Até mesmo Rama, que era o próprio Narayana-Vishnu em um corpo terreno, precisava de um sábio-professor próximo que ajudasse a esclarecer o mistério do que são o mundo, o universo e a consciência infinita. Mas mesmo um Discípulo divino na Terra teve que fazer esforços para perceber o que é o quê, para remover o véu de ignorância de seus olhos e ver a verdade das coisas.
Mas, graças à curiosidade de Rama e à sabedoria paciente do divino sábio Vasishtha, o inestimável tratado "Yoga Vasishtha", escrito pelo sábio Valmiki, permaneceu para aqueles famintos por encontrar a verdade sobre si mesmos.
Este texto é incomum, tem mais de um fundo e não é apenas para leitura - é para um trabalho interno profundo. Mas quem for capaz de pegar sua onda perceberá em um nível profundo seu valor e a aceitará com grande gratidão.
Vasishta respondeu:
A verdade ou existência-consciência-bem-aventurança absoluta está além do pensamento e da compreensão, é a mais alta calma e onipresença, está além da imaginação ou descrição. A capacidade de conceituar surge naturalmente nele. Essa autocompreensão é considerada tripla - sutil, densa e média. O intelecto que compreende esses três estados os chama de satva, raja e tamas. Juntas, essas três qualidades constituem o que é chamado de essência, natureza, natureza. O mal-entendido é a natureza e é triplo. Esta é a fonte de todos os seres, fora dela está o mais alto.
Essas três qualidades da natureza (satva, raja e tamas) são novamente subdivididas em três, ou seja, sutil, média e densa em cada uma. Assim, temos nove categorias. Essas nove categorias constituem todo o universo.
Sábios, ascetas, sábios perfeitos, celestiais, deuses - esta é a parte sátvica da ignorância. Entre eles, os celestiais são os densos (tamas), os sábios são os do meio (rajas) e os deuses são as partes constituintes delgadas (satva). Todos na categoria sáttvica não renascem e, portanto, são considerados liberados. Eles existem enquanto este mundo existir. Outros, sábios, liberados durante sua vida, alcançam a morada dos deuses, existem lá por todo o período de existência do mundo e então são finalmente liberados. Portanto, essa parte da ignorância tornou-se auto-realização! A estupidez surge na sabedoria, como as ondas surgem na superfície do oceano, e a estupidez se dissolve na sabedoria, como as ondas se dissolvem na água.
A distinção entre ondas e água não é realista e existe apenas em palavras. A distinção entre ignorância e sabedoria também não é realista e existe apenas em palavras. Não há ignorância nem conhecimento! Quando você para de ver o conhecimento e a incompreensão como duas entidades diferentes, então existe o que existe. O reflexo da verdade em si é chamado de ignorância. Quando esses dois conceitos são abandonados, o que resta é a verdade - talvez seja alguma coisa, talvez não seja nada! É onipotente, mais vazio do que o vazio e, ao mesmo tempo, completamente vazio, porque está cheio de consciência. Como o espaço dentro de uma panela, é indestrutível e pode ser encontrado em todos os lugares. Isso é realidade em tudo. Assim como um ímã faz com que os objetos de ferro se movam por sua mera presença, ele causa um movimento cósmico sem qualquer intenção de sua parte. Porque eles dizemque não faz nada.
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Vasishtha continuou:
Todo este mundo aparente com todas as criaturas móveis e imóveis é absolutamente nada. Nada jamais se tornou material e físico. Se a conceituação da qual crescem os conceitos de existência e não existência for destruída, surge a compreensão de que todas essas almas individuais são apenas expressões vazias. Todos os relacionamentos que surgem no coração devido a mal-entendidos são vistos como inexistentes. Mesmo quando uma corda é confundida com uma cobra, ninguém pode ser mordido por ela!
Quando não há autoconsciência, há tolice ou ilusão. Quando a própria essência é realizada, as margens do intelecto infinito são alcançadas. Quando a consciência se considera seu próprio objeto de percepção e observação, ocorre estupidez e ilusão. Quando esses conceitos de sujeito-objeto são transcendidos, tudo que envolve a realidade desaparece. O indivíduo é apenas uma mente personalizada. A individualidade cessa com a cessação da razão e permanece enquanto o conceito de individualidade permanecer. Enquanto houver um pote, há também o conceito de espaço dentro desse pote, quando o pote se quebra, só há espaço infinito, mesmo onde antes havia um pote imaginário.
(…)
A liberação é alcançada quando você atinge um estado de calma suprema, após uma exploração inteligente da sua essência e após essa exploração ter conduzido ao despertar interior. A liberação completa é a obtenção de um ser puro que transcendeu conscientemente as limitações da mente após um exame cuidadoso. Os sábios dizem que a pessoa é estabelecida na existência pura, ou Brahman, somente depois de examinar a essência da verdade, conforme descrito nas escrituras, na companhia e com a ajuda do sábio iluminado.
Vasishtha continuou:
Enquanto as limitações psicológicas e o condicionamento permanecem mesmo em um estado embrionário no coração, este é considerado um estado de sono profundo, a partir do qual ocorre o renascimento, mesmo que haja uma experiência de calma e mesmo que a mente pareça estar imersa em si mesma. Este é um estado inerte, uma fonte de infelicidade. Este é o estado de objetos irracionais e imóveis, como pedras, etc. Eles não estão livres de autolimitações, mas a autolimitação está oculta e oculta neles, como flores escondidas em sementes (sementes germinam, crescem e trazem flores) ou vasos ocultos em argila. Se houver uma semente de autolimitação, condicionamento ou tendência, então é um estado de sono profundo, não de perfeição; quando todas as tendências são destruídas e não há nem mesmo a possibilidade de surgimento de novas, este estado é chamado de quarto (despertar externo,sonho ou sono profundo) ou transcendental. Traz perfeição. Tendências, fogo, dever, doença, inimigo, amizade, afeto, ódio e veneno - tudo isso continua a preocupar, mesmo que haja muito poucos deles.
Por outro lado, se todas as tendências e tendências fossem completamente removidas, então a pessoa era estabelecida em um estado de existência pura; esteja ele vivo ou não, ele não é mais afetado pelo sofrimento. A energia da consciência é imóvel como uma tendência latente em seres imóveis. Essa energia de consciência define a essência de cada objeto, sendo a principal característica de cada molécula do objeto.
Se não for realizada como a energia de uma consciência superior ou infinita, ela cria a ilusão do mundo aparente; se for realizada como verdade, ou consciência infinita, essa consciência destrói todo o sofrimento. Não ver esta verdade é conhecido como ignorância, tal ignorância é a causa do mundo aparente e é a fonte de todos os outros fenômenos. Assim como o surgimento do primeiro pensamento destrói o sono e o interrompe, o mais leve despertar do intelecto interior destrói a ignorância. Quando você anda na escuridão com uma vela na mão, querendo agarrar a escuridão, a escuridão desaparece. Quando você começa a perguntar “o que sou“eu”neste corpo feito de sangue, carne, ossos, etc.?”, A Ignorância deixa de existir instantaneamente. Aquilo que tem começo tem fim. Quando todas as coisas que têm um começo são rejeitadas, o que resta é a verdade,ou a cessação da ignorância. Você pode vê-lo como algo ou como não algo - você deve procurar o que É quando a ignorância desaparecer. A doçura que uma pessoa sente é inacessível para a sensação de outra - ouvindo a descrição de alguém sobre a cessação da ignorância, é impossível chegar à sua própria iluminação. Todos deveriam entender isso. Em suma, ignorância é a crença de que "existe uma realidade que não é Brahman ou consciência cósmica"; quando alguém adquire o firme conhecimento de que "tudo isso é verdadeiramente Brahman", a ignorância desaparece. Em suma, ignorância é a crença de que "existe uma realidade que não é Brahman ou consciência cósmica"; quando alguém adquire o firme conhecimento de que "tudo isso é verdadeiramente Brahman", a ignorância desaparece. Em suma, ignorância é a crença de que "existe uma realidade que não é Brahman ou consciência cósmica"; quando alguém adquire o firme conhecimento de que "tudo isso é verdadeiramente Brahman", a ignorância desaparece.
A libertação ou consciência do infinito não é o mesmo que o estado de um ser imóvel! A liberação é alcançada quando você atinge um estado de calma suprema, após uma exploração inteligente da sua essência e após essa exploração ter conduzido ao despertar interior. A liberação completa é a obtenção de um ser puro que transcendeu conscientemente as limitações da mente após um exame cuidadoso. Os sábios dizem que uma pessoa é estabelecida em existência pura ou Brahman somente depois de examinar a essência da verdade conforme descrito nas escrituras, na companhia e com a ajuda do sábio iluminado.
Vasishtha continuou:
Enquanto as limitações psicológicas e o condicionamento permanecem mesmo em um estado embrionário no coração, este é considerado um estado de sono profundo, a partir do qual ocorre o renascimento, mesmo que haja uma experiência de calma e mesmo que a mente pareça estar imersa em si mesma. Este é um estado inerte, uma fonte de infelicidade. Este é o estado de objetos irracionais e imóveis, como pedras, etc. Eles não estão livres de autolimitações, mas a autolimitação está oculta e oculta neles, como flores escondidas em sementes (sementes germinam, crescem e trazem flores) ou vasos ocultos em argila. Se houver uma semente de autolimitação, condicionamento ou tendência, então é um estado de sono profundo, não de perfeição; quando todas as tendências são destruídas e não há nem mesmo a possibilidade de surgimento de novas, este estado é chamado de quarto (despertar externo,sonho ou sono profundo) ou transcendental. Traz perfeição. Tendências, fogo, dever, doença, inimigo, amizade, afeto, ódio e veneno - tudo isso continua a preocupar, mesmo que haja muito poucos deles.
Por outro lado, se todas as tendências e tendências fossem completamente removidas, então a pessoa era estabelecida em um estado de existência pura; esteja ele vivo ou não, ele não é mais afetado pelo sofrimento. A energia da consciência é imóvel como uma tendência latente em seres imóveis. Essa energia de consciência define a essência de cada objeto, sendo a principal característica de cada molécula do objeto.
Se não for realizada como a energia de uma consciência superior ou infinita, ela cria a ilusão do mundo aparente; se for realizada como verdade, ou consciência infinita, essa consciência destrói todo o sofrimento. Não ver esta verdade é conhecido como ignorância, tal ignorância é a causa do mundo aparente e é a fonte de todos os outros fenômenos. Assim como o surgimento do primeiro pensamento destrói o sono e o interrompe, o mais leve despertar do intelecto interior destrói a ignorância. Quando você anda na escuridão com uma vela na mão, querendo agarrar a escuridão, a escuridão desaparece. Quando você começa a perguntar “o que sou“eu”neste corpo feito de sangue, carne, ossos, etc.?”, A Ignorância deixa de existir instantaneamente. Aquilo que tem começo tem fim. Quando todas as coisas que têm um começo são rejeitadas, o que resta é a verdade,ou a cessação da ignorância. Você pode vê-lo como algo ou como não algo - você deve procurar o que É quando a ignorância desaparecer. A doçura que uma pessoa sente é inacessível para a sensação de outra - ouvindo a descrição de alguém sobre a cessação da ignorância, é impossível chegar à sua própria iluminação. Todos deveriam entender isso. Em suma, ignorância é a crença de que "existe uma realidade que não é Brahman ou consciência cósmica"; quando alguém adquire o firme conhecimento de que "tudo isso é verdadeiramente Brahman", a ignorância desaparece. Em suma, ignorância é a crença de que "existe uma realidade que não é Brahman ou consciência cósmica"; quando alguém adquire o firme conhecimento de que "tudo isso é verdadeiramente Brahman", a ignorância desaparece. Em suma, ignorância é a crença de que "existe uma realidade que não é Brahman ou consciência cósmica"; quando alguém adquire o firme conhecimento de que "tudo isso é verdadeiramente Brahman", a ignorância desaparece.
