É possível ressuscitar uma pessoa dos mortos? O rito da ressurreição dos mortos é talvez o mais místico dos ritos praticados pelos sacerdotes do vodu. Mas um milagre realmente acontece, ou todas as manipulações dos padres e feiticeiros são explicadas apenas pela ação de algum tipo de droga e efeitos hipnóticos em uma pessoa viva? É possível que todas as histórias sobre a miraculosa ressurreição de pessoas por eles não passem de uma hábil falsificação?
É assim que o viajante francês François Alexis, que visitou a República do Benin, descreve a cerimônia da ressurreição.
“Demorou cerca de três semanas após minha chegada a Abomey, antes que conseguisse persuadir Ngamba a me mostrar uma das cerimônias de ressurreição com uma boa quantia de notas de dez francos.
Dirigimos alguns quilômetros de Abomey e chegamos a uma ravina que conduzia a uma estrada que parecia um caminho. Subindo a encosta, ela escalou um vale íngreme. No final da subida havia uma pequena clareira. Ngambe me alertou para ficar em silêncio total. Não sei o que ele queria - esconder minha presença ou me fazer sentir como foi difícil para ele organizar essa visita "secreta".
Pelas explicações de Ngamba, ficou claro que estávamos presentes no rito da ressurreição dos mortos de um homem que foi atacado por espíritos enviados por um curandeiro de uma aldeia vizinha. Os sacerdotes fetichistas da infeliz aldeia se reuniram para destruir ou neutralizar o poder dos espíritos que "mataram" sua pupila.
Nós nos refugiamos nos arbustos a cerca de quinze metros da clareira onde um grupo de nativos havia se reunido. Ficou claro para mim que Ngambe, para "marcar" minha presença, dividiu o dinheiro que recebera de mim com os participantes da cerimônia. Embora fosse final de tarde, eu ainda levava minha câmera comigo, mas, para minha grande tristeza, não havia luz suficiente para as filmagens.
O homem estava caído no chão, sem dar sinais de vida. Notei que uma orelha estava meio cortada, mas era uma ferida antiga; não havia mais vestígios de violência visíveis. Em torno dele estava um grupo de negros, alguns completamente nus, outros vestindo camisas compridas sem cinto. Entre eles estavam vários padres, que se distinguiam pelo tufo de cabelo na cabeça raspada. Ouviu-se um ruído constante de vozes: os preparativos para a cerimônia estavam em andamento.
Um velho com uma velha jaqueta do exército desbotada que pendia frouxa nos joelhos estava no comando de tudo. Ele gritou com os outros, agitando os braços. Ele usava uma pulseira de marfim no pulso. O velho era obviamente o sacerdote chefe do fetiche, e ele teve que expulsar os espíritos malignos hoje.
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De repente, várias pessoas com passos rápidos se aproximaram do corpo sem vida deitado no chão, levantaram-no, carregaram-no para o centro da clareira e muito casualmente baixaram-no ao solo. Pode-se presumir que a pessoa estava morta ou muito próxima da morte. Dois homens começaram a tocar tambores feitos de troncos ocos de árvores.
Os bateristas eram jovens que claramente não pertenciam ao número de ministros do templo. Seus músculos se destacavam como nós apertados sob a pele escura e brilhante, seus rostos estavam imóveis. Os movimentos rítmicos de suas mãos produziram um efeito hipnotizante. Seus cabelos eram trançados em tranças, decorados com contas de osso brancas e vermelhas.
O sumo sacerdote, cujas roupas consistiam apenas em uma jaqueta vermelha e miçangas, começou a dançar ritmicamente ao redor do corpo esparramado no chão, murmurando algo em voz baixa e monótona. Seu manto balançava comicamente enquanto ele dançava, expondo suas nádegas pretas e brilhantes enquanto ele balançava de um lado para o outro ao ritmo da bateria. Abaixei-me e disse a Ngamba: “Sou médico. Gostaria de examinar a pessoa e verificar se ela está realmente morta. Você pode organizar isso?"
Ngamba recusou resolutamente, mas acabou levantando-se e avançando. Houve breves negociações: o velho padre interrompeu a dança, disse algo ríspido, os outros acenaram com a cabeça em concordância. Finalmente Ngamba voltou. "Você é mesmo um médico?" - ele perguntou. Confirmei optando por não entrar nos meandros das diferenças entre minha profissão como dentista e outras áreas da prática médica. Ngamba sinalizou para segui-lo.
"Não toque!" ele ordenou bruscamente. Eu balancei a cabeça em concordância e me ajoelhei ao lado do corpo prostrado. A dança parou e o público se reuniu, me olhando com curiosidade. No chão estava um jovem saudável, com mais de um metro e oitenta de altura, peito largo e braços fortes. Sentei-me de modo a protegê-lo com meu corpo, com um movimento rápido levantei suas pálpebras para verificar a resposta pupilar. Não houve reação. Também tentei sentir o pulso. Ele estava ausente. Não havia sinal de batimento cardíaco também.
De repente, houve um barulho atrás, como se todos suspirassem em uníssono. Eu me virei para Ngamba. Seus olhos brilhavam de raiva e seu rosto estava contorcido de horror.
"Ele vai morrer!" ele me disse em francês. “Você o tocou. Ele vai morrer ".
“Ele já está morto, Ngambe”, eu disse, levantando-me. - "É um crime. Tenho que informar a polícia francesa."
Ngambe ainda estava balançando a cabeça quando o velho padre de repente retomou a dança em torno de seu corpo. Fiquei à distância, sem saber o que fazer. A situação não era agradável. Embora eu não sentisse muito medo, sabendo que o medo da polícia francesa me protegeria de qualquer violência, havia muito que eu não entendia sobre as ações dessas pessoas, e elas poderiam facilmente se tornar perigosas. Lembrei-me de uma história sobre um policial belga que foi morto, despedaçado em várias centenas de pedaços e os fetiches por interferir na adoração da tribo de seu fetiche.
Estávamos cercados por um grupo de trinta pessoas. Em voz baixa, eles cantaram uma música rítmica. Foi uma mistura de uivo e rosnado. Eles cantaram mais rápido e mais alto. Parecia que os mortos ouviriam esses sons. Imagine minha surpresa quando exatamente isso aconteceu!
"Dead" inesperadamente passou a mão no peito e tentou se virar. Os gritos das pessoas ao seu redor se transformaram em um grito contínuo. A bateria começou a bater ainda mais violentamente. Finalmente, o que estava deitado se virou, colocou as pernas sob ele e lentamente ficou de quatro. Seus olhos, que não respondiam à luz alguns minutos atrás, agora estavam bem abertos e olhando para nós.
Eu precisaria medir seu pulso para saber se havia algum efeito de droga. No entanto, Ngambe, preocupado com a minha presença naquele momento, tentou me afastar do círculo de dançarinos. Então perguntei se aquele homem estava realmente morto. Ngambe encolheu os ombros ossudos e respondeu: “Um homem não morre. O espírito o mata. Se o espírito não deseja mais sua morte, ele vive."
Ele falava uma mistura de Kiswahili com português, francês e inglês. O significado de suas palavras resumia-se ao fato de que a pessoa sobre quem o ritual acabava de ser realizado foi "morta" por um espírito enviado pelo guardião do fetiche, que agiu por instigação de seu inimigo. Esse espírito entrava no corpo de uma pessoa e primeiro servia como causa de sua doença e, depois, de sua morte. Porém, em um curto período após a morte, ainda é possível devolver a alma de uma pessoa ao corpo se o espírito maligno for expulso de lá. Ao tocar no homem com as mãos, quase estraguei tudo.
Parece-me que este homem recebeu algum tipo de alcalóide que causou um estado de catalepsia ou transe, e seu corpo parecia sem vida. Por outro lado, ele pode estar em um estado de sono hipnótico profundo. O mais surpreendente para mim foi que uma pessoa que estava em um estado em que não respondia aos testes de rotina foi retirada sem a ajuda de drogas ou estimulantes conhecidos, e até mesmo sem o toque de mãos humanas.
Mais tarde, quando contei o caso a um funcionário do governo francês, convenci-me de que não era o único branco presente em tal cerimônia. Não foi difícil obter o consentimento do sacerdote fetichista, é claro, por uma taxa apropriada. Embora o culto ao vodu seja oficialmente proibido, a polícia francesa não quer brigar com os padres e fechar os olhos às suas atividades.
Mas suas atividades são muito prejudiciais. Por meio de drogas ou hipnose, eles escravizam completamente suas vítimas. Sob a pressão psicológica do padre, as pessoas se tornam seu instrumento de vontade fraca. Quantos crimes ocultos são cometidos desta forma pelos sacerdotes vodu, é impossível imaginar, mesmo aproximadamente."
Dmitry Smirny
