Os ensinamentos da moda do século 19 estabeleceram as bases para uma reaproximação entre o Ocidente e a misteriosa e mística Índia. Tudo o que era necessário era uma pessoa que combinasse em um único todo coisas completamente incompatíveis - a ciência do Ocidente e a sabedoria do Oriente. Essa pessoa se tornou um nativo de Yekaterinoslav (agora - Dnepropetrovsk) Elena Petrovna Blavatskaya (1831-1891). Foi essa mulher que se tornou a derrotadora da religião tradicional e da ciência ortodoxa. Esta é a figura mais misteriosa do século 19 - ou um grande mestre da humanidade ou um charlatão que se envolveu em especulações filosóficas e religiosas.
Seu pai, Peter Alekseevich Gan, pertencia aos nobres alemães russificados, e sua mãe, uma famosa romancista, vinha da família Dolgoruky. Desde a infância, Elena surpreendeu parentes com histórias de suas visões. Essas visões eram para a garota tão reais quanto uma vida humana pode ser, e eram, na opinião da jovem Elena, sua vida em encarnações passadas. As visões (ou talvez fantasias?) Foram intensificadas no museu paleontológico localizado na propriedade de sua avó, E. P. Fadeeva. A principal característica do estado mental de Blavatsky era que a realidade e a fantasia em sua vida estavam tão interligadas que era impossível separar uma da outra. Além disso, cada uma das histórias de Elena sobre seu passado difere significativamente das anteriores e posteriores.
O que se sabe sobre a vida dela com segurança? Aos 17 anos, Elena se casou com o vice-governador de Yerevan N. V. Blavatsky, de 40 anos, e algumas semanas depois deixou o marido. Mas em vez de voltar para a propriedade do pai, ela embarcou em um navio com destino a Constantinopla. Então, por um longo tempo, a garota viajou pela Europa e Ásia, visitou várias vezes a América do Norte e do Sul. Exceto pelo dinheiro dado pelo pai
Madame Blavatsky ganhava a vida com sessões espíritas. Segundo suas próprias histórias, trabalhou como cavaleira de circo, dava concertos de piano, negociava penas de avestruz e até era dona de uma fábrica de tintas em Odessa. É difícil dizer qual desses detalhes biográficos era verdadeiro. Muito provavelmente, ela era a mulher mantida por várias pessoas ricas: o barão Meyendorff, o príncipe polonês Wittgenstein, a cantora de ópera húngara Agardi Mitrovich e outros, embora a própria Blavatsky negasse isso. Segundo rumores, Madame Blavatsky até deu à luz um filho a Mitrovich, no entanto, sempre que surgiam tais questões, Elena obtinha um atestado médico indicando sua incapacidade de ter filhos devido a doença anteflexio uteri congênita ou adquirida (curvatura do útero). É verdade, durante a viagem de Blavatsky à Rússia em 1862.em seus documentos de viagem, um certo menino Yuri foi inscrito. Segundo as histórias da própria Blavatsky, ele era filho de sua amiga. O destino posterior do menino é desconhecido, de acordo com a versão generalizada, ele morreu logo após esta viagem.
Muitas das histórias que ela contou a si mesma não são muito verossímeis. Então, nos anos 1850-1851. e em 1854 Blavatsky supostamente viajou para a América do Norte, em 1867 ela participou da revolta de Garibaldi, na qual ela até recebeu vários ferimentos de sabre e bala, e em 1871 ela milagrosamente escapou em um naufrágio, durante o qual muitos passageiros morreram. Entre esses eventos, ela conseguiu se encontrar com vários místicos e mágicos ao redor do mundo: com os grandes iniciados no Egito, voduistas em Nova Orleans, xamãs na Ásia Central e feiticeiros-curandeiros no México.
O episódio mais misterioso das viagens de Blavatsky foi sua estada de sete anos no Tibete, onde ela teria se tornado uma aluna do habitante mais misterioso desses lugares - o professor Moria. Esta história parece completamente incrível: o Tibete naquela época era um país fechado no qual os interesses geopolíticos da Rússia, Grã-Bretanha e China colidiam. E as tropas de cada um dos países, estacionadas nas fronteiras do Tibete, tiveram que interceptar espiões em potencial. De acordo com uma versão, Blavatsky estava de fato na Índia, mas as tropas britânicas que estavam nas passagens não a deixaram entrar no Tibete e ela inventou seu aprendizado enquanto estava sentada em um hotel em Calcutá. Segundo outra versão, em geral, toda a viagem à Índia foi inventada por ela na Europa, pois, segundo suas próprias palavras, o primeiro encontro com a professora Moria aconteceu em julho de 1851 em Londres. Contudo,Madame Blavatsky afirmou em suas notas que o professor Moria tinha sido seu anjo da guarda pessoal desde a infância.
Helena Blavatsky.
Quem era esse misterioso Moria? Ele era alegadamente um dos membros da misteriosa irmandade dos Mahatmas (Blavatsky também os chama, às vezes, de grandes iniciados, às vezes de professores da humanidade). De acordo com Elena Petrovna, os mahatmas têm habilidades sobre-humanas, são imortais e imateriais, podem se mover instantaneamente por grandes distâncias ou encarnar em seres vivos e até em objetos inanimados. Sua outra habilidade - clarividência - permite que eles se comuniquem uns com os outros usando algum tipo de aparência espiritual de comunicação móvel. É verdade que ao descrever o mundo dos mahatmas, Blavatsky ficou bastante confuso. Em alguns livros, ela chama o já mencionado Moriya de chefe da irmandade dos mahatmas, em outros ela escreve que seu chefe é um certo Senhor do Mundo, que vive na misteriosa terra de Shambhala. Blavatsky chama Vênus de um dos locais de Shambhala em seus escritos. De acordo com essa versão, o Senhor do Mundo apenas ocasionalmente deixa sua residência em Vênus e, com alguns assistentes, circula por suas posses terrenas. Na época de Blavatsky, este Mestre do Mundo vivia (segundo ela) no corpo de um jovem e estava prestes a se revelar ao mundo, embora por algum motivo nunca tenha anunciado sua presença na Terra.
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Cada mahatma, de acordo com Blavatsky, tem sua própria especialização e todos estão unidos em uma hierarquia especial. Portanto, o Mestre do Mundo tem 4 substitutos (Buda, Mahagoyan, Manu e Maitreya), e todos eles estão em uma conexão hierárquica clara: Buda é o mais importante entre eles, e Maitreya é o menor, e muitas vezes Blavatsky o chama de um análogo de Jesus.
O professor Moria, segundo algumas informações dos escritos de Blavatsky, é "o governante do Poder e da Força", ele dirige as questões nacionais e raciais e mora no corpo de um jovem príncipe rajput negro que vive recluso em um certo vale indiano. Mas outro professor de Blavatsky, um certo Kut Humi, em suas próprias palavras, em uma vida passada foi Pitágoras, e agora ele desempenha as funções de supervisor de várias religiões terrenas, bem como de arte e educação. Para cumprir seus deveres, ele estava corporificado no corpo de um brâmane caxemirense loiro, de olhos azuis e pele clara. Koot Humi supostamente visitou a Universidade de Leipzig neste órgão, mas não para receber conhecimento lá, mas para inspecionar o estado da educação nesta universidade. Em seu tempo livre, Kut Khumi também trabalha como zelador de um museu oculto em um dos vales da Caxemira.
Além de Kut Humi, a situação religiosa na Terra também é controlada por Jesus, que por algum motivo é chamado de Mahatmas um sírio. O príncipe húngaro Rakoczi, que em encarnações anteriores como Conde Saint-Germain, e também os famosos Bacons - Roger e Francis, são responsáveis pela magia no conselho dos mahatmas. A atividade científica é controlada pelo grego Illarion. A gestão da beleza pertence a outro grego - Serápis de cabelos dourados e olhos azuis. Esses mahatmas representam a elite da irmandade, mas um certo Dwai Hul só é capaz de cumprir pequenas ordens celestiais. O número de mahatmas, com várias autoridades e posições na irmandade, inclui todos os professores da humanidade: Abraão, Moisés, Salomão, Confúcio, Lao Tzu, Platão, Boehme, Cagliostro, Mesmer. De acordo com Blavatsky, os mahatmas estão travando uma guerra prolongada contra as forças das trevas, ou, como também os chamam, os Senhores da face das trevas. É precisamente essa circunstância que faz com que os mahatmas se escondam. Eles se escondem tanto das pessoas quanto dos agentes do mal em abrigos secretos, matagais impenetráveis e no alto das montanhas. Tudo isso é difícil de acreditar. No entanto, é bem possível que a própria Blavatsky acreditasse na realidade de tudo o que ela falava.
No entanto, é possível que Madame Helena não tenha feito nenhuma viagem misteriosa à Índia, e ela tirou seus ensinamentos dos romances de E. Bulwer-Lytton (1803-1873) Zanoni (1842) e A Strange Story (1862). Este romancista não estava apenas familiarizado com a filosofia de Boehme, Swedenborg e Mesmer, mas ele próprio, junto com seu amigo Eliphas Levi (Alphonse-Louis Constantine, 1810-1875), participou de experimentos ocultistas. Foi E. Levi quem primeiro começou a afirmar que os adeptos-mahatmas imortais são os portadores da doutrina secreta. É interessante que a suposição da presença dos mahatmas na Índia também foi feita muito antes de Blavatsky. Um dos criadores dos panfletos rosacruzes falsos do século 17. Heinrich Neuhaus tentou entender onde os Rosacruzes europeus haviam desaparecido. E ele, sem mais delongas, sugeriu que todos se mudassem para a Índia,isto é, a um lugar tão remoto da Europa, de difícil acesso, o que significa que é praticamente impossível refutar ou confirmar sua existência.
Em 1873, segundo Madame Helena, os mahatmas ordenaram que ela fosse para a América. Aqui, ela primeiro viveu na pobreza, depois recebeu a herança de seu pai (mas rapidamente a gastou, tentando obter sua própria granja). No entanto, em 1874, após conhecer seu futuro marido, Henry Olcott, seus negócios começaram a melhorar dramaticamente.
Em sua vida, G. Olcott mudou muitas ocupações: ele se dedicou à agricultura e até publicou vários livros sobre agronomia, serviu no exército dos nortistas durante a Guerra Civil, depois de se aposentar por invalidez trabalhou como advogado em Nova York e até foi membro da comissão que investigava o assassinato de Abraham Lincoln. No entanto, a prática jurídica não lhe trouxe sucesso, e o divórcio de sua esposa que ocorreu logo contribuiu para o surgimento de humores místicos. Olcott se interessou pelo espiritualismo.
Blavatsky e seu marido se estabeleceram em um hotel caro em Nova York, e ali mesmo Elena Petrovna, que nem tinha dinheiro para voltar para a Europa, tinha um monte de coisas orientais caras: armários chineses e japoneses, um pássaro mecânico, leques, tapetes, uma estatueta de monge siamês, caixas laqueadas e uma estatueta de ouro de Buda. Eles deveriam ser evidências de suas viagens pela Ásia, mas provavelmente foram comprados por Olcott em mercados de pulgas locais. O misterioso interior era complementado por bichos de pelúcia: uma cabeça de leão acima da porta, macacos e pássaros nos cantos dos quartos, e lagartos, uma coruja cinza e uma cobra nas estantes. No entanto, a curiosidade mais importante era um enorme babuíno empalhado - de óculos e gravata, ele estava de pé nas patas traseiras com o livro de Charles Darwin "A Origem das Espécies e Seleção Sexual" debaixo do braço. O espantalho deveria simbolizar a estupidez da ciência moderna em comparação com a sabedoria da verdade disponível apenas para os iniciados. Não se pode dizer que Blavatsky negou completamente a evolução, pelo menos na Doutrina Secreta de três volumes, que saiu pouco antes de sua morte, ela prestou muita atenção à evolução (embora ela estivesse principalmente interessada na evolução espiritual).
Provavelmente, no início, os cônjuges iam ganhar a vida com sessões de espiritismo, mas nesse momento o espiritualismo estava em declínio, a comunicação com os espíritos era cada vez menos ocupada pelas pessoas. As tentativas de atrair a atenção e, portanto, o dinheiro dos americanos ingênuos, foram barulhentas, mas não lucrativas. A Sociedade Teosófica e o Clube dos Milagres (Clube dos Milagres), fundados por Olcott, Blavatsky e vários de seus amigos, não geraram receita. Mas Blavatsky e Olcott deram o melhor de si. Eles realmente queriam criar sua própria igreja, seu próprio credo, o que os tornaria famosos. Cada fé precisa de um milagre. E tal milagre aconteceu pela primeira vez em 3 de março de 1875, quando Olcott recebeu das mãos de Blavatsky uma misteriosa carta escrita em tinta dourada em papel verde e incluída em um envelope preto. Seu autor, Tuitit Bey, da Irmandade "Luxor" (Egito), convidou Olcott a se tornar um discípulo dos Mahatmas, e Madame Helena se tornaria a transmissora do ensinamento. É interessante que a carta do mahatma não foi confiada ao correio, mas sim transmitida pela própria Madame.
Mais tarde, Madame Blavatsky recebeu essas mensagens milhares de vezes. Até agora, não há uma resposta inequívoca do que foi esse fenômeno, embora casos de tal carta tenham sido registrados repetidamente. Recebeu o nome de "escrita automática": o médium entra em um estado de transe especial, no qual começa a escrever palavras e frases que não entende. Alguns pesquisadores sugerem uma fraude banal, outros acreditam que esse fenômeno se baseia na excitabilidade neurótica especial do médium, e outros sugerem que, em vez de uma pessoa, alguns seres astrais controlam suas mãos. Os proponentes da última hipótese até citam uma lenda difundida de que Moisés escreveu a Torá enquanto em um estado semelhante, e é por isso que no final da Torá, Moisés descreveu sua própria morte. A hipótese de neurotização do meio parece mais lógica,especialmente porque foi durante os dias de crise mental que o número de mensagens recebidas pelo EPB [6] aumentou drasticamente.
Este milagre, que se repetiu muitas vezes, fez com que todos ao seu redor acreditassem na realidade dos mahatmas e constantemente chamava a atenção para a pessoa de Blavatsky. Muitos puderam ver como ela, com perfeita saúde, entrou em transe e começou a escrever o texto. No entanto, os milagres não param por aí. Mahatmas supostamente sabia como materializar cartas de comando do nada. Segundo depoimentos de seguidores e amigos de Madame Helena, tais cartas às vezes se materializavam até no compartimento de um trem itinerante. No entanto, essas cartas não eram obviamente falsas? Imagine uma situação: Olcott ou EPB anexam uma carta ao teto com cola instável, então convide algum conhecido ou mesmo um estranho para seu compartimento e distraia-o com uma conversa doce, no meio da qual uma carta solta de tremor cai do teto. O milagre está pronto.
No futuro, exatamente dessa forma misteriosa (materializando-se do nada), folhas de revelações divinas apareceram na sala de Blavatsky, que formaram então a base de sua "Doutrina Secreta". A única evidência de que essas mensagens tinham uma origem sagrada foi o testemunho de Olcott de que a caligrafia nessas folhas era diferente da caligrafia usual da EPB. Nessas ocasiões, Blavatsky afirmava que sua professora tomava posse de seu corpo e escrevia com a mão. E Olcott falou. que às vezes ele notava que durante os "ditados astrais" a voz de Madame Blavatsky ficava mais grave, e seu cabelo castanho cacheado ficava preto e liso, como se ela estivesse se tornando hindu. Ao mesmo tempo, a sala encheu-se de vários espíritos e até o toque de sinos celestiais foi ouvido. No entanto, o testemunho de Olcott como parte interessada deve ser tratado com extrema cautela.
Parece, porém, que também nisso Madame Blavatsky não era original. Sua amiga e rival, a popular médium de Nova York Emma Harding Britten, em seu livro The Art of Magic, argumentou que ela não era a autora do livro, mas apenas uma estenógrafa que escreveu o que Chevalier Louis ditou a ela - uma espécie de ser espiritual. Chevalier Louis parecia suspeitosamente com os Mahatmas de Blavatsky. E meio século antes da publicação do livro de Britten, Joseph Smith teve exatamente essa orientação, que, com a ajuda do anjo Morôni, descobriu tábuas de ouro enterradas no solo com o texto da Bíblia em um idioma desconhecido, que formava a base do Livro dos Mórmons. Até hoje, alguns autores da literatura esotérica argumentam seriamente que os livros que escreveram foram ditados por alguma mente superior ou seus representantes individuais, e este tipo de literatura foi apontado como um gênero especial,chamado de "canalização".
E então Madame Helena e o Coronel Olcott decidem ir para a Índia. Mais lógico seria uma viagem ao Egito para os Mahatmas Tuitit Bey e Serapis, representando a irmandade Luxor. Porém, a Índia, um país distante e misterioso, os atraía não só com seus segredos ocultistas: naquela época nos Estados Unidos eram assediados por credores de todos os lados. Quase simultaneamente com a partida de Blavatsky e Olcott para a Índia, as bugigangas orientais de Madame foram colocadas em leilão.
Após uma breve parada em Londres em fevereiro de 1879, Madame e o Coronel chegaram a Bombaim. Negligenciando o perigo de contrair peste ou cólera, Olcott, mal chegando à costa, se ajoelhou e beijou a terra da Índia. É difícil dizer se foi assim na realidade ou se essa história é uma das histórias inúteis de um coronel aposentado. Mas o que Olcott e sua namorada tiveram que enfrentar foi a verdadeira astúcia oriental dos índios. Harichand Chintamon, um membro da sociedade ariana "Arya Samaj", que repetidamente convidou Olcott e Blavatsky para a Índia e prometeu organizar uma grande recepção após sua chegada, colocou um porco nos viajantes. Após a prometida recepção, entregou aos queridos convidados uma fatura, que incluía inclusive o pagamento dos telegramas enviados por Harichand à América. Depois de uma recepção tão calorosa, Olcott e Blavatsky foram forçados a se estabelecer em um hotel barato em um bairro pobre.
No entanto, foi na Índia que os casos extravagantes do casal melhoraram. Já na primavera do mesmo ano, começaram a publicar a revista Theosophist, cuja circulação aumentava constantemente. Agora, o coronel e Madame Blavatsky viajaram por toda a Índia, visitando locais sagrados no budismo e no hinduísmo. Em uma dessas viagens, eles encontraram Swami Dayananda Saraswati, outro membro de Arya Samaj. Segundo rumores, ele era um grande iogue e possuía várias habilidades secretas, como levitação, a habilidade de habitar um corpo estranho, prolongar a vida e transformar uma matéria em outra. Ao mesmo tempo, ele distinguia claramente essas habilidades ocultas dos truques de faquir com que ele e outros hindus entretinham os invasores. Aos truques dos faquires, Swami Dayananda Saraswati também atribuiu a capacidade de materializar e desmaterializar objetos,porque - argumentou ele - requer apenas um longo treinamento, mas as forças espirituais não são utilizadas. Swami tentou manter os mistérios da ioga em segredo para os não iniciados e, além disso, repreendeu os europeus por seu fascínio pelo ocultismo oriental.
Quando Blavatsky e Olcott ficaram ricos, eles compraram a propriedade Crow's Nest em Bombaim. Uma variedade de milagres, tão condenados pelo iogue Swami Dayananda, imediatamente começaram a ocorrer na propriedade. A materialização de objetos acontecia com mais frequência: broches apareceram repentinamente em um canteiro de flores; xícaras materializadas do nada; música foi ouvida de uma fonte sonora desconhecida, etc. Graças a esses milagres e ao patrocínio de dois de seus amigos - o jornalista A. Sinnett e A. O. Hume - Madame Blavatsky e o Coronel Olcott caíram no círculo da administração britânica da Índia, embora os próprios iogues, e não apenas Swami Dayananda, desdenhosamente considerassem o que estava acontecendo na propriedade Crow's Nest como truques. E na América e na Europa, muitas perguntas surgiram para Madame Elena. Assim, até mesmo muitos membros da Sociedade Teosófica, que ela criou, consideravam os casos frequentes de materialização de cartas um truque astuto. Eles acusaram Madame Blavatsky de obscurecer os verdadeiros fenômenos ocultos do público e comprometer suas habilidades reais. Às vezes, sob a pressão de evidências irrefutáveis, Madame Helena admitia que às vezes se permitia truques duvidosos, alegando que eram gerados pela "parte inferior de sua natureza", e verdadeiros milagres aconteciam sob a orientação de mahatmas.
Hume e Sinnett, que confiavam em Blavatsky, desejavam se tornar discípulos dos Mahatmas. No entanto, as mensagens dos Mahatmas que eles receberam através do EPB não continham nenhum nível de conhecimento esotérico, mas apenas recomendações para tratar bem Madame Blavatsky. Em 1882, ocorreu um episódio marcante, que motivou o rompimento com Madame Blavatsky. Hume e Sinnett escreveram uma carta a Mahatma Kut Humi pedindo para se comunicar diretamente com eles e não por meio de um médium (EPB). Mas como apenas a própria Madame poderia entregar a carta ao Mahatma, os ingleses entregaram a ela a carta de Kut Humi. Elena Petrovna retirou-se para outra sala para tocar piano enquanto o envelope lacrado era entregue ao mahatma. No entanto, apenas alguns minutos depois, Blavatsky saltou da sala - zangada, com um envelope aberto nas mãos. Assim que ficou claroque era Madame quem fazia o papel de mahatmas, Hume desiludiu-se com as habilidades de Blavatsky e, em geral, com o espiritualismo. Mas embora agora houvesse alguns ingleses que haviam perdido a fé nela, Elena Petrovna inesperadamente recebeu o apoio dos índios.
A sabedoria divina trouxe uma renda considerável, e já em dezembro de 1882 o coronel e a senhora mudaram-se para uma propriedade no subúrbio de Madras, que ainda hoje é o quartel-general dos teosofistas.
Então Blavatsky e Olcott continuaram suas atividades tempestuosas. Cerca de 100 lojas foram formadas no Ceilão, Índia e Birmânia. As lojas que surgiram em diferentes países foram ganhando autonomia gradativamente. Blavatsky copiou a estrutura das lojas maçônicas na Sociedade Teosófica. É possível que dessa forma ela estivesse tentando provar que a Teosofia é a herdeira da Maçonaria. De uma forma ou de outra, mas nas fileiras da Sociedade Teosófica havia nessa época muitas mentes proeminentes, como o inventor Thomas Edison ou o colaborador de Charles Darwin A. R. Wallace. No entanto, junto com pessoas talentosas, a Teosofia também atraiu pessoas que eram mentalmente inadequadas - neuróticos, histéricos e até loucos.
A primeira revelação em voz alta ocorreu quando A. Sinnett, que permaneceu fiel a Blavatsky, publicou seu primeiro trabalho - "The Occult World". Assumindo nada de errado, ele publicou neste livro as cartas recebidas de Coot Humi por meio de Madame Helena. O livro de Sinnett se tornou muito popular e logo caiu nas mãos do famoso espiritualista americano Henry Kiddle, que reconheceu um fragmento bastante impressionante de seu discurso nas cartas de Coot Hoomie. Kiddle escreveu uma carta a Sinnett, na qual apontou, com toda a razão, essa similaridade suspeita dos textos. Cheirava a frito e Blavatsky foi forçado a dar desculpas. Ela sugeriu que Kut Humi (um dos mahatmas sábios e imortais) pegou a parte do "rádio astral" da fala de Kiddle e depois se esqueceu disso, assim como uma pessoa pode às vezes repetir inconscientemente as frases de outras pessoas. Essa desculpa era tão primitiva e estúpida que poucos acreditaram. Seria muito mais lógico explicar a "semelhança" dos textos pelo fato de Koot Hoomi ditar essas "verdades divinas" a um espiritualista americano, mas por algum motivo optou por não se mostrar.
O próximo grande escândalo envolveu outro livro de Sinnett (Esoteric Buddhism, 1883). Ela foi contestada pelo chefe da loja de Londres, Anna Kingsford, que argumentou que Sinnett perverte a essência do Budismo e se concentra em suas manifestações externas - fenômenos mentais e milagres, bem como nas manifestações de espíritos. Assim, Kingsford acreditava que Sinnett toma símbolos e imagens para a realidade, confunde forma e conteúdo. E, além disso, o autor apresenta o budismo como uma religião sensual em todos os sentidos, embora seja geralmente conhecido que o budismo, ao contrário, concentra sua atenção na rejeição, na eliminação do plano sensorial da vida de uma pessoa, uma vez que os sentimentos dão origem a ilusões e sofrimento. Para resolver o conflito entre Sinnett e Kingsford, Blavatsky e Olcott chegaram a Londres na primavera de 1884.
No entanto, quando ela conheceu Anna Kingsford em uma reunião da sociedade, Blavatsky fez um escândalo, pois ela instintivamente se sentiu uma rival em Anna. Ambas as senhoras não eram tímidas com suas expressões, mas a Sra. Kingsford era mais inteligente e satisfeita por ter fundado sua própria Loja Hermética em 9 de abril de 1884, e logo sua própria Sociedade Hermética. O programa da Sociedade Hermética era muito semelhante ao programa da Sociedade Teosófica, com a única exceção significativa - Anna retirou do programa todas as referências aos misteriosos professores indianos.
É difícil dizer se Blavatsky realizou algum ritual mágico em sua rival, mas Anna Kingsford morreu no ano seguinte. Antes de sua morte, ela disse que teve um sonho em que teria se reconciliado com Madame Blavatsky em um paraíso budista. Madame Blavatsky ainda fumava seus cigarros, e Anna estava acompanhada por Hermes, que a servia como uma espécie de anjo da guarda.
A inscrição no portão da cidade de Fatehpur Sikri, que se traduz como "Issa diz - o mundo é como uma ponte", 1596
Enquanto Blavatsky e Olcott estavam na Europa, um escândalo irrompeu na sede indiana da Sociedade Teosófica em Adyar, um subúrbio tranquilo de Madras, centrado em Emma Cutting, que ajudou Blavatsky em 1872 em suas tentativas de abrir um centro espiritual no Cairo. Mais tarde, Emma casou-se com o francês Alexis Coulomb e, junto com seu marido, tentou, sem sucesso, entrar no ramo de hotéis. Em 1879, o destino colocou Emma e Helena novamente em um fosso, e dessa vez Blavatsky ajudou sua amiga - ela a levou para a residência como governanta, e seu marido - como uma trabalhadora auxiliar. Além disso, Emma forneceu a Elena uma ajuda inestimável na realização de milagres complexos.
De acordo com a versão oficial dos teosofistas, durante a ausência de Madame Blavatsky em Adyar, sua governanta tentou arrancar dinheiro de um neófito rico, o príncipe Ranjitsinji. Talvez a governanta se considerasse com direito a receber alguns "bônus", alegando que estava ajudando Blavatsky e encobrindo suas falsificações. Mas como as relações entre os assessores mais próximos de Blavatsky que permaneceram na Índia eram muito tensas, alguém da "comitiva" relatou a má conduta da governanta e Helen ameaçou Emma com punição em uma carta. No entanto, outra opção também é possível: um dos companheiros em constante discussão caluniou Emma Coulomb.
A governanta começou a chantagear os membros do Conselho de Governadores da Sociedade Teosófica que permaneceram em Adyar pelo fato de ela ter cartas de Blavatsky, que indicam diretamente que Helen encenou deliberadamente fenômenos ocultos, e Emma teve que continuar a mistificar o público na ausência de Blavatsky. Emma mostrou a boneca com a qual Madame Blavatsky encenava as aparições dos Mahatmas. Em seguida, a governanta mostrou um buraco no teto por onde as letras "transmitidas mentalmente" dos mahatmas entravam na sala. Além disso, ela disse que na parede entre o santuário teosófico e o quarto de Blavatsky há um guarda-roupa que se abre em ambas as direções, que serviu a Elena Petrovna para realizar truques complexos, por exemplo, o truque de crescer juntos no armário de um pires estilhaçado (a própria Emma substituiu os fragmentos). Os Kulombs exigiram dinheiro por seu silêncio. Os membros do Conselho incendiaram o armário malfadado naquela noite, mas sua fé nos milagres causados pelo EPB foi abalada.
Enquanto isso, a correspondência de Blavatsky com os Mahatmas se intensificou. Talvez esse tenha sido um movimento especial para tentar convencer o público e os próprios membros da sociedade da autenticidade das cartas dos mahatmas - afinal, eles continuaram a aparecer após as revelações. No verão de 1884, os Coulombs foram forçados a deixar Adyar sem nada.
A irmã de Blavatsky, a escritora V. P. Zhelikhovskaya comenta esses eventos da seguinte forma: “Por iniciativa do jesuíta escocês Patterson (ele próprio, a julgar pelos relatórios sobre este caso, que foi repetidamente publicado, não escondeu que“para fins cristãos”subornou os servos de H. P. Blavatsky“para entregar o necessário informações para ele ") toda uma conspiração foi jogada lá fora. A ex-governanta de Blavatsky, que foi subornada por ele, e seu marido, seu carpinteiro, a quem foram confiadas as coisas em Adyar e algumas emendas em seus quartos - as pessoas que ela literalmente salvou da fome - fizeram um tal artifício de cartas falsificadas e estruturas de carpintaria, supostamente destinadas ao futuro decepções que serviram para a calúnia eterna de seus malfeitores contra ela. Não importa quantas vezes seus apoiadores publiquem negações, não importa o quão decisiva e claramente eles provem a falsidade e o absurdo dessas acusações,toda a desonestidade das ações da London Society for Psychical Research, que publicou seu "relatório" acusatório baseado no depoimento de apenas uma pessoa, que nem mesmo permitiu comparar a caligrafia das cartas fabricadas com a caligrafia genuína de Elena Petrovna, nada ajudou a tirar dela a vergonhosa acusação.
Em 1885, a saúde de Blavatsky piorou e ela deixou a Índia. EPB viveu por um tempo na Alemanha, depois na Bélgica e acabou se mudando para Londres. No final de sua vida, Madame Blavatsky publicou a Doutrina Secreta em vários volumes, que, ela disse, era um comentário sobre o texto sagrado de Dzyan. Este texto críptico ainda não foi encontrado. A própria Blavatsky supostamente o viu em um mosteiro indiano subterrâneo. Foi a Doutrina Secreta que se tornou a obra mais controversa de Blavatsky. A razão disso foi o conceito de raças nele enunciado, que, segundo alguns pesquisadores, formou a base da ariosofia de Guido von List e Lanz von Liebenfels. Esses ocultistas germânicos do início do século 20, por sua vez, influenciaram a formação da ideologia do Terceiro Reich. No entanto, por mais polêmica que seja a figura de Blavatsky, deve-se notar queque, neste caso, mesmo os próprios acusadores não negam diferenças significativas entre seu conceito teosófico e as idéias nacionalistas de Hitler. Em particular, Blavatsky não identificou a raça ariana com os povos germânicos. Além disso, ela nunca defendeu o uso da força.
Na verdade, podemos dizer com segurança que Blavatsky tomou emprestada a doutrina das raças dos filósofos gregos, que dividiram o passado mítico de sua civilização em "eras": ouro, prata, bronze e ferro.
De acordo com Blavatsky, diferentes raças de pessoas viveram na Terra por muitos milhões de anos. Existem cinco dessas raças no conceito de Madame Helena. A última, quinta raça (os arianos), em sua opinião, é capaz de trazer a verdadeira "humanidade" à vida em sua encarnação material. Elena Petrovna prudentemente colocou as raças precedentes nos continentes submersos, caso alguém perguntasse onde estava a prova de sua existência. Assim, seus argumentos não podem ser confirmados nem refutados, ela só pode ser confiável. As primeiras raças são as seguintes: a raça astral, que surgiu na Terra invisível e sagrada; os hiperbóreos que viviam no desaparecido continente polar; os Lemurianos, que viviam no continente no Oceano Índico, e os Atlantes.
Madame Blavatsky foi a primeira a introduzir a imagem do lendário Shambhala na circulação literária e filosófica. De acordo com uma das versões, quando os Lemurianos estavam atolados no mal e no vício, seus sacerdotes, que permaneceram altamente espirituais, foram para um país chamado Shambhala. É verdade que a localização de Shambhala perto de Blavatsky muda frequentemente. Então, às vezes ela diz que Shambhala fica no deserto de Gobi, mas antes o deserto era uma ilha coberta por uma floresta tropical. De acordo com outra versão, Shambhala está no Tibete. De acordo com a terceira, Shambhala se perdeu na mesma Lemúria, ilha ou continente no Oceano Índico, de onde saíram os representantes da raça Lemuriana. Na maioria das vezes, entretanto, Blavatsky chama o sopé indiano do Himalaia de o lugar onde Shambhala pode ser encontrada.
Do livro: “História da Humanidade. Fatos. Descobertas. Pessoas"
