Elementos das religiões primitivas estão constantemente presentes em nossa sociedade moderna. Eles surgem, se desenvolvem, "morrem" e reaparecem em uma nova forma. Eles estão tão naturalmente "entrelaçados" em nossa vida diária que usamos fetiches e totens e animismo (apenas em sua forma moderna), mesmo sem perceber. E, se não pendurarmos o rótulo de “mitológico” no pensamento de nossos ancestrais, se removermos todo o “ouropel” na forma de diferenças de estilo de vida, mentalidade e hábitos, então uma forte semelhança com nosso pensamento moderno é evidente. E eles e nós "por si" parecemos crenças pagãs, que podem estar presentes em sua forma original pelo tempo que você quiser, quase sem mudar.
O que eles escrevem nos livros didáticos
As idéias científicas modernas sobre a origem e o desenvolvimento da cosmovisão religiosa dos povos antigos são baseadas em uma série de postulados, conclusões e afirmações não verbalizados. Eles são feitos com base no estudo das culturas materiais do passado, bem como por analogia com os dados sobre tribos modernas que não foram atingidas pela onda de civilização. Todo o problema é que coletar material factual e tirar conclusões corretas dele não é a mesma coisa. O estudo "unilateral" dos eventos também fornece um resultado "unilateral".
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O postulado mais persistente, ao qual historiadores e psicólogos aderem "à revelia", pode ser formulado algo assim. Quaisquer que sejam as manifestações de religiosidade entre certos povos em diferentes períodos de tempo, são processos lógicos e naturais. A religião se desenvolve e se torna mais complexa exclusivamente de forma evolutiva, refletindo mudanças na vida social das pessoas. Historiadores e psicólogos não se surpreendem de forma alguma com o fato de que em um povo os espíritos coexistem com deuses antropomórficos e o paganismo repentinamente se transforma em monoteísmo. Eles não se surpreendem que vários séculos após a adoção do monoteísmo, a população ainda viva em paralelo, "quietamente", vivendo para si rituais pagãos em sua forma original, como antes. Eles não se surpreendem com a abundância de superstições pagãs e atitudes "consumistas" em relação à religião oficial e o analfabetismo da população em questões de dogmas oficiais (que se resumem a uma interpretação simplificada, muitas vezes semi-pagã). Aqui estão alguns exemplos do uso “seletivo”, “conveniente”, “consumidor” das religiões: A igreja considera a Páscoa um feriado alegre e não recomenda visitar cemitérios neste dia. O que vemos na realidade? As pessoas "explodiram" no cemitério no meio da multidão, porque "simplesmente aconteceu". O provérbio "Até que comece o trovão, o homem não se persigna" mais ou menos o mesmo - até "pressionado", não nos lembramos de Deus. Mas aí, à medida que “aperta”, prometemos muito nas nossas orações! Claro, nem todo mundo está com pressa para cumprir a promessa. O Islã proíbe o álcool. O que os bebedores fazem? Eles bebem sob o teto para que "Alá não veja".
No entanto, se o surgimento do monoteísmo ocorre no curso natural dos eventos, então por que existem tão poucas religiões monoteístas originais? Eles são incomensuravelmente poucos em comparação com o número de crenças politeístas. É porque o monoteísmo foi simplesmente adotado um do outro como uma ferramenta conveniente para manter o poder? Como algum tipo de tecnologia. E uma tecnologia muito cara! A adoção do monoteísmo, é claro, adiciona potenciais aliados no futuro, mas realmente limita a soberania do país imediatamente e por muito tempo. E só compram tecnologia quando têm absoluta certeza de que não será possível inventá-la em sua terra natal …
O segundo postulado é a chamada consciência "mitológica" ou "mística" de nossos ancestrais. Uma teoria bastante estranha, cheia de contradições e exageros. Devido à sua "indefinição", é capaz de dar uma explicação a qualquer coisa, de acordo com o princípio: "Bem, esse é o pensamento deles, não podemos entender, pensamos diferente."
Estou atormentado por vagas dúvidas de que nem tudo é tranquilo aqui com a interpretação dos fatos com base nos quais as conclusões foram tiradas.
No artigo "Pensamento Primitivo" de L. Levy-Bruhl, não encontrei as conclusões categóricas que ele tira dos exemplos que tirou do contexto, não convincentes. Ele focou sua atenção na diferença entre o pensamento dos "selvagens" e o homem moderno.
Mas e se não for sobre pensar, mas sobre compreensão mútua? As diferenças modernas na mentalidade de diferentes povos são conhecidas por todos. Em primeiro lugar, problemas de compreensão mútua estão relacionados a isso. E se você não entende alguém, então você não deve tirar conclusões sobre a “natureza mitológica” da consciência do interlocutor.
“Pensar diferente” é uma ilusão que surge das diferenças na educação e no ambiente cultural de representantes de diferentes culturas. Se desenvolvermos essa ideia e buscarmos analogias nos motivos e no comportamento dos povos primitivos e de nossos contemporâneos, podemos entender as razões do surgimento das crenças religiosas "naturais" e seus tipos. Por "naturalidade" quero dizer precisamente o curso evolutivo dos eventos. Uma religião com uma estrutura complexa, apoiada por um rei ou sacerdócio, não me interessará, pois é um instrumento artificial de manutenção do poder. A imitação de fé em prol da moda, "para a empresa", para manter a imagem (status), sob pressão do meio ambiente, etc., não serão do mesmo interesse.
Via de regra, as formas "naturais" das religiões diferem pouco das superstições, exceto que, com o tempo, sua estrutura se torna mais complexa.
Todos os homens são irmãos (de homem para homem é um lobo)
Pode-se comparar e analisar interminavelmente a psique das pessoas de eras passadas com a psique de uma pessoa moderna. Você pode tentar entender como seu pensamento é organizado, o que motiva suas ações, quais são os princípios morais e costumes, como eles diferem da pessoa moderna e por quê.
No entanto, todas essas são consequências. E a razão é que os traços de personalidade e a psique foram moldados pelo ambiente e ambiente em que nasceram. Pegue uma dúzia de bebês "comuns" de diferentes eras históricas, "misture-os", como em um antigo conto de fadas, e espere cerca de 10 anos. E nada de especial acontecerá. Cada um será quase um representante típico de sua época.
A história conhece muitos exemplos desse tipo, quando uma criança caiu em uma sociedade completamente diferente e cresceu nela, quase sem se destacar entre seus pares.
Quase - porque sabemos pouco sobre memória genética, sobre como, quando e onde ela se manifesta. Portanto, algumas diferenças não fundamentais são possíveis.
Não vejo razão para duvidar da conclusão oposta. Se as características do indivíduo "comum" são formadas por seu ambiente, então a "preparação" em si não é diferente de todas as outras. Sim, haverá diferenças de comportamento, hábitos, aparência, habilidades, inclinações e outras pequenas coisas, mas de qualquer bebê humano você pode crescer um representante típico de qualquer sociedade. Você só precisa colocá-lo em um ambiente adequado para a educação.
Exceto pelas mudanças físicas inevitáveis que ocorreram ao longo de muitos milênios, nosso "núcleo" é quase idêntico ao de nossos ancestrais trogloditas. Se o bebê deles nos atingisse, ele teria crescido como uma pessoa típica de nosso tempo. Não concordo? Bem, digamos que ele não se torne um acadêmico. Digamos que ele seja uma espécie, comportamento, psique e pensamento exatamente como P. P. Sharikov do romance "Heart of a Dog" de MA Bulgakov. Não é um representante típico de nossa época? Existem poucas personalidades assim em nosso mundo ?! Bastante. E não importa por que essas pessoas aparecem entre nós - a culpa é da doença ou do meio ambiente, o principal é que elas existem!
É raro em nossa sociedade que ações "selvagens" descontroladas ocorram com base no ciúme ou na agressão sexual? Regularmente.
E os casos de canibalismo durante a fome? Infelizmente, também não é incomum.
Mas esses são nossos contemporâneos! Eles não planejaram com antecedência para o que fizeram. Simplesmente, em algum momento, alguns mecanismos secretos foram ativados, transmitidos a nós por milhares de gerações de nossos ancestrais. Mecanismos formados pela vida selvagem ao longo dos anos de evolução. Intransigente, primitivo e confiável, colocado pela natureza na base de todas as coisas vivas.
Com base em instintos básicos, as pessoas modernas podem encontrar muitas semelhanças com nossos ancestrais distantes, inclusive em questões de crenças religiosas. E considere-se que o mundo espiritual é um certo sinal de "humanização", longe da selvageria. A base primitiva com predominância de instintos comportamentais não desapareceu em parte alguma e continua a influenciar invisivelmente tudo o que fazemos.
Para o surgimento de idéias religiosas, você precisa ter algo mais. Pelo menos com o mínimo de inteligência, reflexão (autoconsciência) e imaginação. A religião é inacessível aos animais - eles não possuem reflexo e sua imaginação é quase subdesenvolvida.
Alguns cientistas acreditam que os animais têm os rudimentos de uma predisposição à religiosidade, enquanto nos humanos ela já assume formas distintas.
Por exemplo, a ideia da predisposição natural de uma pessoa à superstição foi expressa após uma série de experimentos psicológicos e por um professor da Universidade de Bristol, Bruce Hood:
Nossos ancestrais eram religiosos pelo mesmo motivo que nós. Possuindo reflexão, intelecto e fantasia, uma pessoa necessariamente criará para si algumas imagens dotadas de habilidades sobrenaturais. Isso se manifesta com força e força na sociedade moderna. As principais razões pelas quais o homem moderno cria imagens abstratas sobrenaturais para si mesmo, na minha opinião, são as seguintes:
- Medo. Fortes experiências emocionais.
- Criação de certas regras e normas de "medidas de segurança".
- Uma tentativa de simplificar a explicação de um determinado fenômeno (padrão), generalizando os motivos que o originam.
- Conscientização de sua fraqueza e tentativa de encontrar proteção, patrono ou fonte de força mental.
- Para torná-lo mais interessante e divertido.
O que é mais interessante, essas conclusões em geral não contradizem as conclusões dos psicólogos! Mas ao analisar, muitos são "levados" ou para a "consciência mitológica" ou para a filosofia marxista-leninista, ou em algum outro lugar ao longo da "trilha batida" …
Gostaria de retornar ao PP Sharikov mencionado anteriormente e observar que, embora eu tenha usado essa imagem vívida no exemplo, não acho que nossos ancestrais possuíssem sua consciência. A consciência de Sharikov é bastante "áspera", porque seus "doadores" são um animal e um alcoólatra. Eu preferiria comparar as pessoas primitivas com as crianças modernas com sua organização "refinada" de consciência. Lembre-se das tribos primitivas - as pessoas nelas são espontâneas e emocionais, têm uma explicação simples e ilógica dos fenômenos que ocorrem na natureza, vivem "um dia", não se importando muito com o que vai acontecer amanhã, são ingênuas, têm uma imaginação rica.
Além disso, em várias tribos não há guerras. Eles não existem em princípio. Um membro individual da tribo nunca irá matar um estranho se não tiver queixas pessoais contra ele (registrado a partir das palavras de Vitaly Sundakov, um viajante famoso). Para nós, pessoas "organizadas", isso parece infantilmente ingênuo, embora admitamos que haja algo primitivamente engenhoso nesse imediatismo.
Portanto, estou inclinado a acreditar que a consciência dos povos primitivos é praticamente análoga à nossa, mas na ausência de um influxo constante de conhecimento, na época do crescimento, ela cessa de se desenvolver e é "fixada" em um estado infantil até o fim da vida. Qual parte da consciência “fica aquém” do estado de uma pessoa moderna, eu não sei. A consciência da criança servirá como o modelo mais próximo de consciência.
E agora darei exemplos do surgimento de imagens abstratas sobrenaturais de pessoas modernas e farei analogias com ancestrais primitivos. Haverá animismo, fetichismo, totens e ídolos.
Só com magia não é tão simples. É bem possível que entre os povos primitivos tivesse uma base prática. Estando mais perto da natureza em termos de seu nível de organização espiritual, uma pessoa poderia entrar em contato com ela e possivelmente possuir formas simples de magia. Não entendendo a essência do que estava acontecendo, mas tentando usar as propriedades de entidades imateriais para suas próprias necessidades, "cegamente", ele muitas vezes errou e se lembrou de muitos "supérfluos", não ligados entre si na realidade (uma árvore caiu antes de alguém adoecer - eles começaram a considerar isso mau presságio). Ainda observamos esse fenômeno em tribos primitivas em diferentes manifestações. Às vezes na forma de um enorme estoque de fetiches, às vezes na forma de costumes ou rituais "selvagens", etc.
Em geral, o tópico da magia merece um estudo separado e mais cuidadoso. Não vou tocar nisso neste artigo.
Medo
O estudo da psicologia do medo é infinito. Os medos podem ser classificados de diferentes maneiras, divididos em verdadeiros e imaginários, racionais e irracionais, você pode aprender a lidar com eles e superá-los.
No futuro, usarei esta classificação condicional de medos:
- Curto prazo. Conheci um leopardo, fiquei com medo.
- Periódico. Eu não sei nadar - eu entro na água, estou com medo. Ou, por medo do escuro ou dos mortos. Ao passar pela noite no cemitério, essa pessoa pode “ver”, “ouvir” ou “sentir” muito.
- Permanente. Em uma guerra ou outra situação extrema. Em tais condições, não é incomum o aparecimento de talismãs ou certos rituais e comunicação com espíritos.
Mesmo esta abordagem muito generalizada pode ser analisada e tirada algumas conclusões. Mas, primeiro, algumas palavras sobre a visão "clássica" do medo.
O medo provoca uma poderosa explosão emocional. As emoções, por outro lado, mudam muito nossa compreensão da realidade. Acontece que depois de uma emergência, as pessoas observam alucinações ou ouvem vozes, sentem cheiros que não existem. É difícil dissuadi-los de seus sentimentos errôneos.
Quanto mais emocional uma pessoa é e quanto mais instável sua psique, mais pré-requisitos para o surgimento de algumas imagens sobrenaturais em seu cérebro.
O conhecimento é a melhor arma contra o medo. Não estar no controle da situação reforça nossos temores.
Numa situação crítica, por desespero, uma pessoa está pronta para buscar ajuda em objetos inanimados, outras pessoas ou imagens (para fazer promessas ou pedir proteção).
Se o perigo passar, uma pessoa impressionável pode associar isso ao seu juramento ou pedido, de alguma forma que a “ajude” ou ao talismã que a “salvou”.
Imagine a situação - os pescadores foram levados por um bloco de gelo. Toda esperança é que o bloco de gelo alcance a ilha e não entre em colapso durante esse período. E então um deles tem algo parecido com histeria, e começa a repreender o bloco de gelo em que a luz está, ofendê-lo com palavras obscenas, ameaçá-lo etc. Os camaradas rirão de uma pessoa fraca nesta situação? Dificilmente. Certamente, para dizer o mínimo, eles não o apoiarão e terão que calar a boca. E muitos ficarão assustados com um medo supersticioso.
Parece que não há nada a tirar de nosso pobre "selvagem" que está constantemente exposto aos perigos, mas ele não tem conhecimento. Seus olhos devem estar muito grandes só de medo! Além disso, existem religiões primitivas em todo o planeta, e este é um fato indiscutível.
A essência do problema
No entanto, quero chamar sua atenção para um ponto interessante. O melhor de tudo é que expressarei meu pensamento com uma citação do filósofo criacionista Georgy Khlebnikov em sua obra "A Origem da Religião".
e mais:
Mas as palavras certas! Não existe um sentimento avassalador de medo. Existe apenas um medo situacional, de curto prazo ou periódico (surgindo apenas em um determinado ambiente - por exemplo, na água), associado a experiências inesperadas.
Mas então por que as religiões baseadas no medo ainda existem e florescem? De onde eles vêm?
Os defensores da consciência mitológica, neste caso, têm alguns trunfos em suas mãos, mas ainda assim sua teoria é muito contraditória para aceitá-la na forma em que é. Acontece que, por um lado, uma pessoa conquistava muito, mas, por outro lado, estava martelada e deprimida, inventava espíritos e deuses (os cientistas costumam identificá-los) e toda a sua vida, como um mata-borrão, está "saturada" de preconceitos religiosos. Com eles foi para a cama, com eles se levantou e viveu. No começo ele caçou por muito tempo, e depois a metade, ou mesmo tudo o que conseguiu, queimou voluntariamente na frente do ídolo, por medo da natureza …
Citarei vários trechos ilustrativos da obra "O poder intelectual do homem primitivo: o pensamento arcaico e a ciência moderna". Autor P. P. Fedorov, Doutor em Ciências Químicas.
Deixarei de lado as “estacas do álamo tremedor” claramente “ressaltadas” dessas citações para historiadores, que testemunham a favor da teoria do contato de nossos ancestrais com alguma civilização altamente desenvolvida. Se assumirmos que a transferência de conhecimento ocorreu, então não há nada para “virar do avesso” com a consciência “mitológica”. E se não houve paleocontato, então a "teoria mitológica" geralmente tem uma aparência pálida! Na verdade, seus apoiadores já estão apenas tentando "entender por números, não por habilidades". Quanto mais artigos, livros e termos "sólidos" forem usados, mais profundamente a consciência antiga é descrita (em nada real, ao mesmo tempo, sem confiar), mais "veneráveis cientistas" estão envolvidos nisso e quanto mais alto sua criação é replicada, mais chances são que a teoria permanecerá "à tona".
Se voltarmos ao problema expresso no final do capítulo anterior e levarmos em consideração que a consciência de nossos ancestrais é em muitos aspectos semelhante à consciência de uma criança moderna, então não há enigmas nas origens da religião primitiva devido ao medo. As crianças, movidas pelo medo, constantemente inventam "monstros" para si mesmas. Sua imaginação e medos se intensificam se eles se comunicam em grupo (lembre-se das "histórias de terror" à noite nos acampamentos de pioneiros ou do "Prado Bezhin" de Turgueniev), suas imagens são estáveis e mais desenvolvidas. A consciência subdesenvolvida (até o nosso nível) de nossos ancestrais e sua imaginação - essas são as origens das religiões primitivas! E de forma alguma um medo generalizado da natureza. O medo de curto prazo "dá um impulso", e a consciência o "pega e desenvolve" de acordo com um determinado cenário. Outras experiências emocionais também são uma fonte desse "impulso". Pode ser a alegria desenfreada de um evento feliz ou a alegria contrastante de se livrar do perigo e uma forte experiência negativa. Por exemplo, quando uma coisa muito valiosa “perdida” foi encontrada inesperadamente. Ou houve uma inesperada salvação "milagrosa" da morte. O mundo parece lindo, quero agradecer a alguém.
Quando uma pessoa é perseguida por uma série de infortúnios e fracassos, ou vice-versa - pura sorte, sorte e acontecimentos alegres, parece que alguém com uma mão invisível controla tudo o que acontece. Alguém ajuda ou, pelo contrário, intriga e prejudica. Mesmo nossos contemporâneos às vezes encontram "padrões" em tais cadeias de eventos, conectando-os a certos objetos, que então passam a desempenhar o papel de talismãs, com pessoas ou outros eventos.
O que podemos dizer sobre os povos primitivos …
Nos exemplos e raciocínios acima, a razão para o surgimento de ideias supersticiosas não é apenas (e nem tanto) o medo, mas uma forte explosão emocional. Remova as emoções de uma pessoa e ela suportará com calma tanto os momentos de perigo quanto os momentos de alegria, sorte ou boa sorte. Um robô humanóide não desenvolverá religiosidade. É o medo, como emoção mais poderosa, frequente e significativa, que muitos pesquisadores colocam na base do surgimento da religiosidade nas pessoas.
No entanto, embora o medo (de curto prazo, não permanente!) Pertença à maior parte das experiências emocionais na questão do surgimento da religiosidade, outras emoções também contribuem. A influência dessas emoções no surgimento da religiosidade tem sido pouco estudada, portanto, para uma apresentação mais simplificada do material, resolvi tomar como base a versão geralmente aceita, fazendo apenas alguns comentários que refletem o meu ponto de vista.
Gostaria também de esclarecer que o medo sempre presente não pode ser desprezado (o tema da guerra, por exemplo). Embora as situações em que ela prevalece não sejam típicas da maioria das comunidades humanas. Em vez disso, esses são períodos de crise ou uma longa estadia forçada em condições de vida muito difíceis. Mas aqui é mais apropriado falar não apenas sobre o medo como tal, mas sim sobre como sobreviver em uma situação difícil, como desenvolver regras que evitarão problemas. E um exemplo disso é o próximo ponto …
Engenharia segura
As regras e normas de comportamento desenvolvidas na sociedade estão enraizadas em tal profundidade histórica que não é tão fácil estabelecer a causa de seu surgimento. Às vezes, eles mostram a sabedoria ancestral mais profunda, e às vezes - preconceitos ridículos e absurdos completos.
Seu objetivo é criar condições de vida potencialmente seguras para a sociedade ou uma pessoa específica. E aqui a analogia com a sociedade moderna é geralmente visível a olho nu. Na vida "mundana" comum, essas são leis e instruções (muitas vezes ridículas), mas na vida "espiritual" podem ser:
Sinais domésticos. “Não volte - não haverá jeito”, “Não assobie - não haverá dinheiro”, “Primeiro você precisa deixar o gato entrar na nova casa”, etc.
Aluno "regras" para atrair boa sorte nas provas. Por exemplo - coloque uma moeda sob o calcanhar ou esfregue o nariz de um cachorro de bronze na estação de metrô de Moscou "Ploschad Revolyutsii". Existem também sinais e regras pessoais.
Não vou deixar nenhum comentário sobre os sinais, rituais e talismãs de atletas, pilotos, motoristas, militares - isso é uma espécie de "clássico", de uma forma ou de outra familiar a todos.
Alguns vendedores no bazar balançam as primeiras notas que recebem sobre as mercadorias e sussurram algo.
Presságios de casamento. Bem, tudo é sério aqui! Os cidadãos são muito sensíveis a este tipo de observação. Lembro-me de mim mesma - em um casamento, um amigo, colocando uma aliança, largou-a. Você deveria ter visto como o rosto da noiva mudou ao mesmo tempo … (Eles vivem “em perfeita harmonia” há mais de 15 anos).
Essas "regras" na vida cotidiana, algumas pessoas não levam a sério, mas se algo acontecer, "apenas no caso", eles observam. Para algumas pessoas, os sinais são incluídos na vida cotidiana como uma norma.
Pessoas primitivas nesse negócio também tiveram muito sucesso. Falta de conhecimento real, consciência subdesenvolvida e incapacidade de compreender as leis da natureza geralmente exageram a situação - suas regras, tabus, rituais e algumas normas de comportamento às vezes são simplesmente chocantes!
Então, os paralelos entre a sociedade primitiva e a moderna são óbvios, então vou passar para o próximo ponto …
Explicação simplificada de fenômenos
Aqui, via de regra, estamos lidando com o animismo, "modificado" de maneira moderna. Temos a tendência de "animar" as forças e fenômenos da natureza e atribuir a eles as propriedades do mundo vivo, e isso muitas vezes se manifesta na literatura:
Desde o século 19, pouco mudou - até na linguagem falada, usamos imagens de fenômenos "animados" do mundo ao redor. Não estamos procurando a causa raiz de por que tanta neve caiu durante a noite, simplesmente afirmamos: “a nevasca cobriu toda a terra com um cobertor” ou “o inverno veio por si” e isso é suficiente para nós.
Além disso, quase todo fenômeno da natureza no século 21 tem, entre outras coisas, uma explicação animista, que usamos, e que é o suficiente para nós! Podemos dizer “tempestades” ou podemos dizer “o mar está se esgotando” e essas serão frases equivalentes. Podemos dizer “Eu estava abrindo caminho entre os arbustos”, ou podemos: “as árvores se agarraram aos galhos, me segurando”. E ninguém vai se surpreender com essa construção da frase.
O próprio conceito generalizado de "natureza" também é usado por nós em um sentido animista. Nossos ancestrais consideravam tudo vivo e se consideravam parte deste sistema vivo? Mas o que é ecologia? Ela não está estudando a mesma coisa ?! Não apenas no contexto do “uso prático”, mas também no contexto do conhecimento científico. Essa é toda a diferença. Ficamos surpresos que a natureza “responda com o bem para o bem” ou, pelo contrário, “não nos perdoe” uma atitude de consumo bárbara para com ela? Não. Esta é a norma para nós.
Então, por que um homem primitivo, que, ao contrário de nós, vive no próprio seio da natureza (e mesmo de acordo com as leis por ela estabelecidas), que depende da natureza mais fortemente do que nós, que sabe mais sobre a natureza do que nós, ousamos " reprovar”por criar imagens e espíritos animistas? Só porque ele os adora? Mas se fôssemos um pouco mais "primitivos", não teríamos muitos problemas com o meio ambiente e a saúde! Então, de quem é o modelo de mundo mais selvagem, hein?
Os povos primitivos também adoram os espíritos de seus ancestrais ou os espíritos de sua região. Mas também honramos a memória de nossos ancestrais (fazemos uma comemoração, quando vamos ao cemitério, falamos com o falecido), heróis nacionais (colocando uma coroa de flores no túmulo do soldado desconhecido), ou guardamos a memória do lugar onde vivemos (organizamos museus de história locais). E aqui existem elementos muito significativos de animismo.
Ao “espiritualizar” alguém ou algo, como nossos ancestrais, criamos “modelos animistas” simples e visuais e os usamos no dia a dia. E podemos dizer com confiança que esta é uma das manifestações inevitáveis e naturais da consciência humana.
Fonte de força mental
Aqui, também, não é preciso procurar muito para encontrar exemplos. Muitas pessoas têm talismãs, itens "para dar sorte", "sorte" ou "para memória". Uma pessoa acredita que lhe trazem boa sorte ou ajuda em momentos difíceis.
A fonte da força espiritual é muitas vezes a imagem de outra pessoa - um pai, filho, professor, ator de cinema, estrela do rock … Pensando na imagem “sua”, a pessoa encontra forças para superar as dificuldades que surgiram na vida.
Às vezes, essa imagem é fictícia, por exemplo, o herói de um filme ou livro. A imagem de uma pessoa real (muitas vezes longe da realidade) também pode servir como imagem ficcional.
Até certo ponto, uma pessoa involuntariamente (e às vezes propositalmente) “deifica” tal imagem, não apenas se lembra dela, mas também se dirige a ela, fala com ela. Bem, por que não o animismo moderno ?!
Uma música e uma obra literária podem servir como fonte de força espiritual (reli meu livro favorito, ficou calmo, fácil, os pensamentos foram ordenados, autoconfiança, propósito, etc. apareceram) e uma imagem, e a vitória do seu time favorito. Resumindo, o que você quiser! Portanto, não há nada de estranho que às vezes agradecemos involuntariamente ou repreendemos alguém que não existe, pedimos algo mentalmente ou nos arrependemos de algo.
Parece-nos que o totemismo é selvageria? Não estamos tentando isolar os grupos sociais modernos e de alguma forma "nos destacar"? Equipes esportivas, instituições educacionais (classes), comunidades da Internet, nações, países, empresas comerciais, militares (dia do paraquedista), bandas de rock, pessoas de certas profissões, partidos políticos - estes são apenas alguns dos exemplos em que as pessoas se esforçam " aglomeram-se. Eles têm seu próprio totem moderno (nome, brasão, emblema ou logotipo, hino, estilo de roupa, hábitos ou regras de conduta, estilo de vida, etc.). Às vezes, isso é feito como uma piada:
Nome do esquadrão: Dandelion.
O lema do plantel: Fiquem juntos para não ficarem maravilhados!
Porém, mais frequentemente, o nome e o simbolismo são levados muito a sério, e um significado amplo e profundo (de acordo com os autores) é colocado neles. Exatamente como nos totens da sociedade primitiva.
Para tornar mais interessante
Em uma sociedade relativamente próspera e culta, menos dependente dos caprichos da natureza, as proibições e medos antigos são enfraquecidos. Ele pode se permitir fantasias livres, incluindo aquelas sobre o tema de entidades espiritualmente imateriais. Isso se aplica à sociedade como um todo e a seus grupos ou pessoas individuais. Então, uma rápida visão geral - o que temos agora, no início do século 21?
Provavelmente, as figuras mais famosas do folclore são Ded Moroz e Snegurochka. Não importa de onde vieram e como sua imagem e "funcionalidade" mudaram ao longo do tempo, é importante que existam, e esperamos por eles todo mês de dezembro!
Entrudo ou inverno, um espantalho que é queimado com a chegada da primavera em muitas cidades, também é um "favorito do público". "Amor", claro, é peculiar, mas simplesmente aconteceu …
Isso provavelmente inclui fantasias sobre contos de fadas para crianças. As imagens do "Lobo Cinzento", "Coelho", "Irmãs Raposinhas", etc. têm pouco a ver com animais reais. Bem como as imagens de "Babai", "Kolobok" ou "Baba Yaga".
Estas são as imagens mais famosas e a maioria delas são emprestadas, trazidas de nossos ancestrais ou vizinhos. No entanto, desses empréstimos "um passo" para a criação de "seu" personagem em uma família separada ou grupo social, o que acontece na vida real. Acho que todos vão se lembrar facilmente de algo de sua infância ou do que inventaram por conta própria.
Desça a qualquer caverna e um guia turístico ou cavaleiro amador que o acompanhará certamente mostrará a figura de um “guardião” subterrâneo (“mestre”, “gnomo”, etc.), guardando este sistema ou caverna.
No Centro Internacional da Criança “Artek” existe uma lenda sobre um velho chamado “Absoluto”. Ele mora na montanha Ayu-Dag, no oco de uma velha árvore (a árvore é parte obrigatória do passeio ao escalar a montanha). Acredita-se que se você se comportar calmamente durante a "hora do silêncio", poderá ouvi-lo cantando. A hora do sossego em Artek, aliás, é oficialmente chamada de “Absoluto”.
Os caçadores de tesouros modernos têm seu próprio patrono - "avô da Terra". Ele deve ser apaziguado de todas as maneiras possíveis e em nenhum caso deve irritá-lo (caso contrário, não haverá achados). Quando o álcool é ingerido, o primeiro copo deve ser jogado fora para o avô. Após um achado interessante (opção - após o primeiro achado), o avô deve ser agradecido. É imperativo cavar buracos atrás de você, caso contrário, o avô ficará muito zangado e não dará mais nada.
E apesar do fato de que a igreja cristã há muito "nomeou" o patrono dos caçadores de tesouros Simon Zelote, poucas pessoas nesta subcultura já ouviram falar dele, mas o "avô da Terra" é conhecido por todos! Além disso, algumas pessoas muito sérias na idade adulta antes do “policial” enterram algumas moedas, doces no chão ou deixam leite em um pires durante a noite. Para o avô.
É difícil dizer se tal prática existe em sociedades primitivas - esta questão requer um estudo separado. Nós, em nossa sociedade civilizada, gostamos de nos divertir muito - uma consequência inevitável da saciedade e da prosperidade. Os temas religiosos também não são exceção.
Conclusão
Os povos primitivos não são fundamentalmente diferentes de nós. O pensamento deles é semelhante ao nosso, mas parece estar inibido no desenvolvimento em um certo nível, portanto, como resultado, há diferenças agudas no modo de vida de um “selvagem” de uma pessoa “civilizada”. Mas essas diferenças são apenas "ouropel", não significando nada em essência "shell". Não existem entre nós pessoas ou grupos sociais absolutamente normais e úteis que chocam o cidadão comum com seu modo de vida? Por exemplo, fãs de jogos de RPG, "morsas", fãs de paraquedismo em arranha-céus, fashionistas extravagantes, motociclistas etc. Mas não estamos dizendo que eles tenham algum pensamento especial …
Em questões de emergência de visões religiosas (sem a influência de "fora" ou "acima"), os processos modernos são semelhantes aos que ocorrem na sociedade primitiva. As analogias são claramente visíveis, tudo é explicável do ponto de vista da praticidade, eficiência ou conveniência.
E nenhum pensamento “mitológico” ou “primitivo” é necessário para explicar a religiosidade de nossos ancestrais, assim como não é necessário inventar o pensamento “industrial” ou “nanotecnológico” para explicar nossas fantasias e peculiaridades.
Autor: OLEG KOTOV
