados, começaram a se comportar como anjos e, o mais importante: eles começaram a ajudar Muhammad e seus seguidores a espalhar o Islã. Os bons jinn também são chamados de jinn muçulmanos. Todos os gênios do mal se esforçam para prejudicar as pessoas. Mas entre esses gênios, os mais malignos se destacam, eles são chamados de "shaitans" (do hebraico "Satan" - "adversário"). Jinn tem carne:em sua forma usual, são feios, com cascos nos pés, mas podem assumir a forma humana. Eles são divididos em sênior e júnior.
Existe outro ser sobrenatural. É chamado de "Burak". Este é o nome da espécie desta criatura e seu nome próprio ao mesmo tempo. "Burak" é traduzido do árabe como "Relâmpago" ou "Rápido como um raio". Burak se parece com isto: um corpo como o mais belo cavalo, uma cabeça como a de um homem e asas como uma águia. Seu nome ressalta a velocidade com que ele voa pelo céu. A doutrina de Burak funde-se no Islã com aquela parte da doutrina dos profetas, que trata de Maomé. Na doutrina do Islã, há uma história sobre como uma noite para Muhammad em Meca, o anjo Jabrail apareceu com Burak. Burak em um piscar de olhos carregou o profeta de Meca para Jerusalém, e então nas escadas que desciam do céu, Muhammad subiu para falar com Alá.
De acordo com a doutrina do Islã, os profetas são pessoas a quem Deus deu a tarefa e a oportunidade de proclamar a verdade às pessoas. E a verdade que eles proclamavam tinha duas partes principais: a verdade sobre a religião certa e a verdade sobre a vida certa. Na verdade sobre a religião correta, um elemento particularmente importante foi a história do que o futuro reserva para as pessoas. Os teólogos muçulmanos chamam os profetas pelo termo “nabi” (que é traduzido para o russo como “profetas”). De acordo com o credo, havia 124 mil deles. Entre os Nabis, distinguem-se 313 pessoas que carregam simultaneamente o termo "rasul" ("mensageiros"). Estas são pessoas que receberam de Allah não apenas revelações orais, mas também escritas. Assim, no Islã, todos os mensageiros (rasul) são simultaneamente profetas (nabi), mas nem todos os profetas são simultaneamente mensageiros.
Entre os mensageiros, 9 pessoas, chamadas de "profetas firmes", gozam de reverência especial. Oito em nove são adorados por cristãos, mas, de acordo com os muçulmanos, seus nomes são distorcidos. É assim que os cristãos chamam esses oito profetas (seus nomes muçulmanos entre colchetes): Noah (Nuh), Abraham (Ibrahim), Jacob (Yakub), Joseph (Yusuf), Moisés (Musa), Jó (Ayyub), David (Daud), Jesus Cristo (Isa). Quanto ao oitavo profeta convicto, segundo os muçulmanos, os cristãos distorceram não apenas seu nome, mas também as características de sua natureza interior. Isa é um grande profeta, mas não um deus, e os cristãos erroneamente o chamam de “Deus”. Dos nove profetas convictos, o nono, Muhammad, é o mais reverenciado. Apenas Muhammad tem o título de “Selo dos Profetas”. Isso significa que Muhammad é considerado o último e maior dos profetas. Foi Muhammad Allah quem deu a revelação escrita mais completa e importante - o Alcorão. Dois feriados muçulmanos estão associados a eventos na vida de Muhammad: Mawlud (do árabe - "nascimento") é o aniversário do profeta e Miraj (do árabe - "ascensão") - o dia de sua ascensão ao céu para uma conversa com Allah. Nesses dias, serviços solenes são realizados nas mesquitas.
A doutrina muçulmana da alma coincide completamente com a doutrina da alma que existia entre os antigos cristãos e é preservada hoje em muitas denominações cristãs: na ortodoxia, catolicismo, luteranismo, batismo, etc. Estas são as idéias principais desta doutrina religiosa tradicional. A alma, ao contrário do corpo, é uma parte sobrenatural de uma pessoa. A alma não depende do corpo, ou seja, capaz de viver sem um corpo. A alma não é uma coleção das menores partículas (como, por exemplo, o budismo ensina), mas uma formação holística. As almas de todas as pessoas foram criadas por Deus, e as almas de todas as pessoas são imortais.
O submundo, de acordo com os ensinamentos do Islã, tem dois ramos: céu (em árabe: janna) e inferno (em árabe: jahannam). Os justos vão para o céu, os pecadores vão para o inferno. A divisão das pessoas em justos e pecadores no Islã é realizada de acordo com um critério diferente do Cristianismo. Se no Cristianismo todas as pessoas são pecadoras (com exceção de Maria, a mãe de Cristo), e os justos são apenas uma parte especial dos pecadores, então no Islã os justos e pecadores são dois grupos opostos de pessoas. Para os justos, as boas obras prevalecem na vida, para os pecadores, as más e as más ações. Se os cristãos antigos consideravam ficar no paraíso e no inferno, para aqueles que lá chegaram era considerado eterno (e é considerado como tal por muitas denominações cristãs até hoje), então entre os muçulmanos acredita-se que todos no paraíso são eternos, e os habitantes do inferno são divididos em permanentes e "inquilinos" temporários. Residentes temporários do inferno são pecadores muçulmanos: não importa quais pecados eles cometam, mais cedo ou mais tarde Allah irá transferir os muçulmanos do inferno para o céu.
A permanência na vida após a morte, os teólogos muçulmanos, assim como os cristãos, se dividem em duas etapas: antes do Dia do Juízo (a existência das almas sem corpos) e depois do Dia do Juízo (quando as almas ficarão com os corpos no céu e no inferno). No Dia do Juízo, ao som da trombeta do anjo Israfil, primeiro todos os vivos morrerão, e então todos os mortos (incluindo aqueles que acabaram de morrer) serão ressuscitados. Todas as pessoas, uma após a outra, cruzarão a ponte Sirat, estendida sobre o inferno até o céu, finas como um cabelo e afiadas como a lâmina de uma espada. Os justos conseguirão cruzar a ponte para o céu, enquanto os pecadores cairão no abismo infernal.
Todo muçulmano é obrigado a levar um estilo de vida que é exigido pela Sharia. Sharia (do árabe "sharia" - "o caminho certo") é um conjunto de regras de conduta aprovadas pelas autoridades muçulmanas. A sharia pode existir tanto na forma escrita (como livros escritos por autoridades) e oralmente (como sermões proferidos por autoridades). Sharia são as regras de conduta, tanto legais, morais e cotidianas. Estas são instruções sobre o que deve ser feito sem falhas, o que pode ou não ser feito e o que não deve ser feito em nenhuma circunstância. É por meio da Sharia que o ensino moral do Islã encontra sua expressão. A Sharia é baseada no Alcorão e na Sunnah. Mas o Alcorão e a Sunnah devem ser interpretados e as interpretações podem ser diferentes. Todos os muçulmanos sunitas em todos os tempos tinham um Alcorão e uma Sunnah, mas havia muitos Sharia. Claro, todas as Shari'ahs têm algo em comum, mas também existem diferenças. Ao mesmo tempo, em diferentes países, de alguma forma, a Sharia proclamava diferentes regras de conduta. No mesmo país na nova época, através da Sharia, também podem ser proclamadas normas um tanto diferentes das normas da época anterior. Assim, por exemplo, no Afeganistão, a Sharia dos anos 80. de nosso século permitiu que as mulheres não cobrissem o rosto com um véu e os homens não deixassem crescer a barba. Nos anos 90. do nosso século, a Sharia do mesmo país proibia categoricamente as mulheres de aparecerem em lugares públicos com o rosto aberto, e os homens de não terem barba. As diferenças na Sharia de diferentes países geralmente levam a disputas entre os muçulmanos sobre a questão de qual deles professa o verdadeiro Islã.um pouco diferente das normas do passado. Assim, por exemplo, no Afeganistão, a Sharia dos anos 80. de nosso século permitiu que as mulheres não cobrissem o rosto com um véu e os homens não deixassem crescer a barba. Nos anos 90. do nosso século, a Sharia do mesmo país proibia categoricamente as mulheres de aparecerem em lugares públicos com o rosto aberto, e os homens de não terem barba. As diferenças na Sharia de diferentes países geralmente levam a disputas entre os muçulmanos sobre a questão de qual deles professa o verdadeiro Islã.um pouco diferente das normas do passado. Assim, por exemplo, no Afeganistão, a Sharia dos anos 80. de nosso século permitiu que as mulheres não cobrissem o rosto com um véu e os homens não deixassem crescer a barba. Nos anos 90. do nosso século, a Sharia do mesmo país proibia categoricamente as mulheres de aparecerem em lugares públicos com o rosto aberto, e os homens de não terem barba. As diferenças na Sharia de diferentes países geralmente levam a disputas entre os muçulmanos sobre a questão de qual deles professa o verdadeiro Islã. As diferenças na Sharia de diferentes países geralmente levam a disputas entre os muçulmanos sobre a questão de qual deles professa o verdadeiro Islã. As diferenças na Sharia de diferentes países geralmente levam a disputas entre os muçulmanos sobre a questão de qual deles professa o verdadeiro Islã.
Sharia contém certas proibições alimentares em si. Em particular, a lei Sharia proíbe os muçulmanos de comer carne de porco e beber bebidas alcoólicas. Você não pode comer carne de tubarões, caranguejos, lagostins, carne de animais predadores. Em vários países, as autoridades muçulmanas introduzem na Sharia não apenas prescrições e proibições obrigatórias, mas também punições por violações dessas prescrições e proibições (açoitamento público, prisão, cortar a mão, pena de morte, etc.).
O clero ensina que existem três tipos de orações: shahada (testemunho diário de fé), namaz (oração obrigatória diária cinco vezes) e oração adicional.
Shahada (do árabe - “testemunho”) é uma fórmula curta em árabe: “La illyaha illyalahu wa Muhammadun rasul llyakhi” (“Não há Deus senão Alá, e Muhammad é Seu Mensageiro”). A shahada é pronunciada apenas em árabe, é repetida várias vezes ao dia e é necessariamente incluída como parte dos outros dois tipos de oração. Se um não-muçulmano pronuncia a Shahadah na frente de dois muçulmanos, ele se torna muçulmano (embora, desde que já tenha expressado o desejo de se tornar muçulmano).
Namaz (do persa - "oração") é um ciclo de oração quíntuplo diário. Portanto, podemos falar sobre os muçulmanos realizando cinco orações por dia. Namaz inclui fórmulas verbais estabelecidas (necessariamente em árabe), certas posturas (ficar de pé, se curvar, ajoelhar, sentar nos calcanhares) e certos movimentos. A coleção de fórmulas, posturas e movimentos é chamada de rakat. Namaz é realizado: a primeira vez - ao amanhecer (dois rak'ahs), a segunda - por volta do meio-dia (quatro rak'ahs), a terceira - entre o meio-dia e o pôr do sol (quatro rak'ahs), a quarta - após o pôr do sol (três rak'ahs), a quinta - antes de ir para a cama (quatro rak'ahs)) Antes da oração, um muçulmano deve realizar a ablução, as mulheres devem orar separadamente dos homens. Namaz pode ser realizado coletivamente e individualmente, dentro e fora da mesquita.
Todas as orações que não são shahadah (embora a shahada deva necessariamente entrar nelas como uma parte especial da oração) e namaz são consideradas adicionais. Um muçulmano pode compor o texto dessas orações por si mesmo. Essas orações podem (e geralmente são) realizadas na língua nativa. É por meio de orações adicionais que um muçulmano expressa seus pedidos a Alá. Eles podem ser falados a qualquer hora do dia. Todas as orações devem ser realizadas por muçulmanos, voltados para a cidade sagrada de Meca.
Todo muçulmano tem o dever de participar da luta pela fé. A luta pela fé é designada pelo termo "jihad" ("esforço", "diligência"). Os teólogos muçulmanos distinguem quatro tipos de jihad. O primeiro é a jihad da espada. Isso é participação na luta armada contra os infiéis. Este tipo de jihad é declarado em uma situação em que o país em que vivem os muçulmanos participa de alguma hostilidade. Portanto, de 1980 a 1988, o Irã e o Iraque estiveram em guerra um com o outro. Em ambos os países, os xiitas predominam entre os crentes (embora haja mais deles no Irã). Os líderes espirituais de ambos os países chamaram os muçulmanos do país vizinho de “infiéis” e, portanto, mutuamente declararam jihad a eles. Outros tipos de jihad existem constantemente. A segunda é a jihad da mão. Isso se refere à adoção de certas medidas disciplinares contra criminosos e violadores das normas morais. Pelo menosa jihad da mão é usada na família pelos mais velhos em relação aos mais novos. O terceiro tipo é a jihad da língua. Este tipo de jihad significa o dever dos crentes de aprovar os outros quando fazem coisas que agradam a Allah e culpá-los por violar a lei Sharia. E o quarto tipo de jihad é a jihad do coração, que significa a luta de cada muçulmano com seus próprios vícios e defeitos.
A peregrinação a Meca é designada no Islã pelo termo "Hajj". Na verdade, a maioria dos peregrinos visita não só Meca (a cidade onde Maomé nasceu), mas também Medina (a cidade onde ele morreu e foi sepultado; a 450 km de Meca). Mas o único obrigatório para os peregrinos é uma visita a Meca.
A ideia principal do ensino está na exigência dirigida a todo muçulmano: se ele tem capacidades físicas e materiais, então pelo menos uma vez na vida ele deve fazer pessoalmente uma peregrinação a Meca ou enviar seu representante a Meca. No passado histórico, a necessidade de peregrinação pessoal era a única. Mas, à medida que o número de muçulmanos no mundo aumentava, seu cumprimento literal tornou-se irreal. Então surgiu a ideia de um deputado. O muçulmano é obrigado a fornecer ao seu deputado os fundos necessários para a peregrinação, e o deputado, por sua vez, é obrigado a trazer aquele que substitui por um documento: um certificado do Hajj realizado. Apenas um certificado é entregue a um muçulmano, portanto, o deputado deve ser uma pessoa que já participou do Hajj no passado. A peregrinação deve ser realizada em uma determinada época do ano, ou seja, no último décimo segundo mês do ano lunar (este mês é chamado dhu-l-hijja). No Hajj há uma parte obrigatória (esses são os dias do calendário em que os peregrinos devem estar em Meca e seus arredores) e uma parte adicional (esses são os dias "antes" ou "depois" da parte obrigatória; durante este tempo, os peregrinos podem visitar Medina, bem como outros lugares sagrados Península Arábica). Os peregrinos devem chegar a Meca no dia 7 do mês muçulmano de Dhu-l-Hijjah, estar em Meca e seus arredores por 7 dias e todos os dias realizar os rituais prescritos para este dia pela Shariah. São eles: contornar a Kaaba (um edifício sagrado no pátio da mesquita principal de Meca), beber água de um poço sagrado, correr sete vezes entre duas colinas (a distância entre elas é de cerca de 300 metros),oração em pé no vale perto do Monte Arafat (18 km. de Meca) do meio-dia ao pôr do sol (cerca de 7 horas), pegando 7 pedras em outro vale, jogando essas pedras no terceiro vale de um pilar de pedra, que simboliza Shaitan, e e, finalmente, o sacrifício de gado. Os muçulmanos possuem um calendário lunar e, portanto, em termos de tempo solar, a peregrinação pode ser em qualquer mês. Mais de 2 milhões de muçulmanos realizam o Hajj todos os anos. Nos dias obrigatórios do Hajj, todo muçulmano deve usar ihram (roupas específicas: duas peças de pano branco sem costuras; é preciso envolver-se habilmente nessas peças de pano) e recitar a shahadah pelo menos 100 vezes ao dia.jogar essas pedras no terceiro vale do pilar de pedra, que simboliza Shaitan e, finalmente, o sacrifício do gado. Os muçulmanos têm um calendário lunar e, portanto, em termos de tempo solar, a peregrinação pode ser em qualquer mês. Mais de 2 milhões de muçulmanos realizam o Hajj todos os anos. Nos dias obrigatórios do Hajj, todo muçulmano deve usar ihram (roupas específicas: duas peças de pano branco sem costuras; é preciso envolver-se habilmente nessas peças de pano) e recitar a shahadah pelo menos 100 vezes ao dia.jogar essas pedras no terceiro vale do pilar de pedra, que simboliza Shaitan e, finalmente, o sacrifício do gado. Os muçulmanos têm um calendário lunar e, portanto, em termos de tempo solar, a peregrinação pode ser em qualquer mês. Mais de 2 milhões de muçulmanos realizam o Hajj todos os anos. Nos dias obrigatórios do Hajj, todo muçulmano deve usar ihram (roupas específicas: duas peças de pano branco sem costuras; é preciso envolver-se habilmente nessas peças de pano) e recitar a shahadah pelo menos 100 vezes ao dia. Nos dias obrigatórios do Hajj, todo muçulmano deve usar ihram (roupas específicas: duas peças de pano branco sem costuras; é preciso envolver-se habilmente nessas peças de pano) e recitar a shahadah pelo menos 100 vezes ao dia. Nos dias obrigatórios do Hajj, todo muçulmano deve usar ihram (roupas específicas: duas peças de pano branco sem costuras; é preciso envolver-se habilmente nessas peças de pano) e recitar a shahadah pelo menos 100 vezes ao dia.
No nono mês do calendário lunar (o nome do mês é Ramadã; em outra pronúncia, Ramadã), os muçulmanos são obrigados a observar o jejum (do árabe - "saum", do turco - "Uraza"). Aqueles que, por circunstâncias objetivas, não podem observá-lo neste momento, ficam dispensados do jejum no mês do Ramadã, sob condição de observá-lo em outro momento: os que participam das hostilidades, estão em cativeiro, estão a caminho, doentes. Crianças, idosos, mulheres grávidas e lactantes estão isentos de jejum sem quaisquer condições. O jejum consiste na abstinência completa durante o dia de comida, bebida, fumo, entretenimento. Para os muçulmanos que vivem nas regiões do norte, onde há as chamadas "noites brancas" (e perto do Círculo Polar Ártico não há luz nenhuma no inverno e escuridão no verão), a hora do início e do fim do jejum é definida pelas decisões do clero muçulmano.
O Islã é a segunda religião do mundo e a segunda religião da Rússia. Este fato já requer que qualquer pessoa culta estude o Islã.
