Surpreendentemente, a história oficial ignora completamente o fato de que um antigo comandante famoso como Alexandre o Grande era uma pessoa bastante popular na Rússia e na Rússia. Existem muitas lendas de que este próprio rei do mundo antigo visitou o território do nosso país. E, aparentemente, não é por acaso que essas lendas são atribuídas a ele a fundação de um dos assentamentos mais antigos perto de Elabuga.
Aqui está o que você pode ler sobre isso no volume 8 da publicação enciclopédica pré-revolucionária "Rússia Pitoresca" do final do século 19 - início do século 20, que descreve os Urais e a região de Vyatka:
Por que o nome desse antigo comandante-rei foi ouvido no território de nosso país? Talvez, afinal de contas, a própria era da antiguidade tenha sido irracionalmente enviada por Scalliger e Petavius mil anos ou mais no passado, a partir do tempo real desses eventos? A propósito, a versão da fundação deste assentamento por A. Makedonsky é confirmada por outra fonte pré-revolucionária - o livro de K. I. Nevostruyev. "Sobre os assentamentos dos antigos reinos do Volga-Búlgaro e Kazan", publicado em 1871 em Moscou. E aqui está o que ele escreve sobre isso:
Como podemos ver, duas fontes do século 19, pelo menos duas, atestam a antiguidade do assentamento perto de Elabuga. E se em meados do século 19 era simplesmente chamado de "assentamento" antigo, então no final deste e no início do século seguinte, apareceu o termo "assentamento do diabo", amplamente conhecido nos Urais, que aparentemente os historiadores ortodoxos começaram a chamar todos os antigos védicos (e não pagãos) assentamentos e templos. A propósito, a torre do "assentamento do diabo" perto de Yelabuga sobreviveu até hoje, embora em uma forma restaurada. Em 1867, a última torre, quase totalmente desabada, foi reconstruída sobre o antigo alicerce e revestida a ferro.
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Portanto, esse mesmo nome "assentamento do diabo" indica claramente que foi fundado nos tempos védicos pré-muçulmanos. E, claro, se a versão da fundação deste assentamento por A. Macedônio estiver correta, então apenas um antigo assentamento ou cidade poderia fundar um antigo rei-comandante. Eu me pergunto o que poderia tê-lo destruído de modo que apenas uma torre permanecesse dela na segunda metade do século 19? Um cataclismo poderoso ou uma arma destrutiva igualmente poderosa? Obviamente, não foi destruído pelas tropas de Andrei Bogolyubsky no século XII. A este respeito, K. I. Novostruev escreve:
O que pode ser visto neste excerto do texto do livro de K. I. Novostruev? E o fato de esta cidade, perto de Elabuga, ser conhecida nas antigas crônicas russas como Bryakhimov. E embora tenha sido levado pelas tropas de Andrei Bogolyubsky durante a campanha de 1164, não foi destruído. Mas nas fontes já em 1616, o Mosteiro da Trindade é mencionado aqui, que também foi escrito como "um deserto em um povoado de pedra". A propósito, foi fundado em 1614, como se diz, "sobre as fundações de uma antiga fortaleza". Consequentemente, a esta altura, a cidade de Bryakhimov já havia sido transformada em um "deserto de pedra" por algum evento destrutivo catastrófico. Surpreendentemente, foi por volta do mesmo período que várias cidades antigas da Tartária na Sibéria foram destruídas. Isso poderia ser apenas uma coincidência? Eu acho que não. Pois há uma probabilidade muito alta de que a antiga cidade perto de Yelabuga,e as antigas cidades da Sibéria e dos Urais foram destruídas pelo mesmo evento.
Então, talvez, além das crônicas russas, não o tártaro, mas as fontes "tártaras" o mencionem. Não é à toa que em "Rússia Pitoresca", que citei bem no início do post, além das culturas russa, tártara (tártara) e mongol (mongol) são mencionadas. Espero também que aqueles que estão interessados na história alternativa já estejam bem cientes de que nenhuma confirmação real do "jugo mongol-tártaro" inventado na segunda metade do século XIX foi encontrada. E os atuais tártaros naqueles dias eram chamados de búlgaros do Volga (búlgaros), assim como os atuais mongóis - oirats. Portanto, os míticos "tártaros-mongóis" são na verdade dois povos da Grande Tartária - mongóis e tártaros, que viveram nas províncias com o mesmo nome desta confederação siberiana, que são plotados em mapas detalhados da Tartária. Assim,e o antigo assentamento perto de Yelabuga, também, provavelmente, foi uma das cidades de Tartária, também sofreu alguma força destrutiva, presumivelmente no século XVI.
A propósito, o viajante russo N. P. Rychkov, que visitou esses lugares em 1769, encontrou mais três torres de quatro torres redondas de canto, bem como um fragmento da parede, no local do assentamento. É assim que ele descreveu o que veio diante de seus olhos:
Assim, verifica-se que as paredes originais da povoação e até as suas torres foram construídas em "pedra branca selvagem". Mas apenas este material de construção é uma espécie de "cartão de visita" da civilização antiga. Mas o que aconteceu então com os restos dos edifícios de pedra branca da cidade antiga? Alega-se que em 1834, o professor da Universidade de Kazan F. I. Erdman encontrou apenas uma torre no "Devil's Settlement", o resto do edifício foi desmontado pelos residentes locais até as fundações. E exatamente 10 anos depois, em 1844, a última torre da fortaleza ruiu, deixando apenas sua seção norte com uma porta em arco e uma janela acima dela para se manter. E em 1855 o jovem artista Yelabuga Ivan Ivanovich Shishkin, que mais tarde se tornou um famoso pintor de paisagens, fez esboços das ruínas e traçou uma planta do povoado.
O quão precisa é a datação desses eventos é desconhecida. Mas seja como for, no próximo evento catastrófico de meados do século 19, esta torre foi claramente destruída. E em 1867 o pai do artista, o comerciante Elabuga I. V. Shishkin, organizou um trabalho para restaurá-lo. Aliás, percebe-se claramente que no decorrer dessas obras já era utilizado o tijolo vermelho, que se tornou um material de construção muito comum, depois que o chamado "barro vermelho" caiu do céu. Mesmo assim, nas ruínas do assentamento destruído, aparentemente havia também pedras brancas suficientes. É por isso que a alvenaria de pedra branca da torre moderna, com exceção da sua parte norte, é já um "remake" de restauro da segunda metade do século XIX.
A propósito, vou abrir para aqueles que "não estão por dentro" mais uma coisa interessante, que já é conhecida por muitas alternativas. Se você olhar atentamente para o "Cavaleiro de Bronze" em São Petersburgo, entenderá que aquele a quem a história oficial chama de "o imperador russo Pedro I" não poderia ter montado um cavalo em vez de sua amada égua, e mesmo descalço, sem sela, em roupas antigas e com uma espada antiga. A propósito, se você comparar o "cavaleiro de bronze" com as famosas esculturas de A. Macedon, entenderá que apenas seu cavalo de guerra Bucéfalo, que usava os cascos dianteiros como arma na batalha, é sempre representado com os dois cascos levantados. E a figura do próprio cavaleiro é idêntica às famosas esculturas de A. Makedoensky com seu cavalo de guerra.
Bem, a história de como no tempo dos Romanov a cabeça foi mudada neste monumento foi muito inteligível e com seu humor inerente contada em um de seus vídeos pelo artista alternativo russo I. Gerasimov, que é conhecido como o "Presidente do SNT". Portanto, Alexandre, o Grande, não era um estranho em nossa terra, uma vez que um monumento a ele foi erguido até mesmo na cidade do Neva. Mas a versão oficial da história me torna cada vez mais duvidoso quanto à adequação daquelas figuras que juntas a escreveram a mando do Vaticano, em cujo depósito subterrâneo a verdade sobre nossa verdadeira história está agora escondida.
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