A civilização olmeca é considerada a primeira civilização "mãe" do México. Como todas as outras primeiras civilizações, ela emerge imediatamente e em uma “forma pronta”: com uma escrita hieroglífica desenvolvida, um calendário preciso, arte canonizada e uma arquitetura desenvolvida. De acordo com a visão de pesquisadores modernos, a civilização olmeca surgiu em meados do segundo milênio aC. e durou cerca de mil anos. Os principais centros dessa cultura estavam localizados na zona costeira do Golfo do México, no território dos modernos estados de Tobasco e Veracruz. Mas a influência cultural dos olmecas pode ser rastreada em todo o México Central. Até agora, nada se sabe sobre as pessoas que criaram esta primeira civilização mexicana. O nome "olmecas", que significa "povo da borracha", é dado por cientistas modernos. Mas de onde veio esse povo, que língua eles falavam,onde ele desapareceu depois de séculos - todas essas questões principais permanecem sem resposta após mais de meio século de estudos da cultura olmeca.
Os maiores monumentos dos olmecas são San Lorenzo, La Venta e Tres Zapotes. Eram verdadeiros centros urbanos, os primeiros no México. Eles incluíam grandes complexos cerimoniais com pirâmides de barro, um extenso sistema de canais de irrigação, quarteirões da cidade e numerosas necrópoles.
Os olmecas alcançaram verdadeira excelência no processamento de pedras, incluindo rochas muito duras. Os produtos de jade olmeca são considerados obras-primas da antiga arte americana. A escultura monumental dos olmecas incluía altares em vários tons feitos de granito e basalto, estelas esculpidas, esculturas de altura humana. Mas uma das características mais notáveis e misteriosas desta civilização são as enormes cabeças de pedra.
A primeira dessas cabeças foi encontrada em 1862 em La Venta. Até o momento, 17 dessas cabeças humanas gigantes foram descobertas, dez delas vêm de San Loresno, quatro de La Venta e o restante de mais dois monumentos da cultura olmeca. Todas essas cabeças são esculpidas em blocos sólidos de basalto. As menores têm 1,5 m de altura, a maior ponta encontrada no monumento Rancho la Cobata chega a 3,4 m de altura. A altura média da maioria das cabeças olmecas é de cerca de 2 m. Conseqüentemente, o peso dessas enormes esculturas varia de 10 a 35 toneladas!
Todas as cabeças são feitas da mesma maneira estilística, mas é óbvio que cada uma delas é o retrato de uma pessoa específica. Cada cabeça é coberta com um cocar que mais se assemelha a um capacete de jogador de futebol americano. Mas todos os chapéus são individuais, não há uma única repetição. Todas as cabeças têm orelhas elaboradas decoradas com brincos grandes ou inserções de orelha. O piercing no lóbulo da orelha era uma tradição comum em todas as culturas antigas do México. Uma das cabeças, a maior do Rancho la Cobata, mostra um homem com os olhos fechados, todas as outras dezesseis cabeças com os olhos bem abertos. Essa. cada escultura deveria representar uma pessoa específica com um conjunto característico de características individuais. Podemos dizer que as cabeças olmecas são imagens de pessoas específicas. Mas apesar da individualidade das características, todas as cabeças gigantes dos olmecas são unidas por uma característica comum e misteriosa. Os retratos das pessoas representadas nessas esculturas têm feições negróides pronunciadas: nariz largo e achatado com narinas grandes, lábios carnudos e olhos grandes. Tais características não se ajustam de forma alguma ao principal tipo antropológico da antiga população mexicana. A arte olmeca, seja escultura, relevo ou pequeno plástico, na maioria dos casos reflete a aparência típica dos índios americanos, característica da raça americana. Mas não em cabeças gigantes. Essa negroididade de características foi observada pelos primeiros pesquisadores desde o início. Isso levou ao surgimento de várias hipóteses: desde suposições sobre a migração de imigrantes da África até afirmações de que esse tipo racial era característico dos antigos habitantes do Sudeste Asiático,que fizeram parte dos primeiros colonos da América. No entanto, esse problema foi rapidamente "desacelerado" por representantes da ciência oficial. Era muito inconveniente pensar que qualquer contato pudesse existir entre a América e a África no início da civilização. A teoria oficial não as implicava. E se assim for, então as cabeças olmecas são imagens de governantes locais, após cuja morte tais monumentos memoriais originais foram feitos. Mas as cabeças olmecas são realmente um fenômeno único na América antiga. Na própria cultura olmeca, ainda existem analogias semelhantes, ou seja, esculpidas cabeças humanas. Mas, ao contrário de 17 cabeças "pretas", elas representam retratos de pessoas de uma raça americana típica, são menores e feitas de acordo com um cânone pictórico completamente diferente. Em outras culturas do México antigo, não há nada assim. Além disso, você pode fazer uma pergunta simples: se essas são imagens de governantes locais, então por que existem tão poucas delas, se falamos em relação à história de mil anos da civilização olmeca?
E quanto ao problema dos traços negróides? Quaisquer que sejam as teorias que prevalecem na ciência histórica afirmam, além delas também existem fatos. Uma embarcação olmeca na forma de um elefante sentado é mantida no Museu Antropológico de Xalapa (Estado de Veracruz). É considerado provado que os elefantes na América desapareceram com o fim da última glaciação, ou seja, cerca de 12 mil anos atrás. Mas os olmecas conheciam tanto o elefante que ele era até representado em cerâmicas estampadas. Ou os elefantes ainda viviam na era olmeca, o que contradiz os dados da paleozoologia, ou os mestres olmecas estavam familiarizados com os elefantes africanos, o que contradiz as visões históricas modernas. Mas o fato é que você pode, se não tocá-lo com as mãos, então vê-lo com seus próprios olhos em um museu. Infelizmente, a ciência acadêmica evita diligentemente essas "ninharias" absurdas. Além disso,no século passado, em diferentes regiões do México, e nos monumentos com vestígios da influência da civilização olmeca (Monte Alban, Tlatilco) foram descobertos túmulos, os esqueletos em que os antropólogos identificaram como pertencentes à raça negróide.
As cabeças olmecas gigantes estão fazendo aos pesquisadores uma série de perguntas paradoxais. Uma das cabeças de San Lorenzo tem um tubo interno conectando a orelha e a boca da escultura. Como em um bloco de basalto monolítico com uma altura de 2,7 m foi possível fazer um canal interno tão complexo usando ferramentas primitivas (nem mesmo de metal)? Geólogos que estudaram as cabeças olmecas descobriram que o basalto do qual as cabeças foram feitas em La Venta veio de pedreiras nas montanhas de Tuxtla, que, se medidas em linha reta, têm 90 quilômetros. Como os antigos índios, que nem conheciam as rodas, transportavam pedras monolíticas pesando de 10 a 20 toneladas em terreno acidentado. Arqueólogos americanos acreditam que os olmecas poderiam ter usado jangadas de junco, que, junto com sua carga, foram levadas rio abaixo até o Golfo do México,e já ao longo da costa eles entregaram blocos de basalto aos centros de suas cidades. Mas a distância das pedreiras de Tuxtla ao rio mais próximo é de cerca de 40 km, e é uma densa selva pantanosa.
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Em alguns mitos sobre a criação do mundo que chegaram até nossos dias de vários povos mexicanos, o surgimento das primeiras cidades está associado a recém-chegados do norte. Segundo uma versão, eles navegaram em barcos do norte e desembarcaram no rio Panuco, depois caminharam ao longo da costa até o Potonchan na foz de Jalisco (o mais antigo centro olmeca de La Venta está localizado nesta área). Aqui, os alienígenas exterminaram os gigantes locais e fundaram o primeiro centro cultural Tamoanchan mencionado nas lendas.
De acordo com outro mito, sete tribos vieram do norte para as montanhas mexicanas. Dois povos já viveram aqui - Chichimecas e gigantes. Além disso, os gigantes habitaram as terras a leste da moderna Cidade do México - as regiões de Puebla e Cholula. Ambos os povos levavam um estilo de vida bárbaro, caçavam para comer e comiam carne crua. Os estrangeiros do norte expulsaram os Chichemeks e exterminaram os gigantes. Assim, de acordo com a mitologia de vários povos mexicanos, os gigantes foram os predecessores daqueles que criaram as primeiras civilizações nesses territórios. Mas eles não puderam resistir aos alienígenas e foram destruídos. A propósito, uma situação semelhante ocorreu no Oriente Médio e é descrita com detalhes suficientes no Antigo Testamento.
As menções à raça dos gigantes antigos, que precedeu os povos históricos, são encontradas em muitos mitos mexicanos. Portanto, os astecas acreditavam que a Terra era habitada por gigantes durante a era do Primeiro Sol. Eles chamaram os antigos gigantes de "kiname" ou "kinametine". O cronista espanhol Bernardo de Sahagun identificou esses gigantes antigos com os toltecas e acreditava que foram eles que ergueram as pirâmides gigantes de Teotehuacan e Cholula.
Bernal Diaz, um membro da expedição de Cortez, escreveu em seu livro "A Conquista da Nova Espanha" que depois que os conquistadores estabeleceram um ponto de apoio na cidade de Tlaxcale (leste da Cidade do México, região de Puebla), os índios locais disseram a eles que em tempos muito antigos as pessoas se estabeleceram nesta área enorme crescimento e força. Mas por terem mau caráter e maus costumes, os índios os exterminaram. Para apoiar suas palavras, os habitantes de Tlaxcala mostraram aos espanhóis o osso de um antigo gigante. Diaz escreve que era um fêmur e seu comprimento era igual ao crescimento do próprio Diaz. Essa. o crescimento desses gigantes era mais de três vezes a altura de uma pessoa comum.
Além disso, de várias fontes, é claro que os antigos gigantes habitaram um determinado território, nomeadamente a parte oriental do México central até à costa do Golfo do México. É bastante legítimo supor que as cabeças gigantes dos olmecas simbolizaram a vitória sobre a raça dos gigantes e os vencedores ergueram esses monumentos no centro de suas cidades para perpetuar a memória de seus predecessores derrotados. Por outro lado, como tal suposição pode ser reconciliada com o fato de que todas as cabeças olmecas gigantes têm características faciais individuais?
Talvez aqueles pesquisadores que acreditam que cabeças gigantes eram retratos de governantes estejam certos? Mas o estudo de fenômenos paradoxais é sempre complicado pelo fato de que tais fenômenos históricos raramente se encaixam no sistema de lógica familiar. É por isso que eles são paradoxais. Além disso, os mitos, como qualquer fonte histórica, estão sujeitos a influências ditadas pela situação política atual. Os mitos mexicanos foram registrados por cronistas espanhóis no século XVI. As informações sobre eventos que aconteceram dezenas de séculos antes dessa época podem ser transformadas várias vezes. A imagem dos gigantes pode ser pervertida para agradar aos vencedores. Por que não admitir que os gigantes foram os governantes das cidades olmecas por um tempo? E por que não presumir também que esse antigo povo de gigantes pertencia à raça negróide?
O antigo épico da Ossétia "Lendas de Narts" está todo imbuído do tema da luta entre os Narts e os gigantes. Eles foram chamados de waigi. Mas, o que é mais interessante, eram chamadas de waigs pretos. E embora a epopéia nunca mencione a cor da pele dos gigantes caucasianos, o adjetivo “preto”, em relação à waig, é usada na epopéia como um conceito qualitativo, e não figurativo. É claro que essa comparação de fatos relativos à história antiga de povos tão distantes uns dos outros pode parecer ousada demais. Mas nosso conhecimento de eras distantes é muito escasso.
Resta apenas lembrar o grande poeta A. S. Pushkin, que usou a rica herança do folclore russo em sua obra. Em Ruslana e Lyudmila, o protagonista encontra a cabeça de um gigante, sozinho em um campo aberto, e o derrota. O mesmo tema da vitória sobre os antigos gigantes e a mesma imagem de uma cabeça gigante. E tal coincidência não pode ser mera coincidência.
"Mundo através do espelho", N 12, ANDREY ZHUKOV
