A história não nos transmitiu informações confiáveis sobre a época do aparecimento dos caçadores de tesouro profissionais na Rússia. Sabe-se apenas que já no século XV havia pessoas que se especializavam na procura de "bagagens" e "tesouros" antigos. Pelos padrões de hoje, eles podem ser considerados aventureiros românticos, pois tal ocupação não prometia muita riqueza, mas por outro lado, era repleta de muitos perigos tanto para os ladrões de tate quanto para o povo soberano. Ambos zelosamente caçavam caçadores de tesouros para tirar suas presas se tivessem sucesso.
Posteriormente, houve uma clara especialização dos caçadores de tesouros profissionais, principalmente de acordo com a geografia das rotas comerciais. No entanto, às vezes eles a negligenciavam e iam para o Campo Selvagem. Como afirmava o boato, "na estepe há milhares de mulheres de pedra, e sob cada uma uma rica 'carga' é enterrada pelo tatame".
Devido à sua posição geográfica, havia muitos tesouros escondidos no Campo Selvagem. Mas não apenas ladrões. Para tamanha quantidade de “tesouros”, seria necessário todo um exército de “gente arrojada”, que não deveria ter dado passagem a cavalo ou a pé.
Na verdade, tudo era diferente. Historicamente, o Campo Selvagem era o nome da estepe sem fim entre o Don, o Oka Superior e os afluentes esquerdos do Desna e do Dnieper, ou seja, as regiões atuais de Poltava e Sumy, Kharkov, Belgorod, Kursk, Lipetsk e Voronezh. Era uma terra de guerras contínuas, que, segundo Ivan Bunin, “foi a primeira a respirar a tempestade, a poeira e o frio sob as formidáveis nuvens asiáticas que de vez em quando vinham à Rússia, a primeira a ver o brilho das terríveis conflagrações noturnas e diurnas que queimaram, a primeira a informar Moscou sobre o problema que se avizinhava e foi o primeiro a estabelecer os ossos para isso."
Lá, no Don, milhares de russos, a maioria camponeses e escravos fugitivos, há muito tentam se tornar cossacos livres. Eles fundaram "cidades zasechnye", que serviam como linha de segurança avançada do estado russo. Sua principal ocupação era a agricultura, que, claro, não podia se tornar uma fonte de tanta riqueza que valesse a pena enterrá-los no solo. Além disso, a horda da Criméia constantemente atacava, devastando e até queimando até as cinzas muitas cidades e assentamentos no Campo Selvagem. E os mercadores tentaram vencê-lo não um a um, mas em caravanas com guardas fortes.
Acontece que simplesmente não havia ninguém para roubar os ladrões. Mas então de onde vieram os tesouros?
Sua aparência pode ser facilmente explicada. As pessoas livres lá, apelidadas de cossacos, frequentemente faziam incursões em assentamentos turcos nas margens do Mar de Azov em seus aviões em ruínas. Portanto, a rigor, eles não podem ser considerados ladrões, embora às vezes não tenham tido aversão a roubar uma caravana mercante. Após o seu retorno, os cossacos explodiram a sorte - eles dividiram o saque tomado. "Sucata" macia - seda, veludo, roupas caras - eram vendidas a comerciantes visitantes. Mas o ouro e as joias ficaram escondidos até o momento em que a velhice se aproxima e não será mais possível participar de campanhas perigosas. E embora o cossaco geralmente confiasse em um ou dois de seus camaradas mais próximos, onde enterrou a "bagagem", muitos tesouros permaneceram não reclamados. Afinal, nem um único ataque foi concluído sem perdas nas batalhas com os tártaros. E poucos sobreviveram à "idade de aposentadoria".
Segundo a lenda, um dos mais bem-sucedidos foi o chefe Kunam. Na margem direita alta do Don, ele fundou uma pequena cidade cercada por uma muralha de terra. De lá, Kunam, junto com seus filhos Tyapka e Rusa, fez ataques ao Basurman mais de uma vez e sempre voltou com uma grana rica, que ele escondeu em uma caverna secreta. Já na velhice, o ataman caiu em uma batalha com o herói tártaro. Acima de seu túmulo, seus filhos despejaram um monte na margem direita do rio Beautiful Swords em sua depressão no Don.
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Após a morte de seu pai, Tyapka ficou à frente do bando de aventureiros desesperados - esse apelido, dado a ele em sua juventude, significava algo como "grunhido". É imortalizado em nome da montanha Tyapkina, no centro da cidade, na qual o Lebedyan foi fundado no século 17. Com coragem e sorte, o filho foi até o pai. Portanto, a caverna secreta era constantemente reabastecida com ricos saques. Mas uma vez, como diz a lenda, Tyapka teve um sinal que mudou toda a sua vida subsequente.
Não muito longe desses lugares na floresta Romantsevsky vivia o eremita Pedro, conhecido em toda a terra de Ryazan por seu ascetismo. Tyapka e Rusa foram até o santo, tiraram dele a tonsura monástica e decidiram se estabelecer nas proximidades. Os irmãos fundaram o mosteiro, no qual seus ex-companheiros, que também haviam abandonado o comércio predatório, tornaram-se noviços. Para expiar seus pecados em 1353, Tyapka gastou parte da riqueza anteriormente roubada na construção da Igreja de Elias.
No entanto, naquela época turbulenta, tais mosteiros também eram postos de guarda, onde os monges viviam não tanto de acordo com a carta do mosteiro, mas de acordo com a carta de um acampamento militar à espera do ataque de um inimigo perigoso - a horda da Crimeia. Tyapka e os novatos tiveram que lutar contra as gangues tártaras que vagavam pelo Campo Selvagem muitas vezes. E ainda, em 1380, o mosteiro e a igreja foram tomados e destruídos por Mamai. O próprio Tyapka, já um velho profundo, se você acredita na lenda, suportou terríveis torturas, mas nunca descobriu onde sua riqueza estava escondida.
A isso resta apenas acrescentar que algum tempo depois da invasão tártara, o grão-duque de Smolensk Yuri Svyatoslavich apareceu no mosteiro localizado nos arredores remotos de Ryazan, que, em um acesso de raiva, matou sua esposa Juliania Vyazemskaya. Ele reconstruiu a igreja e as celas para os monges e deu uma contribuição generosa para o tesouro do mosteiro. Como conta a crônica, "não tolerando sua amarga atemporalidade, vergonha e desonra" após a morte de sua esposa, o príncipe assumiu o posto monástico e ali terminou seus dias, "chorando por seu pecado".
É verdade que existe uma outra versão da história do tesouro Tyapka. Segundo ela, no início do século XIV, o príncipe moscovita Ivan Kalita enviou homenagem ao Khan uzbeque com o boyar Tyapkin à Horda. Mas o embaixador se apropriou dos presentes para o cã e fugiu com eles para as florestas de Romantsevo. Lá ele reuniu uma gangue de pessoas livres, fundou uma cidade de guarda nas margens do Don e se tornou uma ameaça para os tártaros, matando os Khan Baskaks e libertando prisioneiros russos. Durante uma de suas surtidas, ele libertou um padre russo, que primeiro se estabeleceu em sua cidade e depois se mudou para a floresta, onde por volta de 1353 construiu a Igreja de Santo Elias em dois andares: o inferior para habitação e o superior para adoração.
Mais tarde, Tyapkin e seus companheiros também se mudaram para lá e, tendo tomado o monaquismo, fundaram um pequeno mosteiro. Em 1380, foi saqueada pelos tártaros que fugiram do campo de Kulikovo. Um pouco mais tarde, o eremita Pedro, acima citado, que lhe rendeu grande fama, passou a morar no mosteiro. Os peregrinos trouxeram presentes ricos, que os monges esconderam em locais secretos. No entanto, em 1542, o mosteiro foi destruído pelos tártaros. Eles não conseguiram encontrar os tesouros monásticos.
Séculos depois, os camponeses das aldeias vizinhas disseram que há uma caverna na encosta da montanha acima do Rio Bela Espada, onde Tyapka - não se sabe apenas, a primeira ou a segunda - enterrou os barris de ouro. Mas ninguém pode encontrá-los até chegar a hora. E o seguinte fato foi citado como confirmação. Muitos caçadores de tesouros Tyapka subiram naquela caverna, mas eles não foram dados a ninguém. Além disso, supostamente, para assustá-los, as chuvas de repente começaram a levar areia para dentro da caverna. Seu fundo começou a subir cada vez mais alto em direção ao teto de pedra, até que restou apenas uma abertura estreita, pela qual você poderia rastejar com grande dificuldade. Se algum temerário penetra nas profundezas do labirinto subterrâneo, é tomado por um horror irresistível. Parece a uma pessoa que ela está em uma cova e as pedras agora a estão esmagando. Em pânico, o caçador de tesouros pensa apenas sobrecomo sair da caverna encantada.
Portanto, a "bagagem" do ladrão está esperando nas asas.
Nepomnyashchy N. N.
