O Castelo Sigiriya, ou Lions Rock, é a principal atração da ilha do Sri Lanka. Esta cidade antiga incomum está localizada no coração da ilha, no distrito de Matale. A rocha, transformada em castelo pelos esforços de antigos artesãos, se eleva 370 metros acima do nível do mar. Um palácio dilapidado e complexo de fortaleza sobreviveu até hoje, que é cercado por uma extensa rede de belos jardins e piscinas. Este complexo é reconhecido como um dos melhores exemplos de planejamento urbano antigo.
Vamos dar uma olhada nisso agora …
Sigiriya é uma rocha poderosa, cuja rocha é o magma congelado de um antigo vulcão extinto. O planalto se eleva 170 metros acima da área circundante, e essas terras são habitadas desde os tempos antigos. No século III aC. e. nas cavernas de Sigiriya já foram usados por monges budistas e ascetas, que se entregavam aqui à solidão e à meditação. No século V, pequenos mosteiros budistas já foram construídos no planalto da montanha, e a própria rocha era pontilhada por muitas passagens, cuja entrada agora está fechada para turistas e outros curiosos.
A lenda do rei parricida Kashyap
Uma lenda improvável, mas amada pelos historiadores e guias do Sri Lanka, revelou que em 477 Kashyapa, o filho mais velho do rei reinante Dhatusena, o segundo governante do clã Moriyan do Reino de Anuradhapura, deu um golpe de Estado, porque por direito de primogenitura de uma mulher de uma posição inferior, o trono deveria passar para seu meio-irmão Mugalan (ou Moggallan (Moggallana / Mugalan), nascido de uma mulher da família real. protagonista de golpes de estado durante o reinado de até três reis da dinastia Moriyan entre 463 e 515, Kashyapa assumiu o trono.
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Temendo por sua vida, o filho mais novo e herdeiro do reino fugiu para o sul da Índia, e Kashyapa, temendo vingança e devorado pela culpa, mudou a capital de Anuradhapura para a selva intransponível em Sigiriya, onde construiu uma fortaleza inexpugnável em um ritmo recorde e não se sabe o que isso significa.
Migara, no 14º ano de serviço de Kassape, ofendido pela proibição do rei de realizar um grande feriado religioso dedicado à inauguração do santuário construído por Migara, traiu o rei, passando secretamente para o lado de seu irmão mais novo Mugalan. Ele, 18 anos depois, em 495, ao saber disso, chegou à ilha e, com o apoio de seus associados, montou acampamento em uma parte remota do país. Kassapa decidiu rejeitar seu irmão apesar da previsão de uma catástrofe iminente dada a ele por seus astrólogos, e foi para a batalha.
O número do exército de Kassapa superava o exército de Mugalan, mas no início da batalha, o elefante no qual Kassapa estava montando descansou em um pântano e decidiu contorná-lo, virou em solo sólido e, neste momento, Migara, cavalgando atrás do elefante lutador de Kassapa, habilmente aproveitou a situação, fazendo exércitos sinal de retirada. Vendo isso, desesperado pela vergonha que o atingiu, Kassapa puxou a faca e cortou sua garganta.
Moggallana ascendeu ao trono, devolveu a capital a Anuradhapura e deu Sigiriya a um mosteiro. O complexo foi um mosteiro budista de 495 a 1150, após o que foi abandonado pelos próximos setecentos anos. Mais tarde, no século 17, Sigiriya foi usada como um posto avançado para os governantes do reino independente de Kandy, após o que a fortaleza foi completamente abandonada novamente antes de ser descoberta pelos britânicos no século 19.
Os monges viveram em Sigiriya até o século XIV, após o qual deixaram esses lugares. No século 17, Lion Rock tornou-se um posto avançado do Reino de Kandy, que repeliu com sucesso as invasões territoriais dos holandeses e britânicos, mas mesmo assim tornou-se parte do Império Britânico no início do século XIX. Arqueólogos britânicos chamaram a atenção para um local tão inusitado, que na época não era habitado, e que no final do século XIX realizaram escavações arqueológicas no local. Mas a verdadeira pesquisa de Sigiriya foi iniciada apenas em 1982 pelo governo do Sri Lanka.
Os restos do antigo complexo arquitetônico erguido pelo usurpador Kashyapa sobreviveram até hoje. A antiga fortaleza e o palácio no topo do planalto, o palácio inferior, a Porta do Leão e a Parede do Espelho, jardins de água e pedra - apesar do selo distinto dos séculos, este lugar ainda é lindo. A parte oeste da rocha estava coberta de afrescos, mas apenas uma pequena parte sobreviveu até hoje - os monges budistas os consideravam um obstáculo à meditação e, em sua maioria, destruídos. Pelo menos é o que diz a versão oficial.
O porcelanato espelhado é uma das principais atrações do local. Hoje já não é tão espelhado, mas antigamente era polido com tanto cuidado que o rei podia olhar para ele como num espelho. Outra pérola de Sigiriya são os seus jardins, estendendo-se a oeste da falésia e sendo um parque simetricamente planejado, todos os caminhos orientados para partes do mundo. O parque está equipado com um sistema hidráulico constituído por inúmeros reservatórios, canais, represas e pontes, que incluem estruturas aquáticas aéreas e subterrâneas alimentadas pela água da chuva. As fontes construídas em Sigiriya são provavelmente as mais antigas conhecidas hoje.
O Portão do Leão foi praticamente destruído - apenas as patas dos leões sobreviveram, tornando possível imaginar a escala desta estrutura. Aliás, o leão é um símbolo do Sri Lanka, e a Síria, hoje, é o principal objeto de peregrinação turística à ilha.
As encostas oeste e sul do Monte Sigiriya são divididas em terraços, onde ficavam os quartos dos empregados e guardas. Na encosta oeste, dois lances de escada levam à rocha. Uma escada corre ao lado de uma caverna dedicada à deusa Afrodite, uma estatueta da qual foi descoberta aqui no século 12 durante o reinado do rei Parakramabahu. Chama a atenção uma enorme pedra desmembrada, na metade da qual uma cisterna de água foi escavada. Na outra metade caída, encontra-se um trono e uma plataforma quadrada, onde poderão ter acontecido as reuniões de um membro do Conselho de Ministros. De acordo com outra versão, as apresentações teatrais eram realizadas aqui. Na caverna abaixo da pedra, chamada de "Capuz da Cobra", vestígios de pinturas antigas no teto são a biografia de Kasapa. Vários locais de cunho religioso foram descobertos entre as rochas ao redor da rocha. O templo da caverna contém o torso sem data de uma estátua de Buda,onde os monges praticavam meditação. A Pedra da Pregação, uma enorme pedra de onde eram proferidos sermões, tem um grande número de nichos em miniatura, onde lâmpadas de óleo eram acesas à tarde …
Por 18 anos de reinado do topo do penhasco, Kasapa se imagina o mestre do universo. Confiante em sua força, ele enviou uma mensagem a seu irmão, que havia voltado da Índia com um exército, que queria lutar contra ele na planície. Mas a decisão não teve sucesso. No meio da batalha, o elefante de Kasapa mudou-se para um lago próximo para beber água. O exército decidiu que o rei estava fugindo e começou a recuar. Deixado sozinho, Kasapa cortou sua garganta. Mogallana destruiu a cidadela, destruindo os vestígios do antigo mestre e, tomando o poder em suas próprias mãos, reconstruiu a capital em Anurahapura. As ruínas de Sigiriya foram descobertas em meados do século 19 por um caçador inglês. O trabalho de restauração está em andamento. Com base em evidências literárias e escavações arqueológicas, existe outra versão do propósito de Sigiriya. Dados meteorológicos desde 1895 mostramque o vento e a chuva das duas monções interromperam o trabalho de campo por 8 meses por ano.
Fevereiro-março são os únicos meses em que as obras são possíveis nesta região do país. Assim, dos 18 anos do reinado de Kasapa, restam apenas cinco anos para a construção, e isso inclui trabalhos colossais como: calcular a área, transportar mármore, fazer e queimar tijolos, cavar nichos na rocha para fixar tijolos, construir uma galeria e uma "parede de espelho", preparar superfícies rochosas para pintura, trabalho no topo da rocha, sem falar na construção ao redor da própria rocha. Mesmo que imaginemos que milhares de trabalhadores estiveram envolvidos, é quase impossível realizar todas essas obras grandiosas em tão pouco tempo.
A teoria do palácio também não se sustenta. Escavações no topo do penhasco revelaram uma plataforma retangular de 13 x 7 m, que foi incondicionalmente reconhecida como o palácio de Kasapa. Mas se isto é um palácio, então por que não há vestígios da presença de quartos, banheiro, colunas, reentrâncias para colunas? Os restos de um telhado de telhas também não foram encontrados, mas foi encontrado um navio no qual as relíquias foram mantidas. Como o telhado de telhas foi capaz de resistir ao ataque de ventos de lixo e chuva? O trono gigantesco esculpido em pedra ao sul da plataforma e no nível inferior é a única estrutura no cume que traz os sinais de um telhado (ou copa) que existia antes, protegido por uma parede de pedra verticalmente elevada. Em 1833, foi descoberta uma estupa no topo, que existia no início do nosso século; agora este lugar está marcado com pinos. Os arqueólogos descobriram pelo menos 2 períodos de construção no topo do penhasco e 5 na base. Se o palácio e os jardins de Sigiriya são obra de Kasapa, quem é responsável pelos outros 4 períodos de atividade de construção?
Os monarcas governantes eram os patronos da fé. A ordem monástica gozava de grandes privilégios na forma de concessões reais, prestígio e patrocínio. Escavações arqueológicas confirmam isso já no século II. AC existia um grande complexo monástico, como evidenciado pela presença de um grande número de templos em cavernas nas encostas oeste e norte (as escavações ainda não foram realizadas nas encostas sul e leste). Em uma das cavernas, foram encontradas inscrições do século 2 dC. Levando isso em consideração, não se deve sequer pensar que Kasap, em uma situação difícil para si mesmo, decidisse entrar em conflito com os monges apenas para construir um palácio no topo de um penhasco. A presença de um exército no território do mosteiro também é impossível. Pelo contrário, o rei, o exército e a população tinham que apoiar e proteger os guardiões dos ensinamentos do Buda de todas as maneiras possíveis, o que Kasapa fez. Kasapa não conseguiu cortar o galho em que estava sentado. Durante este período, o templo do Dente de Buda e a própria relíquia (um símbolo do poder real) estavam localizados em Anuradhapura, onde o governo também estava localizado. Em Anuradhapura, Kasapa construiu vários templos, incluindo o templo Kasub-Bo-Upulvan (em homenagem ao deus Vishnu). Todos esses fatos falam do fato de Kasapa ter visitado Sigiriya, mas não poder morar lá.
É improvável que o trabalho de construção de Kasapa em Sigiriya, o santo padroeiro da seita Mahayana (direção liberal do Budismo), pudesse receber aprovação nas crônicas Mahavamsa, que descrevem principalmente a história do Budismo e a relação dos monarcas governantes com a igreja, da qual aprendemos a história de Sigiriya e que foram escritas no século 13 pela seita Theravada (o ensino dos mais velhos é a direção ortodoxa do Budismo). A ruptura do século sete entre os eventos e seu registro caiu nas mãos dos cronistas: é muito mais conveniente distorcer eventos reais e colocar Kasapa sob uma falsa luz como um gênio louco do que glorificar sua adesão à direção hostil do budismo. O movimento Theravada nega a existência de deuses salvadores, cuja principal missão é aliviar nosso sofrimento nesta vida.
O significado da pintura Sigiriya pode ser entendido apenas quando o propósito do complexo em si é claro. Normalmente, a pintura desempenha um determinado papel: decorativo (como, por exemplo, sobre), ou tenta influenciar, transmitir uma determinada ideia, que não é necessariamente compreensível para meros mortais. Levando em consideração que o complexo é o centro da seita Mahayana, não é difícil adivinhar quem está representado nos afrescos. Uma das deusas mais respeitadas e reverenciadas da seita Mahayana é a deusa Tara, a estrela, a mãe de todos os Budas. Mas por que existem tantas imagens do mesmo rosto na rocha Sigiriya? A repetição, uma maneira muito popular de expressar sentimentos na arte budista, transmite o poder mágico de uma divindade não por meio de tamanho colossal, mas por meio da repetição repetida, uma sensação de infinito. Exemplos disso são encontrados na Índia, Ásia Central, China,Indonésia, Birmânia. Um exemplo no Sri Lanka é o Templo da Caverna de Dambulla. As inscrições na "parede espelhada", deixadas principalmente por visitantes dos séculos 8 a 10, referem-se ao local como Sihigiri - a Pedra da Memória. E as crônicas do século XIII Mahavamsa chamam a rocha de Sihigiri - a Pedra do Leão. Os crentes, subindo à galeria, à "plataforma do leão" e finalmente ao topo da rocha, viam constantemente a imagem da deusa Tara diante de seus olhos. Ao representar visualmente a deusa e adorá-la, os crentes esperavam que Tara aliviasse seu sofrimento e mostrasse o caminho para a salvação. Sigiriya é um lembrete para os crentes de Tara, daí o nome Rock of Remembrance. O chamado à meditação é o significado da pintura de Sigiriya, cuja padroeira era a deusa Tara. Segundo testemunhas oculares do século XIX, os degraus, partindo da "plataforma dos leões", eram decorados com esculturas de leões. Exemplos da identificação da deusa Tara com um leão que ruge são encontrados na Índia (Ghost, M - Development of Buddhist Iconography in Eastern India: 1980). Com o tempo, Tara foi esquecida pelas pessoas comuns. Isso é evidenciado pelo fato de que os visitantes do século 10 e mais tarde não mencionaram mais Tara, mas identificaram as mulheres nos afrescos com as esposas de Kasapa, o que foi encorajado pela propaganda da seita Theravada.
Considerando os fatos acima, podemos concluir: Sigiriya nunca foi uma capital ou uma fortaleza. Tem sido um complexo monástico esteticamente planejado da seita budista Mahayana por mais de 20 séculos. Era mais fácil levar uma vida justa cercado por belas paisagens e um clima favorável. Fortes muralhas com valas desviaram o excesso de água da chuva para além do território do mosteiro, que de outra forma teria sido inundado. O chamado palácio nada mais era do que um salão aberto para meditação, e jardins floridos e lagos criavam o cenário ideal para isso. Reservatórios de água para abluções rituais e fins decorativos não são um fenômeno exclusivo em templos e mosteiros budistas.
Sigiriya Rock está localizada a 175 quilômetros a nordeste de Colombo, a capital da ilha, e a 10 quilômetros da rodovia Ambepussa - Kurunegala - Trincomalee entre Dambulla e Habarane. De carro, você pode chegar à atração pelas rodovias A1 e A6. A volta para a rocha está localizada perto da aldeia de Inamaluwa (às vezes - Inamalava). O tempo de viagem é de cerca de quatro horas.
Você também pode chegar a Sigiriya por transporte público. A maneira mais conveniente de chegar lá é a partir de Dambulla, localizada a 25 quilômetros a sudoeste, de onde os ônibus circulam diariamente para a rocha. Tempo de viagem - 40 minutos; os voos são operados a partir das 7h a cada meia hora. O último ônibus sai por volta das 19h, mas é melhor verificar o horário de voo real de Sigiriya para Dambulla no local. A tarifa é de 40 LKR (~ $ 0,4). Uma viagem de tuk-tuk custará 800 LKR (~ $ 8,0) por trecho.
