A força motriz que impulsionou os celtas - esse povo incrível a cumprir sua elevada missão - foi a poderosa corporação dos druidas, cuja presença representava o aspecto mais marcante da cultura criada pelos celtas. Os druidas não eram apenas guardiões e intérpretes da sabedoria antiga, como os jogadores de qualquer pessoa. A julgar pelos relatórios de autores antigos, os druidas eram donos de um ensino especial, em relação ao qual César usa a palavra disciplina. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Indica a natureza ordenada do conhecimento druídico, a presença de uma doutrina conhecida. Os druidas expunham esse conhecimento aos seus alunos longe das pessoas e de suas casas, em silêncio e em comunicação direta com o "sagrado", nas profundezas de cavernas e florestas. [7 - Mela, III, 2, 19.]
Lucan alude a este misterioso e solene ensinamento dos druidas, dizendo que suas moradas são os bosques e bosques escondidos, para onde se retiram. [8 - Luc, I, 452-454.] A lição foi ministrada na forma de uma introdução emocionante às verdades, o único guardião e intérprete qual era o sacerdote, e que ele confidenciou em segredo ao seu discípulo.
César relata que era proibido escrever os poemas dos druidas. [9 - Caes., BG, VI,.14, 3.] Ele explica a proibição dos Druidas de escreverem as principais disposições de seus ensinamentos da seguinte forma: "Parece-me que eles têm essa ordem por duas razões: os druidas não querem que seus ensinamentos sejam tornados públicos e para que seus alunos, confiando muito na escrita, prestem menos atenção ao fortalecimento da memória”[10 - Caes, BY, VI, 14]. Essa relutância dos druidas em profanar seus ensinamentos pode ser explicada pelo fato de que o conhecimento druídico era o destino da aristocracia espiritual. Portanto, os padres proibiam escrever qualquer coisa para que o ensino não se espalhasse entre os não iniciados.
Em conexão com este segredo, os antigos autores não podiam dizer nada definitivo sobre o conteúdo interno dos ensinamentos druidas. No entanto, tanto na antiguidade como nos tempos modernos, várias hipóteses foram criadas a esse respeito tanto por escritores antigos quanto por pesquisadores dos tempos modernos. O lado mais acessível dos ensinamentos dos druidas era, aparentemente, aquela parte, que os druidas expunham a todos os jovens nobres gauleses, e não apenas aos neófitos da "ordem". Era todo um sistema de excelente educação e educação. Os jovens aristocratas estavam familiarizados com os segredos sagrados da natureza pelos Druidas, em particular, os Druidas tinham profundo conhecimento de astronomia e astrologia e da vida humana. Eles aprenderam sobre seus deveres, dos quais o principal era ser guerreiro. [11 - Mela, III, 2, 18, 19.] e saber morrer (metu mortis neglecto). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6.] Embora os próprios druidas estivessem isentos do serviço militar, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] Eles criaram a juventude de um povo guerreiro, pois eram "guerreiros do conhecimento".
Além desse conhecimento, que tinha, acima de tudo, aplicação prática e determinava a função social mais importante dos druidas como educadores da juventude celta, os antigos autores atribuíam aos druidas uma doutrina de tipo especial, sublime e profunda. É verdade que quase a única característica desta doutrina dos Druidas, conhecida pelos escritores antigos, mas extremamente impressionante em sua imaginação, era a crença dos Druidas na imortalidade. César relata que o principal aspecto dos ensinamentos dos druidas é a crença na imortalidade da alma. [14 - Caes., BG, VI, 14.] A crença druídica na imortalidade da alma é registrada por autores antigos, cujos textos pertencem a dois grandes grupos de fontes de acordo com a classificação adotada em celtologia moderna.
São textos de autores pertencentes ao denominado grupo posidoniano ou tradição posidoniana, cujas origens foi o antigo filósofo-estóico grego Posidônio (c. 135 51/50 aC), que ao mesmo tempo era um conhecido e versátil cientista, viajante, historiador, etnógrafo. Esta tradição inclui Diodorus Siculus, Strabo, Cesar, Lucan, Pomponius Mela, Ammianus Marcellinus e outros, além de observações pessoais e outras fontes, que usaram o material de Posidonius.
O segundo grande grupo de fontes antigas sobre os druidas e celtas, chamado de tradição alexandrina dos estudiosos da escola alexandrina, a partir do século I DC. e. e assim por diante. Estas são as obras de Dion Chrysostomus e Hippolytus, Diogenes Laertius e Alexander Polyhistor. Suas pesquisas abrem caminho para o trabalho dos primeiros pais da igreja no século III EC. BC: Clemente, Cirilo e Orígenes.
Ambas as tradições não apenas registram a ideia dos celtas da imortalidade da alma nos ensinamentos dos druidas, mas traçam analogias entre a crença druídica na imortalidade e a metempsicose pitagórica. Isso é natural, pois foi o paralelo mais próximo que, neste caso, ocorreu aos intelectuais do mundo clássico. Na tradição posidoniana, geralmente bastante contida em relação aos celtas e druidas, ele falou mais figurativamente sobre esse assunto no século I dC. e. Valery Maxim: “Dizem que se emprestam valores que serão pagos em outro mundo, estão tão convencidos de que as almas das pessoas são imortais. Eu os chamaria de loucos se esses bárbaros vestidos com calças não acreditassem na mesma coisa que o grego Pitágoras acreditava. " [15 - Valer. Máx., II, 6, 19.]
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Fontes alexandrinas são muito mais entusiasmadas com os druidas. Segundo Hipólito (século III aC), “os druidas entre os celtas são altamente inclinados à filosofia pitagórica, enquanto o culpado por essa forma de pensar era Zamolxis, um servo de Pitágoras, um trácio de nascimento, que, após a morte de Pitágoras, vindo para lá, ele se tornou o fundador de uma filosofia semelhante com eles. " [16 - Hipp., Philosophum. I, XXV.]
Não muito antes de isso ser escrito, Clemente de Alexandria [17 - Strom., I, XV, 7.1,. 3.] também falou sobre a conexão entre os Druidas e Pitágoras: “Pitágoras era o ouvinte dos Gálatas e Brâmanes. Assim, a filosofia, uma ciência muito útil, floresceu na antiguidade entre os bárbaros, iluminando os povos, e mais tarde chegou aos helenos. Os primeiros em suas fileiras eram os profetas dos egípcios e os caldeus dos assírios, os druidas dos gálatas e semanei dos bactrianos, os filósofos dos celtas e os mágicos dos persas. Essas eram as hipóteses da antiguidade sobre quais eram os ensinamentos dos druidas.
Próxima Parte: Essência dos Ensinamentos Druídicos
