Nas partes anteriores ("Economia e psicologia. Parte 1" e "A classe trabalhadora e a cultura de uma sociedade de consumo. Parte 2") falamos sobre as pré-condições para a formação de um caráter especial do protesto moderno, bem como a diferença entre o consumidor moderno e o proletário no início do século XX. Agora vamos ver quais idéias prevalecem na mente do consumidor rebelde e aonde esse “protesto” leva.
Segundo a teoria de Marx, a base (forças produtivas e relações de produção) é primária na sociedade, a superestrutura (cultura) é secundária em relação a ela. O interesse da classe é maior do que a diferença no conteúdo cultural. Uma característica marcante que chama a atenção no protesto moderno é sua natureza contracultural. O protesto moderno é quase inteiramente baseado não na solidariedade de classe, mas na unificação de acordo com o princípio idealista de pertencer a grupos contraculturais (subculturas). Esta divisão da população é muito conveniente do ponto de vista da gestão orientada e corresponde exatamente ao antigo princípio romano de "dividir para reinar". Durante milhares de anos, as classes dominantes praticaram métodos de gestão da população a nível cultural (ideológico). O exemplo mais famoso de tal controle é a religião. Os religiosos são muito mais obedientes e controlados, pois são guiados não pela razão, mas pela fé. Porém, com o advento da sociedade de consumo, a religião tradicional deu lugar a outras crenças irracionais de pessoas que se espalharam entre as pessoas como uma infecção de informação. No ambiente jovem, a contracultura substituiu quase completamente o marxismo como base do pensamento político radical. Isso enganou um grande número de pessoas e as consequências políticas de tal substituição não podem ser estimadas. No ambiente jovem, a contracultura substituiu quase completamente o marxismo como base do pensamento político radical. Isso enganou um grande número de pessoas e as consequências políticas de tal substituição não podem ser estimadas. No ambiente jovem, a contracultura substituiu quase completamente o marxismo como base do pensamento político radical. Isso enganou um grande número de pessoas e as consequências políticas de tal substituição não podem ser estimadas.
Vejamos os conceitos contraculturais mais comuns no movimento de protesto e para onde eles levam.
1) Lutando contra o sistema
Provavelmente a marca da contracultura mais comum, colhida dos teóricos da Escola de Frankfurt. Ele diz que o sistema, isto é, a sociedade e a cultura, alcançam a ordem e a organização exclusivamente oprimindo o indivíduo, privando-o do prazer da vida. Uma pessoa é limitada por quaisquer regras. Então a liberação reside no renascimento da habilidade para o prazer espontâneo - por meio do entretenimento irrestrito e da remoção de quaisquer inibições. Além disso, a luta está sendo travada não contra a exploração de classe, mas contra a sociedade e a cultura em geral. Os contracultores acreditam seriamente que o simples fato de uma pessoa estar se divertindo e se divertindo é uma verdadeira ação subversiva. O hedonismo passou a ser visto como algo revolucionário. Desnecessário dizer que tais ações não podem prejudicar qualquer "Sistema"já que a sociedade de consumo é construída justamente sobre o princípio da satisfação de necessidades. As pessoas afetadas por esse tipo de lesão cerebral não podem ser persuadidas a correr riscos em nome da justiça social, porque é improvável que tal luta leve ao prazer. Praticamente todos os movimentos contraculturais são baseados nesta marca, e o resultado na forma de uma drenagem no movimento de protesto de esquerda é evidente. O contraculturalista, em vez do revolucionário, simplesmente se torna um parasita social, em princípio incapaz de auto-organização. Ao mesmo tempo, uma verdadeira revolução se baseia precisamente na auto-organização das massas. Praticamente todos os movimentos contraculturais são baseados nesta marca, e o resultado na forma de uma drenagem no movimento de protesto de esquerda é evidente. O contraculturalista, em vez do revolucionário, simplesmente se torna um parasita social, em princípio incapaz de auto-organização. Ao mesmo tempo, uma verdadeira revolução se baseia precisamente na auto-organização das massas. Praticamente todos os movimentos contraculturais são baseados nesta marca, e o resultado na forma de uma drenagem no movimento de protesto de esquerda é evidente. O contraculturalista, em vez do revolucionário, simplesmente se torna um parasita social, em princípio incapaz de auto-organização. Ao mesmo tempo, uma verdadeira revolução se baseia precisamente na auto-organização das massas.
2) A natureza ilusória do mundo
Um dos principais conceitos filosóficos que os filósofos pós-modernos desenvolveram e introduziram na contracultura é a ideia da natureza ilusória do mundo. É óbvio que tais pontos de vista contradizem diretamente o materialismo no qual os comunistas confiavam. O mundo, neste caso, é visto como uma ilusão, a sociedade como uma performance. Ao mesmo tempo, a realidade objetiva é negada como sendo imposta pelo "Sistema" com o propósito de opressão. A libertação, neste caso, consiste no despertar e na consciência. É claro que, neste caso, o protesto de classe é tão sem sentido quanto qualquer outra ação. O resultado será o mesmo da substituição do governo na Matriz - essencialmente nada mudará. Portanto, em vez de se interessar pela justiça social, a pessoa começa a se interessar apenas por uma preocupação narcísica com o crescimento espiritual e o bem-estar pessoal. Este,o que agora é chamado de "autodesenvolvimento". Muitas vezes, essas visões podem ser encontradas entre os hippies e nos movimentos pseudo-budistas da moda, cuja mensagem principal se resume ao fato de que é necessário atingir a iluminação e não há absolutamente nada a fazer neste mundo. Também não é incomum que as pessoas afetadas por esse tipo de lesão cerebral usem psicodélicos que "expandem a consciência". Por exemplo, na década de 1960, os hippies realmente acreditavam que o uso generalizado de maconha e LSD resolveria todos os problemas da sociedade: poderia influenciar a geopolítica, acabar com a guerra, erradicar a pobreza e criar uma sociedade de "paz, amor e compreensão". O resultado é claro - tal manifestante simplesmente entra no mundo das ilusões, considerando-as "realidade real" e não realiza nenhuma luta social, considerando-a inútil ou mesmo estando drogada. Muitas vezes, essas visões podem ser encontradas entre os hippies e nos movimentos pseudo-budistas da moda, cuja mensagem principal se resume ao fato de que é necessário atingir a iluminação e não há absolutamente nada a fazer neste mundo. Também não é incomum que as pessoas afetadas por esse tipo de lesão cerebral usem psicodélicos que "expandem a consciência". Por exemplo, na década de 1960, os hippies realmente acreditavam que o uso generalizado de maconha e LSD resolveria todos os problemas da sociedade: poderia influenciar a geopolítica, acabar com a guerra, erradicar a pobreza e criar uma sociedade de "paz, amor e compreensão". O resultado é claro - tal manifestante simplesmente entra no mundo das ilusões, considerando-as "realidade real" e não realiza nenhuma luta social, considerando-a inútil ou mesmo estando drogada. Muitas vezes, essas visões podem ser encontradas entre os hippies e nos movimentos pseudo-budistas da moda, cuja mensagem principal se resume ao fato de que é necessário atingir a iluminação e não há absolutamente nada a fazer neste mundo. Também não é incomum que as pessoas afetadas por esse tipo de lesão cerebral usem psicodélicos que "expandem a consciência". Por exemplo, na década de 1960, os hippies realmente acreditavam que o uso generalizado de maconha e LSD resolveria todos os problemas da sociedade: poderia influenciar a geopolítica, acabar com a guerra, erradicar a pobreza e criar uma sociedade de "paz, amor e compreensão". O resultado é claro - tal manifestante simplesmente entra no mundo das ilusões, considerando-as "realidade real" e não realiza nenhuma luta social, considerando-a inútil ou mesmo estando drogada.a mensagem principal da qual, em última análise, se resume ao fato de que é necessário atingir a iluminação e que não há absolutamente nada a fazer neste mundo. Também não é incomum que as pessoas afetadas por esse tipo de lesão cerebral usem psicodélicos que "expandem a consciência". Por exemplo, na década de 1960, os hippies realmente acreditavam que o uso generalizado de maconha e LSD resolveria todos os problemas da sociedade: poderia influenciar a geopolítica, acabar com a guerra, erradicar a pobreza e criar uma sociedade de "paz, amor e compreensão". O resultado é claro - tal manifestante simplesmente entra no mundo das ilusões, considerando-as "realidade real" e não realiza nenhuma luta social, considerando-a inútil ou mesmo estando drogada.a mensagem principal que, em última análise, se resume ao fato de que é necessário alcançar a iluminação e que não há absolutamente nada a fazer neste mundo. Também não é incomum que as pessoas afetadas por esse tipo de lesão cerebral usem psicodélicos que "expandem a consciência". Por exemplo, na década de 1960, os hippies realmente acreditavam que o uso generalizado de maconha e LSD resolveria todos os problemas da sociedade: poderia influenciar a geopolítica, acabar com a guerra, erradicar a pobreza e criar uma sociedade de "paz, amor e compreensão". O resultado é compreensível - tal manifestante simplesmente entra no mundo das ilusões, considerando-as "realidade real" e não realiza nenhuma luta social, por considerá-la inútil ou mesmo por estar drogado."Expandindo a consciência". Por exemplo, na década de 1960, os hippies realmente acreditavam que o uso generalizado de maconha e LSD resolveria todos os problemas da sociedade: poderia influenciar a geopolítica, acabar com a guerra, erradicar a pobreza e criar uma sociedade de "paz, amor e compreensão". O resultado é claro - tal manifestante simplesmente entra no mundo das ilusões, considerando-as "realidade real" e não realiza nenhuma luta social, considerando-a inútil ou mesmo estando drogada."Expandindo a consciência". Por exemplo, na década de 1960, os hippies realmente acreditavam que o uso generalizado de maconha e LSD resolveria todos os problemas da sociedade: poderia influenciar a geopolítica, acabar com a guerra, erradicar a pobreza e criar uma sociedade de "paz, amor e compreensão". O resultado é compreensível - tal manifestante simplesmente vai para o mundo das ilusões, considerando-as "realidade real" e não faz nenhuma luta social, considerando-a inútil ou mesmo estando drogada.considerá-lo inútil ou mesmo ser viciado em drogas.considerá-lo inútil ou mesmo ser viciado em drogas.
3) Minorias oprimidas
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Para substituir o conceito de Marx de uma classe oprimida do proletariado, a Escola de Frankfurt desenvolveu a teoria das minorias oprimidas. Em sua opinião, representantes de grupos oprimidos são suprimidos apenas por pertencerem a esses grupos. Por exemplo: mulheres, negros, loucos e homossexuais. Assim, houve uma substituição de conceitos - o conceito de luta de classes desapareceu, sendo substituído pelo conceito de “opressão das minorias” por alguma forma de dominação psicológica. De acordo com esse conceito, a injustiça tem raízes psicológicas, não sociais. Portanto, é necessário não mudar certas instituições, mas transformar a consciência dos oprimidos e opressores com a ajuda de práticas psicológicas. Deve ser observadoque muitas vezes tem o caráter de promover a patologia entre os jovens - alguns transtornos mentais e sexuais estão na moda. O movimento esquerdista é fortemente afetado por tais ideias, embora ignore completamente a composição de classe dessas minorias. Claro, tal protesto não leva a nada, se transformando em ações completamente cômicas e inadequadas.
4) Protesto cultural
Ao contrário da afirmação de Marx de que a base é primária e a superestrutura é secundária, os contraculturalistas têm sua própria opinião sobre o assunto. Eles acreditam com precisão, mas ao contrário: que é a cultura que controla a máquina política e econômica. Portanto, ao invés de mudar o governo e as relações socioeconômicas, é necessário antes de tudo mudar a cultura. E isso deve ser feito com a ajuda da "sabotagem cultural", ações que devem violar as normas sócio-culturais. Qualquer ação desse tipo é considerada politicamente radical e tem consequências políticas importantes, mesmo que não tenha nada a ver com política. Claro, essas ações essencialmente não mudam nada. Mas por outro lado, tocar em uma banda de rock, criar obras de arte de vanguarda, usar drogas, ter muito sexo aleatório são atividades muito mais interessantes,como organizar um verdadeiro trabalho político e sindical. O segredo é se convencer de que todo esse entretenimento é mais subversivo do que a política tradicional de esquerda, pois ataca a fonte de opressão e injustiça em um nível "mais profundo". Exceto como um auto-engano agradável, não pode de forma alguma ser chamado.
5) Diferente de todo mundo
Uma característica interessante de muitos manifestantes modernos é sua incompreensão fundamental da ordem social, por causa da qual eles passam a coexistir harmoniosamente com a moderna sociedade de consumo. Na maioria das vezes, elas não querem simplesmente “trabalhar para o tio”, mas ainda assim não podem negar a si mesmas o prazer de consumir produtos de moda. Portanto, na maioria das vezes eles gravitam em torno das profissões "livres". Esta é a abordagem pequeno-burguesa usual, que termina com resultados muito estranhos. Muitas vezes acaba sendo um parasita social, que, devido ao narcisismo, porém, quer se sentir exclusivo. Portanto, ele não consome bens seriais comuns, mas apenas aqueles que criam a imagem de um rebelde, "não como todo mundo". Pode ser um estilo criativo exclusivo de roupa, produtos “ecológicos”, artesanato, etc. Além disso,esse consumo costuma ser competitivo, aumentando a “corrida de consumo” entre as pessoas. Ou seja, tal protesto atua inteiramente no interesse da classe da pequena burguesia, focada precisamente em tal natureza de produção em pequena escala. É claro que tal comportamento não representa nenhuma ameaça à sociedade de consumo, sendo aceitável e seguro para ela.
O protesto na sociedade moderna, baseado em conceitos pós-modernos e consumidores com uma psique distorcida pela sociedade, está praticamente fadado ao fracasso. Muitos "movimentos de protesto" diferentes são, na verdade, apenas mais uma construção pós-moderna, que tem uma bela concha, mas atrás da qual não há nada. E as peculiaridades da psicologia do consumidor tornam problemático para as pessoas se organizarem, para uni-las com um objetivo comum. Este problema só pode ser resolvido em conjunto, para começar, estudando seriamente o legado teórico existente do marxismo, a pesquisa psicológica e conceitual moderna, bem como a compreensão da situação atual.
