O século XX high-tech, científico e esclarecido, marcado pelas conquistas marcantes da humanidade, como, por exemplo, uma fuga ao espaço, aterrissagem na lua, descida à mais profunda Fossa das Marianas no Oceano Mundial, deixou, no entanto, mistérios de origem que não são explicados pela ciência oficial humanidade. Encontrados sob a superfície da terra, claramente intocados há milênios, e artefatos certificados, que, por assim dizer, são, aliás, em uma quantidade estimada em dezenas de milhares de cópias originais e que ao mesmo tempo não existem, mas existem. Os cientistas não os reconhecem por vários motivos, mas principalmente porque eles quebram radicalmente os paradigmas científicos estabelecidos da origem e do desenvolvimento da vida na Terra.
Já escrevemos sobre as misteriosas pedras-artefatos nas proximidades da pequena cidade de Ica (Secret Doctrine, №21, 22/2012) no sul do Peru, na costa do Oceano Pacífico, mostrando claramente histórias fantásticas da existência humana. Representantes de escolas dogmáticas não gostarão dos enredos de desenhos gravados nessas pedras por artesãos antigos. Mas o mistério dos achados não termina aí, mas continua em achados não menos interessantes perto da cidade mexicana de Acambaro, a trezentos quilômetros da capital, onde historiadores oficiais, arqueólogos e etnógrafos se comportam de maneira semelhante em relação a uma brilhante descoberta local feita no meio do passado. séculos.
Acambaro não é muito diferente da massa de outras cidades mexicanas. Não possui atrativos geralmente reconhecidos relacionados com a história antiga ou pelo menos com a época da Conquista, por isso passam por ali os principais roteiros turísticos. Antes, antes da chegada dos espanhóis, viviam nas proximidades de Acambaro representantes do povo tarasano, que falavam uma língua radicalmente diferente da língua de seus vizinhos. Segundo os pesquisadores, eles não tinham parentes entre as tribos vizinhas e poderiam muito bem ter vindo do território do Peru para o México, onde pedras misteriosas com desenhos gravados foram encontradas perto da citada cidade de Ica, que muitas vezes representava dinossauros e cavalos.
Então, no verão de 1944, um nativo da Alemanha, Voldemar Julsrud (ou Yulsrud), um empresário do estado de Guanajuato, enquanto fazia um passeio a cavalo nas proximidades da colina El Toro, acidentalmente encontrou várias pedras talhadas, fragmentos de cerâmica e uma pequena estatueta de argila na lateral da estrada que foi lavada pelas chuvas. esta colina. Ele levou seus achados favoritos com ele. Com conhecimento suficiente da arqueologia local, Dzhulsrud percebeu imediatamente que essas descobertas poderiam ser de interesse científico.
Foi assim que essa história começou e os problemas e mal-entendidos relacionados no mundo científico. Deve-se notar que Dzhulsrud sempre se interessou por várias antiguidades, até mesmo participou de escavações arqueológicas em sua juventude. Em 1923 ele esteve diretamente envolvido na escavação da antiga cultura Chupicuaro. O local da escavação ficava a apenas quinze quilômetros da descoberta, por isso ele sugeriu que o que foi encontrado também estava relacionado à cultura Chupikuaro. Mas ele não era um cientista profissional e, na época em que começou a formar sua coleção, que agora está guardada no museu que leva seu nome, já trabalhava com ferragens.
Com o tempo, intrigado com a descoberta, ele começou sua própria pesquisa, fazendo de forma muito simples no início - ele contratou camponeses locais. No entanto, eles perseguiram o número de achados, não prestando muita atenção aos seus
segurança, e trouxe para Dzhulsrud muitas estatuetas de argila já quebradas. Então ele mudou de tática e anunciou que só pagaria por itens inteiros e pagaria de um a três pesos (o peso mexicano era então cerca de 12 centavos americanos) para cada achado inteiro, dependendo de seu tamanho. Depois disso, o trabalho foi muito mais organizado, e mesmo objetos quebrados acidentalmente foram colados antes de serem apresentados a Dzhulsrud. Foi assim que começou a se formar sua coleção, que mais tarde foi reabastecida por seu filho e neto.
As escavações ativas duraram sete anos. Julsrud gastou quase toda a sua fortuna, que era de cerca de 70 mil pesos (na época era igual a cerca de 8,5 mil dólares americanos). No entanto, sendo um pesquisador e não um negociante de antiguidades, Dzhulsrud em toda a sua vida, mesmo na situação mais restrita, não vendeu um único item de sua coleção.
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Voldemar se tornou o proprietário de uma coleção significativa de 33.000 (de acordo com outras fontes - mais de 37.000) de artefatos antigos. A maioria deles eram estatuetas de cerâmica feitas de várias argilas por fogo aberto. São produtos de argila local, clara e preta, da cidade de Oaxaca, que fica a mais de meio mil quilômetros de distância por via aérea. Cerca de 2.600 estatuetas retratam várias criaturas que se extinguiram há milhões de anos, confundidas com dinossauros, incluindo aqueles semelhantes a iguanodonte, tiranossauro, braquiossauro, anquilossauro, plesiossauro, pteranodonte, etc. Havia também muitas espécies desconhecidas que se assemelhavam a dragões alados. Um número significativo de estatuetas retratou pessoas com essas criaturas. Esse tipo de esboço cotidiano mostrou uma ampla gama de coexistência e interação, desde a caça ao outro até a domesticação.
Figuras semelhantes a mamíferos extintos foram apresentadas em um volume significativamente menor - um cavalo da era do gelo, um rinoceronte lanudo, macacos gigantes do período Pleistoceno. Também foram encontrados produtos de pedra, vários instrumentos musicais e artesanais, máscaras, pratos e muito mais. Basicamente, as estatuetas tinham tamanhos de várias dezenas de centímetros a um metro e meio e eram representadas por pessoas, animais, composições escultóricas. Em geral, a coleção encontrada é caracterizada por uma variedade inusitada, que é rejeitada e até mesmo simplesmente ignorada pela ciência acadêmica sob diversos pretextos.
Como animais extintos, incluindo dinossauros, foram encontrados entre as estatuetas, ficou claro que a suposição inicial sobre a cultura Chupikuaro é extremamente duvidosa.
Quase todos os achados foram encontrados em uma faixa de cerca de 80 metros de largura e um quilômetro e meio de comprimento ao longo de toda a encosta desta colina em uma profundidade rasa. As estatuetas foram agrupadas em várias dezenas de peças, por assim dizer, em células separadas. Muitos animais são mostrados em movimento, o que não é típico de uma arte tão antiga. E entre as esculturas humanas há claramente homens barbudos caucasianos, assim como, aparentemente, os habitantes da Suméria, Egito, mongolóides e indivíduos com características negróides pronunciadas - mestres desconhecidos representavam todas as raças que viviam na Terra (de caucasianos a mongolóides).
Na terra seca do México, Dzhulsrud também encontrou: crânios humanos, ferramentas de obsidiana e jade, máscaras, dentes de cavalo da era do gelo, um esqueleto de mamute, vários tipos de estatuetas e estatuetas (feitas de argila, pedra, cerâmica). Além dos dinossauros, a identidade das espécies de muitos animais fósseis permanece um mistério até hoje.
Normalmente, a arte de outras culturas antigas é caracterizada por uma repetição bastante frequente de enredos, imagens, a presença de numerosas duplicatas, mas aqui a maioria das estatuetas são únicas. Embora, é claro, eles ainda possam ser agrupados de acordo com a semelhança das parcelas. E é aí que começam os enigmas, já que a maior surpresa é a presença de imagens de dinossauros e outros animais extintos entre os achados. Além disso, se elefantes (mamutes), cavalos e camelos se extinguiram na América há relativamente pouco tempo (embora muito antes do que de acordo com as idéias oficialmente aceitas), então os plesiossauros e os brontossauros - muitos milhões de anos atrás.
Ao mesmo tempo, em algumas estatuetas (como, aliás, nas tramas representadas nas pedras de Ica), você pode ver pessoas que convivem pacificamente ao lado desses animais fósseis.
Obviamente, a ciência acadêmica não gostou muito de tudo isso. No início, eles simplesmente fecharam os olhos para as descobertas, fingindo que nada estava acontecendo. Então, quando publicações cada vez mais persistentes começaram a aparecer na imprensa, as estatuetas de Acambaro foram declaradas simplesmente uma farsa.
Na composição da argila de muitos produtos, às vezes era possível encontrar restos de plantas, o que possibilitou ao proeminente historiador e arqueólogo americano Charles Hapgood organizar uma análise profissional especializada dos achados e realizar datações por radiocarbono. Como resultado, várias estatuetas foram atribuídas ao período de 1000 a 4500 AC.
No final dos anos 1960, teve início a datação por radiocarbono e termoluminescência das estatuetas. Todos os exames confirmaram a antiguidade dos achados (de forma alguma menos que 2.000 anos aC). Um grupo de pesquisa independente definiu a data de sua criação com a maior precisão possível - 2700 aC, cada amostra foi verificada 18 vezes.
Quando os cientistas descobriram sobre a origem das amostras em estudo, eles imediatamente mudaram de ideia, motivando-o com o "mau funcionamento" do equipamento, e que um erro foi cometido e os resultados da análise final foram interpretados incorretamente e nomearam a nova era dos artefatos - 30 anos. No final do século XX, análises adicionais foram feitas, que mostraram que os artefatos pertenciam à mesma época: de três a seis mil anos atrás.
Com o tempo, achados semelhantes foram descobertos em outros arredores da cidade de Acambaro, perto do Monte El Chivo.
Também deve ser notado que um número de criaturas são surpreendentemente semelhantes à imagem um tanto "típica" de alienígenas (em nossa opinião). Existem também humanóides com faces reptilianas. Talvez essas sejam algumas divindades desconhecidas ou talvez uma raça antiga que morreu ou deixou a Terra.
Mas os enigmas também não param por aí - há uma versão de que dentro da colina pode haver algum tipo de tumba ou outra sala antiga. Mas para determinar isso de forma inequívoca, é necessário realizar escavações profissionais.
Quanto à falsificação dos achados, deve-se notar que todos eles foram descobertos dentro de uma pequena área, e para fazer tal número de achados em tal tempo, seria necessário organizar uma verdadeira produção fabril, que é simplesmente impossível esconder nessas condições. Além disso, esses produtos ainda precisavam ser enterrados para que o topo ficasse intocado com solo e grama. Ao mesmo tempo, as escavações geralmente ocorriam na frente dos jornalistas e cientistas visitantes.
Em 1952, o cientista profissional Charles Di Peso interessou-se pela coleção e Dzhulsrud enviou-lhe amostras das estatuetas. Embora os testes de laboratório não tenham dado nenhum resultado inequívoco, Di Peso estava inicialmente convencido de que se tratava de falsificação. Porém, em julho de 1952, ele mesmo assim veio a Acambaro para se familiarizar com a coleção local. Segundo Giulsrud, Di Peso, depois de inspecionar o acervo, revelou sua admiração pelos achados e manifestou o desejo de adquirir amostras para o museu da Fundação Amerides, onde trabalhava. No entanto, quando voltou aos Estados Unidos, publicou vários artigos nos quais afirmava categoricamente que a coleção Djulsrud era falsificação. Di Peso mostrou que as estatuetas eram de origem moderna e que as superfícies das estatuetas eram quase “novas” e careciam das características de uma olaria que já existia na terra há pelo menos 1.500 anos. Em sua opinião, a superfície das estatuetas não apresentava nenhum arranhão ou pátina característica de objetos antigos de barro. Além disso, as estatuetas supostamente não apresentam danos, o que às vezes é feito por pessoas que desenterram achados arqueológicos. Se faltassem peças nas figuras, percebia-se claramente que isso era feito pelo fabricante para dar a impressão de antiguidade. Di Peso lembrou ainda que todas as estatuetas foram encontradas na lama que tapou os buracos recentemente cavados nos sítios das escavações, enquanto, por exemplo, se recuperaram da rocha autênticos artefactos da cultura tarasco. De acordo com Di Peso, essas estatuetas são feitas por moradores desde o início dos anos 1940 com fins lucrativos. Portanto, as opiniões eram radicalmente diferentes e todos os oponentes permaneceram em suas posições originais.típico para itens de barro antigos. Além disso, as estatuetas supostamente não apresentam danos, o que às vezes é feito por pessoas que desenterram achados arqueológicos. Se faltassem peças nas figuras, percebia-se claramente que isso era feito pelo fabricante para dar a impressão de antiguidade. Di Peso lembrou ainda que todas as estatuetas foram encontradas na lama que tapou os buracos recentemente cavados nos sítios das escavações, enquanto, por exemplo, se recuperaram da rocha autênticos artefactos da cultura tarasco. De acordo com Di Peso, essas estatuetas são feitas por moradores desde o início dos anos 1940 com fins lucrativos. Portanto, as opiniões eram radicalmente diferentes e todos os oponentes permaneceram em suas posições originais.típico para itens de barro antigos. Além disso, as estatuetas supostamente não apresentam danos, o que às vezes é feito por pessoas que desenterram achados arqueológicos. Se faltassem peças nas figuras, percebia-se claramente que isso era feito pelo fabricante para dar a impressão de antiguidade. Di Peso também observou que todas as estatuetas foram encontradas na lama que preenchia covas recém-cavadas nos locais de escavação, enquanto, por exemplo, artefatos autênticos da cultura tarasco foram recuperados da rocha. De acordo com Di Peso, essas estatuetas são feitas por moradores desde o início dos anos 1940 com fins lucrativos. Portanto, as opiniões eram radicalmente diferentes e todos os oponentes permaneceram em suas posições originais. Se faltassem peças nas figuras, percebia-se claramente que isso era feito pelo fabricante para dar a impressão de antiguidade. Di Peso também observou que todas as estatuetas foram encontradas na lama que preenchia covas recém-cavadas nos locais de escavação, enquanto, por exemplo, artefatos autênticos da cultura tarasco foram recuperados da rocha. De acordo com Di Peso, essas estatuetas são feitas por moradores desde o início dos anos 1940 com fins lucrativos. Portanto, as opiniões eram radicalmente diferentes e todos os oponentes permaneceram em suas posições originais. Se faltassem peças nas figuras, percebia-se claramente que isso era feito pelo fabricante para dar a impressão de antiguidade. Di Peso também observou que todas as estatuetas foram encontradas na lama que preenchia covas recém-cavadas nos locais de escavação, enquanto, por exemplo, artefatos autênticos da cultura tarasco foram recuperados da rocha. De acordo com Di Peso, essas estatuetas são feitas por moradores desde o início dos anos 1940 com fins lucrativos. Portanto, as opiniões eram radicalmente diferentes e todos os oponentes permaneceram em suas posições originais.artefatos autênticos da cultura Tarasco foram recuperados da rocha. De acordo com Di Peso, essas estatuetas são feitas por moradores desde o início dos anos 1940 com fins lucrativos. Portanto, as opiniões eram radicalmente diferentes e todos os oponentes permaneceram em suas posições originais.artefatos autênticos da cultura Tarasco foram recuperados da rocha. De acordo com Di Peso, essas estatuetas são feitas por moradores desde o início dos anos 1940 com fins lucrativos. Portanto, as opiniões eram radicalmente diferentes e todos os oponentes permaneceram em suas posições originais.
Em 1954, as críticas à coleção Giulsruda atingiram tal limite que forçou os círculos oficiais do México a intervir. Chegou a Acambaro uma delegação inteira de cientistas chefiada pelo diretor do Departamento de Monumentos Pré-Hispânicos do Instituto Nacional de Antropologia e História, Dr. Eduardo Nokvera. Além dele, o grupo incluiu mais três antropólogos e historiadores. Eles próprios escolheram o local para as escavações de controle na encosta de El Toro.
O trabalho foi realizado na presença de muitas testemunhas de cidadãos locais respeitados. Após várias horas de escavação, um grande número de estatuetas foram encontradas, semelhantes às que compunham a coleção Julsrud. De acordo com arqueólogos na capital, um exame dos artefatos encontrados indicava claramente sua antiguidade. Todos parabenizaram Dzhulsrud pela descoberta notável, e dois membros da delegação prometeram publicar os resultados de sua viagem em revistas científicas.
No entanto, então tudo correu de acordo com o cenário já familiar: três semanas depois de retornar à Cidade do México, o Dr. Noquera apresentou um relatório sobre a viagem, que alegava que a coleção de Dzhulsrud era falsificação. E havia apenas uma "justificativa" para essa conclusão: a coleção contém estatuetas de dinossauros. Em vez de explicar os fatos - desacreditá-los, só porque não se enquadram na teoria aceita - não pode ser, porque nunca pode ser …
Em 23 de julho de 1952, o prefeito de Acambaro, Juan Carranza, publicou um comunicado oficial, no qual se informava que, de acordo com os resultados de um estudo especial realizado na área, foi estabelecido e constatado que não há uma única pessoa em Acambaro que se dedique à produção de tais produtos.
Ao mesmo tempo, a opinião dos defensores da antiguidade das estatuetas de Acambaro é detalhada no livro do professor Charles Hapgood que as estudou. Entre eles estão os seguintes argumentos de peso:
- todas as estatuetas de argila foram disparadas a céu aberto. Isso requer madeira, que é escassa no estágio atual na região árida de Acambaro, é extremamente rara e cara;
- na época de sua aparição, as estatuetas de Akambaro eram vendidas a um preço muito baixo (cerca de 10-12 centavos de dólar dos EUA), o que é muito pouco e claramente não poderia recuperar os custos de sua produção;
- a coleção inclui um número significativo de estatuetas de pedra, e todas elas trazem vestígios de erosão e da pátina centenária da pedra, que não pode ser falsificada;
- muitos objetos estavam entrelaçados com raízes de plantas, então não havia dúvidas sobre a autenticidade dos achados.
Julsrud poderia ter preparado uma farsa dessa magnitude? Muito improvável. Acambaro não teria recursos humanos e naturais suficientes (argila, madeira) para fornecer o truque de um empresário arqueológico. A falta de recursos humanos poderia ser resolvida com a construção de uma fábrica (o que obviamente é difícil de esconder das autoridades mexicanas), mas é absolutamente impossível realizar um suprimento secreto de longo prazo de todos os materiais necessários para uma região pobre do México - isso excede a capacidade de qualquer pessoa, mesmo os mais talentosos e fabulosamente ricos. homem de negocios. As autoridades do estado de Guanajuato em 1952 entrevistaram os moradores locais - segundo eles, em Acambaro, há centenas de anos, eles não se dedicavam à produção de nenhum tipo de argila.
Mas alguns críticos teimosos ainda acreditam que Dzhulsrud simplesmente trouxe milhares de estatuetas da Europa, que, além disso, ele também enterrou 3-4 metros abaixo do solo. No entanto, a coleção não consiste apenas em artefatos de argila, e esculturas de pedra apresentam vestígios de erosão de longa data e pátina centenária da pedra, que são quase impossíveis de falsificar.
Há rumores persistentes de que a trigésima milésima coleção de Julsrud é apenas parte da gigantesca biblioteca da cidade subterrânea localizada na encosta da colina El Toro. Porém, quem sabe como realmente é.
A história preserva muitas descobertas arqueológicas completamente sensacionais. No entanto, nem todos eles ocuparam seu lugar merecido na história da ciência. Freqüentemente, os apologistas de conceitos científicos estabelecidos cercavam as descobertas com uma conspiração de silêncio ou mesmo tentavam apresentar as descobertas como falsificações, como pode ser visto neste exemplo. Satisfeita com o estigma “falso”, a comunidade científica simplesmente ignora esses artefatos, repetindo a versão da produção moderna de estatuetas, baseada na única tese: o homem não poderia existir com os dinossauros ao mesmo tempo, e por isso a coleção tem origem moderna.
Em 1964, Voldemar Dzhulsrud faleceu e sua casa foi vendida. A coleção de achados, embalada em caixas, foi colocada na Prefeitura de Akambaro. Em 1999, uma parte significativa dos artefatos foi considerada ausente. O resultado do escândalo foi a organização e abertura do Museu Voldemar Dzhulsrud em 9 de outubro de 2000 em um pequeno prédio separado alocado para ele. Uma parte modesta da coleção está atualmente em exibição aqui como uma exposição permanente.
Vladimir Golovko
