Antigo Egípcio &Ldquo; Livro Dos Mortos &Rdquo; - Visão Alternativa

2024 Autor: Keith Bush | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 14:42

O antigo Livro dos Mortos egípcio não é um livro sobre a morte. Este é um livro sobre a vida que venceu a morte. Paradoxalmente, um nome tão espetacular, que se tornou um símbolo do Antigo Egito quase tão comum quanto as pirâmides, múmias e papiros, não corresponde de forma alguma ao conteúdo e à ideia da própria obra. Além disso, é diretamente oposto em significado ao seu nome original. “O Livro dos Mortos” é uma cópia do Kitab al-Mayyit (“O Livro de um Homem Morto”) em árabe. Esse termo era usado pelos egípcios de hoje para designar rolos de papiro com letras e desenhos misteriosos que eles encontraram junto com múmias de seus ancestrais distantes, sem estendê-lo ao conteúdo do texto, que, é claro, eles desconheciam.

Já há muito tempo, o Egito Antigo foi completamente erroneamente apresentado aos europeus como um país da morte, no qual viviam pessoas que o adoravam e se preparavam para morrer por toda a vida. Aparentemente, é por isso que o nome “Livro dos Mortos” está tão fortemente associado a esses textos funerários, embora os egiptólogos estejam bem cientes de que é mais do que arbitrário.

O título original da obra era "Er nu peret em kheru" - "As palavras do dia". Ele reflete a essência principal deste texto maravilhoso: ajudar o falecido a contornar todos os perigos da vida após a morte, passar pelo julgamento póstumo e, junto com a barcaça solar do deus Rá, retornar à terra novamente, isto é, para reviver, ressuscitar - "renovar", como disseram os egípcios. Derrote a morte para levar uma existência espiritual e sensual mais tarde em um corpo rejuvenescido, belo e sem idade em uma terra fértil eternamente bela, cercada por parentes e amigos. Este é um livro sobre como vencer a morte, sobre a vitória sobre ela e, ao mesmo tempo, sobre como fazê-lo.

A tradução de alguns capítulos do famoso texto fúnebre do antigo Egito oferecido aos leitores é, na verdade, a primeira tentativa de traduzi-lo para o russo diretamente do original trazido a nós por papiros egípcios do 2º ao 1º milênio aC. e. No início do século, o "Livro dos Mortos" foi traduzido para o russo a partir da tradução em inglês, que agora está praticamente inacessível, e mais tarde em várias obras egiptológicas traduções do capítulo 125, contendo uma descrição do julgamento póstumo do falecido, e algumas outras foram fornecidas. Infelizmente, isso é tudo que um leitor de língua russa pode usar para se familiarizar com um dos mais importantes monumentos do antigo pensamento religioso egípcio para a literatura fúnebre. E o material publicado há poucos anos pela revista "Ciência e Religião" sob o título "O Livro Egípcio dos Mortos" é uma tradução abreviada da tradução polonesa do livro "Am-Duat" - um texto muito importante, mas completamente diferente (nunca por ninguém, aliás, o "Livro dos Mortos" não nomeado), e só pode enganar o leitor.

Enquanto isso, o "Livro dos Mortos" foi traduzido para quase todas as línguas europeias, o que permite que especialistas em estudos religiosos se familiarizem com ele (os egiptólogos, é claro, o lêem no original). Talvez, isso, junto com restrições ideológicas bastante definidas, explique um tão pequeno interesse de especialistas na existência de uma tradução russa do "Livro dos Mortos". Mas parece que seria interessante para não especialistas conhecê-la, especialmente porque o interesse pelas religiões antigas em nosso país não está diminuindo, e quase não existem publicações científicas e publicações sobre o assunto para uma ampla gama de leitores.

A história do "Livro dos Mortos" remonta a tempos infinitamente distantes, quando as ideias religiosas primitivas dos antigos habitantes do vale do Nilo começaram a tomar forma em um culto cada vez mais complicado aos deuses locais e um ritual fúnebre que tomou forma em suas características principais. Aparentemente, mesmo antes da unificação do Egito em um só estado, no período pré-literário, uma coleção de fórmulas funerárias começou a se formar, muito mais tarde, sob os faraós das 5ª-6ª dinastias (c. 2355 aC), inscritas nas paredes das câmaras mortuárias, já muito modestas o tamanho das pirâmides reais (as famosas pirâmides grandiosas de Gizé são “silenciosas”). A primeira vez isso aconteceu durante o reinado do Faraó Unis, já no final do Império Antigo.

Essas inscrições foram descobertas no final do século passado pelo notável egiptólogo francês G. Maspero e as denominou “Os Textos das Pirâmides“. Essa obra, aparentemente, era o registro de um ritual fúnebre e dizia respeito exclusivamente à pessoa real, o que, é claro, não significa que todos os outros habitantes do Egito não tivessem a menor idéia de uma existência póstuma. Porém, nos túmulos das necrópoles do Império Antigo, não existem textos sobre a residência póstuma dos “simples” mortos. Portanto, falando sobre a era do Reino Antigo, só podemos julgar sobre a existência póstuma do faraó, que se esperava que se apresentasse aos deuses e se juntasse ao seu anfitrião. Após sua morte, ele voou para o céu e lá, no infinito espaço estrelado, nadou junto com o deus do sol Rá no "Barco dos Milhões de Anos". "Suas asas crescem como um falcão, você tem o peito largo como um falcão, que é olhado à noite,depois que ele cruzou o céu”; “Moscas voando. Ele voou para longe de vocês, gente, porque ele não é da terra, ele é do céu …”

Nos “Textos das Pirâmides”, como o notável cientista russo BA Turaev escreve, “… o primeiro elo dessa cadeia contínua de monumentos mágicos funerários foi encontrado, que se estende por toda a civilização egípcia pagã (em parte cristã) e cujo representante mais famoso até aqueles já que [até a descoberta dos “Textos das Pirâmides” - M. Ch.] havia uma coleção chamada na ciência de “Livro dos Mortos” … Para aqueles que estão familiarizados com este tipo de obras de outras nações, existem características familiares aqui: conspirações, cuja eficácia é baseada na crença em o poder da palavra, devido ao conhecimento dos nomes das criaturas com as quais a vida após a morte está associada, referências a precedentes da história dos deuses, e como resultado disso - indícios de mitos, muitas vezes incompreensíveis para nós, o uso de textos rituais de templo como conspirações, às vezes com pós-escritos,atestando o poder deste dizer na boca de quem o conhece e pronuncia corretamente. Assim, este rico tesouro contém as exclamações e fórmulas que acompanharam os ritos fúnebres - feitiços contra demônios, répteis e outros inimigos do falecido rei, orações e fragmentos de mitos que serviam aos mesmos fins mágicos. Tudo isso é escrito em linguagem e escrita arcaicas, grafia arcaica adaptada para fins mágicos e evitando o uso de hieróglifos retratando seres vivos capazes de prejudicar o falecido até mesmo das paredes da inscrição. A cor verde dos hieróglifos, a cor da ressurreição, já pela sua aparência atesta que este mais antigo monumento literário da humanidade é ao mesmo tempo o mais antigo protesto verbal contra a morte e um meio de luta verbal contra ela - uma luta que ajudou na luta monumental.que foi expresso até agora na construção de tumbas reais colossais, desprovidas de quaisquer inscrições ou imagens”(BA Turaev“Literatura egípcia”. T. I. M. 1920, pp. 36-37).

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Com o fim do Império Antigo, no final do terceiro milênio aC. e., a literatura funerária sofre mudanças significativas. Agora não só o faraó tinha textos fúnebres, indo para o reino dos deuses: um destino semelhante aguardava a todos.

Já durante as últimas dinastias do Império Antigo, os "Textos das Pirâmides" começam a deixar as câmaras mortuárias dos governantes de todo o Egito e aparecem nas paredes internas e externas dos sarcófagos retangulares de madeira de seus súditos. Em muitos aspectos, são os mesmos “Textos da Pirâmide”, mas, no entanto, já são tão diferentes deles que representam claramente uma nova etapa no desenvolvimento da literatura fúnebre. Nos “Textos dos Sarcófagos” (como são chamados na literatura científica), o culto solar associado ao faraó deificado está entrelaçado com o ctônico (terrestre); o submundo está localizado em um lugar muito especial no espaço do universo, onde Rá e sua comitiva vão todas as noites para lutar contra as forças das trevas. Aqui, como nos "Textos da Pirâmide", existem muitas fórmulas mágicas e feitiços,referências a mitos antigos (já relacionados principalmente a Osíris) e recitativo litúrgico. Tudo isso é dividido em “ditos” separados, ou capítulos, que têm seus próprios nomes, muitos dos quais foram posteriormente incluídos no “Livro dos Mortos”. Nos sarcófagos da 12ª dinastia (c. 1991 aC), aparece outro texto, dedicado às andanças da vida após a morte e relacionado na linguagem à era do Império Antigo. Este é o famoso "Livro dos Dois Caminhos", criado para tornar mais fácil para os que partiram a estrada para os Campos de Hotei (Campos da Paz) - os campos da bem-aventurança eterna, onde o trigo é tão alto quanto um homem, onde não há quebras de safra e fome, onde os mortos estão em êxtase sem fim sob a sombra de Nounet - o misterioso céu do reino da vida após a morte. Nos sarcófagos da 12ª dinastia (c. 1991 aC), aparece outro texto, dedicado às andanças da vida após a morte e relacionado na linguagem à era do Império Antigo. Este é o famoso "Livro dos Dois Caminhos", criado para tornar mais fácil para os que partiram a estrada para os Campos de Hotei (Campos da Paz) - os campos da bem-aventurança eterna, onde o trigo é tão alto quanto um homem, onde não há quebras de safra e fome, onde os mortos estão em êxtase sem fim sob a sombra de Nounet - o misterioso céu do reino da vida após a morte. Nos sarcófagos da 12ª dinastia (c. 1991 aC), aparece outro texto, dedicado às andanças da vida após a morte e relacionado na linguagem à era do Império Antigo. Este é o famoso "Livro dos Dois Caminhos", criado para tornar mais fácil para os que partiram a estrada para os Campos de Hotei (Campos da Paz) - os campos da bem-aventurança eterna, onde o trigo é tão alto quanto uma pessoa, onde não há quebras de safra e fome, onde os mortos estão em êxtase sem fim sob a sombra de Naunet - o misterioso céu do reino da vida após a morte.onde o falecido habita em êxtase sem fim sob a sombra do Naunet - o misterioso céu da vida após a morte.onde o falecido habita em êxtase sem fim sob a sombra do Naunet - o misterioso céu da vida após a morte.

É no Livro dos Dois Caminhos que as imagens ilustrativas do texto, tão importantes no Livro dos Mortos, aparecem pela primeira vez. BA Turaev escreve sobre o “Livro dos Dois Caminhos” da seguinte forma: “Este é um vade mecum ilustrado do falecido, tornando mais fácil para ele viajar por terra e água na vida após a morte e consistindo em um mapa deste último e textos que se dividem em 16“capítulos”(coleção de“ditos”) Em três grupos. O primeiro grupo começa com um apelo a alguma divindade que dá passe para viajar até a necrópole de Sokara Ra-Setau, onde o falecido alivia o sofrimento de Osíris, que então é glorificado. O andarilho então fala de sua vitória sobre o inimigo, que ele segura em suas garras como um leão. Tudo termina com as palavras: “Este livro estava sob as sandálias de Thoth. Fim de tudo”… O segundo grupo fala sobre a peregrinação dos falecidos a vários santuários egípcios, obviamentetransferido para outro mundo. Ele entra em Heliópolis e Butoh, e na “Casa da Vida de Abydos”, e na “terra pura do Nilo”; em todos os lugares ele vê santuários e atrações locais. O terceiro grupo realmente representa o "Livro das duas maneiras". Após a representação das portas destes caminhos, é dado um mapa, dividido em toda a extensão por uma faixa vermelha representando o "mar de fogo": acima dele - "cursos d'água", abaixo - terra. Os primeiros conduzem primeiro ao longo do lago de fogo; o texto avisa na encruzilhada do mar de fogo: “não vá até ele”. Em terra, a alma passa por represas, guardadas por guardas, diante das quais se deve ler a "passagem da passagem" ou fingir ser deuses para passar livremente. Ambos os caminhos parecem convergir em Abydos”(ibid., Pp. 60-61). Como você pode ver na descrição acima,chegar aos lugares de êxtase eterno não era fácil e às vezes até mortal e se tornava quase impossível sem um conhecimento preciso da topografia da vida após a morte e a representação “na face” de seus habitantes.

Sem um mapa preciso e uma imagem detalhada, era impossível partir para a estrada pelos dois caminhos do reino dos mortos. A partir de então, a literatura fúnebre passou a ser acompanhada de desenhos que facilitavam essa jornada arriscada e se tornou, com o tempo, um tipo independente de grafismo egípcio - parte integrante dos papiros “Livro dos Mortos”.

Com o fim do Império do Meio, o fim da luta vitoriosa contra os escravos hicsos e a formação de um "império", iniciou-se um novo período no desenvolvimento da literatura religiosa. Nessa época, os textos fúnebres escritos em papiro passam a ser propriedade de quase todos os segmentos da população. Como na época anterior, está se formando sua coleção principal de textos funerários, substituindo os “Textos dos Sarcófagos” do Império Médio. Já no final dela, os primeiros rolos de papiro aparecem, e desde a 18ª Dinastia (c. 1552 aC) eles se espalharam por toda parte. “Desse momento em diante, … textos religiosos relativos ao submundo foram reunidos e escritos na forma que agora conhecemos como o" Livro dos Mortos ", e todo egípcio que era rico o suficiente para pagar um escriba mesmo para a maioria uma lista incompleta de textos sagrados,levou consigo para o túmulo um rolo de papiro, que poderia ser uma curta passagem contendo não mais do que os capítulos mais necessários, ou poderia ser uma obra imponente, alcançando centenas ou mais metros de comprimento e contendo todas as precauções que a sabedoria do escriba egípcio conhecia contra os perigos do mundo sombrio do Duat [a vida após a morte - M. Ch.]. É por isso que nove em cada dez papiros egípcios são papiros funerários e nove em cada dez papiros funerários são cópias do que conhecemos como o "Livro dos Mortos", enquanto outros são cópias das versões posteriores e abreviaturas deste livro principal - "O Livro dos Portões". “The Book of Breath“, “The Book of Knowledge of the Underworld,” and assim por diante”(J. Baikie“Egyptian Papyri and Papyrus- hunting”NY 1971, pp. 34-35).concluindo não mais do que os capítulos mais necessários, ou poderia ser uma obra imponente, alcançando centenas ou mais metros de comprimento e contendo todas as precauções que a sabedoria do escriba egípcio conhecia contra os perigos do mundo sombrio de Duat [a vida após a morte - M. Ch.]. É por isso que nove em cada dez papiros egípcios são papiros funerários e nove em cada dez papiros funerários são cópias do que conhecemos como "Livro dos Mortos", enquanto outros são cópias das versões posteriores e abreviações deste livro principal - "O Livro dos Portões". “The Book of Breath“, “The Book of Knowledge of the Underworld,” and assim por diante”(J. Baikie“Egyptian Papyri and Papyrus- hunting”NY 1971, pp. 34-35).concluindo não mais do que os capítulos mais necessários, ou poderia ser uma obra imponente, alcançando centenas ou mais metros de comprimento e contendo todas as precauções que a sabedoria do escriba egípcio conhecia contra os perigos do mundo sombrio de Duat [a vida após a morte - M. Ch.]. É por isso que nove em cada dez papiros egípcios são papiros funerários e nove em cada dez papiros funerários são cópias do que conhecemos como "Livro dos Mortos", enquanto outros são cópias das versões posteriores e abreviações deste livro principal - "O Livro dos Portões". “The Book of Breath“, “The Book of Knowledge of the Underworld,” and assim por diante”(J. Baikie“Egyptian Papyri and Papyrus- hunting”NY 1971, pp. 34-35).alcançando centenas ou mais metros de comprimento e tomando todas as precauções que a sabedoria do escriba egípcio conhecia contra os perigos do mundo sombrio de Duat [a vida após a morte - M. Ch.]. É por isso que nove em cada dez papiros egípcios são papiros funerários e nove em cada dez papiros funerários são cópias do que conhecemos como "Livro dos Mortos", enquanto outros são cópias das versões posteriores e abreviações deste livro principal - "O Livro dos Portões". “The Book of Breath“, “The Book of Knowledge of the Underworld,” and assim por diante”(J. Baikie“Egyptian Papyri and Papyrus- hunting”NY 1971, pp. 34-35).alcançando centenas ou mais metros de comprimento e tomando todas as precauções que a sabedoria do escriba egípcio conhecia contra os perigos do mundo sombrio de Duat [a vida após a morte - M. Ch.]. É por isso que nove em cada dez papiros egípcios são papiros funerários e nove em cada dez papiros funerários são cópias do que conhecemos como "Livro dos Mortos", enquanto outros são cópias das versões posteriores e abreviações deste livro principal - "O Livro dos Portões". “The Book of Breath“, “The Book of Knowledge of the Underworld,” and assim por diante”(J. Baikie“Egyptian Papyri and Papyrus- hunting”NY 1971, pp. 34-35).e por que nove em cada dez papiros funerários são cópias do que conhecemos como o "Livro dos Mortos", enquanto outros são cópias das versões posteriores e abreviações deste livro principal - "O Livro dos Portões", "O Livro da Respiração", "O Livro do Conhecimento do Que É no submundo”, e assim por diante” (J. Baikie “Egyptian Papyri and Papyrus-hunting”. NY 1971, p. 34 - 35).e por que nove em cada dez papiros funerários são cópias do que conhecemos como o "Livro dos Mortos", enquanto outros são cópias das versões posteriores e abreviações deste livro principal - "O Livro dos Portões", "O Livro da Respiração", "O Livro do Conhecimento do Que É no submundo”, e assim por diante” (J. Baikie “Egyptian Papyri and Papyrus-hunting”. NY 1971, p. 34 - 35).

É claro que fazer rolos de papiro exigia muito menos tempo e dinheiro do que pintar caixas de madeira volumosas. Deve-se lembrar também que na era do Império Novo, generalizaram-se os sarcófagos antropóides, que repetem a forma do corpo humano e são inadequados para a colocação de longas inscrições. A nova coleção de papiros foi feita quase “on-the-fly”, deixando espaço para o nome do comprador. É assim que a grande maioria dos pergaminhos é feita.

O Livro dos Mortos não era apenas uma cópia dos Textos do Sarcófago. Assim como esta última, tendo incluído fragmentos dos "Textos das Pirâmides", permaneceu uma obra independente, também esta coleção, que absorveu partes de ambas, tornou-se uma obra diferente delas.

O "Livro dos Mortos" foi, por assim dizer, o resultado de todo o longo desenvolvimento da literatura religiosa egípcia. Este, terceiro estágio de sua existência, correspondente à era do Novo Império (1580 - 1085 aC), mostra o difícil caminho que o pensamento teológico percorreu ao longo de muitas centenas de anos. O principal objeto do culto fúnebre torna-se Osíris - a divindade ctônica, o Deus Bom, o governante sábio do reino dos mortos, o sol subterrâneo, administrando o julgamento póstumo e restaurando a justiça, cuja casa está localizada nos Campos Ialu (Campos Reed), onde o falecido trabalha.

No "Livro dos Mortos" não é mais possível encontrar representações como o Hino Canibal dos "Textos das Pirâmides", onde o rei falecido devora os deuses; ou ditos, que descrevem o horror que ele instila neles: "A terra estremece, o céu estremece e os deuses estremecem quando este Pepi justo se levanta." Aqui, a relação com os deuses é completamente diferente. No Livro dos Mortos, os deuses são juízes imparciais perante os quais o falecido terá que responder sobre seus assuntos terrenos. Você pode, no entanto, tentar aliviar seu destino com a ajuda de feitiços; você pode memorizar (ou ler em um pergaminho) os nomes de todos os quarenta e dois deuses com quem você tem que lidar, e assim, por assim dizer, ganhar poder sobre eles; você pode, no final, colocar um escaravelho no coração para que ele se cale sobre as más ações do dono, quando chegar a hora de responder por tudo. Mas,embora o “Livro dos Mortos” pareça garantir um final feliz para o julgamento, aparentemente, os egípcios não estavam completamente certos disso. O que mais será a balança divina na qual o coração do falecido é pesado na face do deus Thoth, que escreveu o próprio “Livro dos Mortos” e inventou todos os seus feitiços? O homem justo claramente tem mais chances de felicidade eterna. Não é por acaso que os capítulos da Coroa da Justificação e a chamada "confissão negativa" aparecem na coleção, em que o falecido jura que não cometeu tais e tais más ações: uma espécie de código moral dos antigos egípcios da era do Novo Reino.quem escreveu o próprio Livro dos Mortos e inventou todos os seus feitiços? O homem justo claramente tem mais chances de felicidade eterna. Não é por acaso que capítulos da Coroa da Justificação e da chamada "confissão negativa" aparecem na coleção, em que o falecido jura que não cometeu tais e tais más ações: uma espécie de código moral dos antigos egípcios da era do Novo Reino.quem escreveu o próprio Livro dos Mortos e inventou todos os seus feitiços? O homem justo claramente tem mais chances de felicidade eterna. Não é por acaso que capítulos da Coroa da Justificação e da chamada "confissão negativa" aparecem na coleção, em que o falecido jura que não cometeu tais e tais más ações: uma espécie de código moral dos antigos egípcios da era do Novo Reino.

Você pode ouvir frequentemente que os antigos egípcios não criaram nenhum tipo de filosofia. Na verdade, não encontraremos nada semelhante aos ensinamentos dos antigos filósofos do Egito. Mas isso não significa de forma alguma que os egípcios, para quem sua cosmogonia era de fato uma filosofia, geralmente careciam de qualquer compreensão ordenada do mundo ao seu redor e dos fenômenos que o preenchiam. O antigo egípcio vivia em um mundo no qual a ordem existente das coisas foi estabelecida nos tempos imemoriais da criação e não mudou desde então, obedecendo a uma lei exata e imutável. Sua linguagem refletia uma forma de pensamento em que a relação entre pessoas e objetos se expressava longe de ser tão óbvia quanto a nossa. Esta língua não possuía um verbo em nosso entendimento e, portanto, não existia nenhum tempo gramatical.

Os egípcios, ao que parece, percebiam o tempo da mesma maneira que, aparentemente, as crianças o percebem: como um único riacho, uma cadeia infinita de imutabilidade.

Tem-se a impressão de que o mundo egípcio estava repleto de um número incontável de fenômenos e ações diferentes, e uma pessoa não tanto realizava essas ações, mas era em cada momento específico, por assim dizer, uma característica dessa ação. Isso ficará mais claro se lembrarmos que o conceito de personalidade dos egípcios também era muito diferente do nosso. Afinal, os egípcios eram o “hemu” de seu rei, isto é, sua “expressão”, “manifestação”, uma parte dele, assim como os numerosos deuses eram partes do corpo da única divindade que os deu à luz.

Assim, verifica-se que todos os egípcios juntos constituíam o corpo de seu estado. A palavra que na língua egípcia denotava o próprio Egito, ou seja, o vale do Nilo, e que traduzimos com bastante precisão como “Pátria” significa literalmente “dentro”. Ou seja, o estado egípcio é aquele lugar ideal onde tudo na natureza está na relação mais próxima e bem definida. A conexão entre o mundo dos deuses e o mundo das pessoas é realizada por meio do faraó - um ser de dupla natureza, ao mesmo tempo Deus e homem.

Assim, praticamente todo o funcionamento normal do estado depende do rei, a prosperidade do país e todos os que nele vivem dependem de sua força e saúde. Podemos dizer que o faraó é o foco do poder, poder e vitalidade do estado. O Faraó é o portador de poder absoluto, mas também de responsabilidades colossais. Sem suas ações rituais, o Nilo não irá inundar, e isso já é um desastre nacional; se o faraó não fizer o primeiro sulco no início do trabalho de campo, a terra não será fertilizada e o país ficará sem alimento. Portanto, quando os egípcios em todo o país empilharam pedra sobre pedra, criando pirâmides gigantes, não se pode dizer que isso foi apenas uma manifestação do implacável "despotismo oriental". Criando uma nova concha, proteção para seu rei,assim, principalmente asseguraram a existência eterna e a prosperidade de seu país.

O universo dos antigos egípcios consistia em cinco partes: céu, terra, água, Duat (sobrenatural), montanhas. Tudo isso em unidade, mas também em certa oposição. A oposição de pares de tudo o que existe de acordo com o princípio: direita - esquerda, cima - baixo, masculino - feminino, característica do pensamento mitológico, é traçada na antiga imagem egípcia do mundo. Mas, talvez, em nenhum lugar o dualismo deste mundo tenha sido tão claramente manifestado.

Como surgiu o universo, o homem também teve uma boa ideia, embora no Egito não houvesse uma teoria única sobre a origem do mundo, dos deuses e dos povos. Cada escola teológica importante tinha sua própria cosmogonia e teogonia, onde a honra de criar o universo foi atribuída a várias divindades; cada escola considerava o criador do deus que era adorado em um determinado centro religioso. Os métodos de criação também eram diferentes; Talvez a única coisa que une todos os diferentes conceitos seja a ideia de que no início dos tempos existia o caos, em resultado da criação transformada em um universo ordenado, vivendo de acordo com leis bem definidas.

Portanto, o homem é uma criação de Deus; sua manifestação e imagem vivem no henu - o corpo da pátria, onde tudo existe de acordo com a ordem estabelecida das coisas, mantida pelo “filho de Deus segundo a sua carne”. O egípcio, aparentemente, se via como uma combinação de várias entidades: corpo, Ba (alma), nome, sombra e Ka (duplo). A vida e a saúde humanas dependiam da interação correta e harmoniosa dessas entidades. Quando a morte veio, todas essas substâncias separaram-se umas das outras e começaram a levar uma existência virtualmente independente, e o lugar de uma única personalidade foi assumido por Ax - não uma categoria completamente clara, talvez em certa medida correspondendo ao nosso conceito de “espírito”. Após a morte, como já sabemos, o falecido enfrentou provações difíceis no outro mundo.

Outromundo - Duat era uma das partes do universo e estava localizado, como fica claro pelo próprio “conjunto” dessas partes, não no céu, não na terra, não na água e não nas montanhas.

Este é precisamente outro mundo que existe paralelo ao mundo terreno. Mas esses dois mundos estão inextricavelmente ligados. O deus do sol parte para Duat à noite, e os mortos também vão para lá. A julgar por alguns sinais, nosso mundo e o Duat se cruzam em alguns pontos particularmente sagrados. Julgando pela topografia do Duat, ele possui lugares sagrados como Abydos, Heliópolis, Pe e Depu. Mas também são cidades reais do nosso mundo. Esse padrão é freqüentemente encontrado em uma ampla variedade de mitologias. Nestes lugares sagrados, templos foram construídos, peregrinos foram lá, festivais e cerimônias magníficas foram realizadas lá, houve oráculos.

Como tantos outros povos, os egípcios tinham a confiança de que alguns eventos no outro mundo poderiam ser influenciados a partir daqui. É possível, por exemplo, influenciar de alguma forma o destino do falecido ou influenciar as forças superiores agindo “de lá”. Para isso, eles recorreram à magia.

A magia dos antigos egípcios é um dos fenômenos mais atraentes para os admiradores modernos do misticismo e do conhecimento secreto da antiguidade, mas na verdade está muito próxima das ações realizadas pelos xamãs, cujas atividades visam principalmente influenciar as forças sobrenaturais de outro mundo. Os ritos realizados aqui têm resultados “ali”. Muito poucos feiticeiros sabem como agir magicamente diretamente neste mundo. É por isso que os feitiços do “Livro dos Mortos” têm efeito no Duat e não funcionam aqui. Mas o falecido também pode influenciar nossa vida no outro mundo.

Chegaram-nos muitas cartas, dirigidas a quem leu, com pedidos de ajuda em algo ou com apelos para não prejudicar os vivos.

O outro mundo dos egípcios como um todo corresponde às idéias globais sobre esses lugares. A linguagem do mito e todo o sistema de pensamento mitológico demonstram muitas diferenças fundamentais entre nossa percepção do espaço e a do arcaico. Assim, por exemplo, o espaço mítico é inadequado ao geométrico, embora na forma seja tão estruturalmente organizado quanto este. Duat é um espaço enrolado em um anel, muitas vezes maior do que o Egito em área. Pode-se presumir que possui dois níveis: Campos de Hotel, correspondendo ao espaço de Tebas a Heliópolis, onde o falecido chega após ter passado a pesagem do coração na balança, ou seja, o paraíso egípcio; e um espaço cheio de moradas de pesadelo de demônios e monstros implacáveis através dos quais o falecido deve passar para chegar ao Salão das Duas Verdades. Do nosso ponto de vista da percepção do espaço,todos esses horrores deveriam estar em Amenti (literalmente “Oeste” é a primeira região do Duat onde o julgamento póstumo é realizado). Cristãos coptas, que gostavam muito de descrever os horrores do inferno, a palavra "Amenti" significava precisamente o submundo. Os demônios que moram no Duat estão sujeitos a Osíris.

Mas voltemos às idéias dos egípcios sobre sua existência póstuma, refletida no “Livro dos Mortos”. Para que durasse para sempre, era necessário garantir a vida e a prosperidade de todas as entidades "autodeterminadas". O resultado final de toda evolução póstuma seria a ressurreição do falecido. Esta é uma ideia muito complexa que revela muitas semelhanças com o Cristianismo. A morte para os egípcios era um inimigo, cruel e traiçoeiro. Mas, como os cristãos, ela é vitoriosa.

"Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estavam nos túmulos."

Osíris foi o primeiro egípcio a vencer a morte. Depois de passar pelo martírio, ele ressuscitou e se senta no trono no Salão das Duas Verdades, julgando os mortos. A partir de agora, os egípcios foram capazes de vencer a morte.

Após o Juízo Final, os cristãos aguardam a vida eterna em um corpo ressurreto e transformado, cheio do Espírito de Deus. O corpo do egípcio também será ressuscitado e transformado quando todos os seres humanos se reunirem novamente. Mas os egípcios acreditavam que o corpo deveria ser protegido da decomposição até agora ou, em casos extremos, substituído por outra concha - uma estátua ou imagem. Após a ressurreição, a vitória sobre a morte, uma existência espiritual e sensual maravilhosa espera uma pessoa, quando não haverá sofrimento e adversidade e o tempo não terá poder sobre as pessoas. Mas seria errado presumir (como às vezes é feito) que ações mágicas e feitiços garantem a vida eterna a uma pessoa.

De modo nenhum! Eles são planejados apenas para ajudar a evitar intrigas malignas por parte de forças hostis (afinal, os cristãos também realizam certas ações com o mesmo propósito), mas o resultado final ainda depende de como a pessoa viveu sua vida terrena.

Bardo Thodol ("Livro dos Mortos" tibetano), talvez descrevendo de forma mais figurada a imersão no oceano de arquétipos no momento do estado limítrofe entre a vida e a morte, pinta cada vez mais imagens monstruosas de tormento verdadeiramente infernal e, por fim, sugere que tudo isso é seu mesma desova. Ou seja, novamente nos deparamos com a ideia de que no próximo mundo colheremos os frutos do que plantamos na Terra. Durante o julgamento póstumo, o falecido egípcio jura não cometer quarenta e dois pecados. Mas, apesar de qualquer mágica, o veredicto será absolvido se o falecido estiver falando a verdade. Caso contrário, ele terá que experimentar as mesmas sensações de seguir o caminho do bardo tibetano. Mas para o último, o resultado será uma reencarnação inferior, e para o egípcio, a bem-aventurança eterna ou a aniquilação total está à frente."Peret em kheru" não conhece reencarnações. O que muitas vezes é percebido por nós como a transmigração da alma é na verdade uma oportunidade mágica de adquirir qualquer aparência desejada.

Bardo Todol é um livro muito sombrio. A rigor, seu principal objetivo é ajudar o moribundo a evitar novas encarnações e alcançar o nirvana (bem-aventurança eterna). Conforme ele passa por vários bardos, ele constantemente recebe várias opções para decidir seu destino e o melhor deles é sugerido. Mas a cada vez, presume-se que o moribundo não poderia usá-lo, e uma nova escolha se abre imediatamente diante dele, mas em condições piores. Podemos dizer que em “Bardo Todol” se aplica o princípio: “Esperar pelo melhor - contar para o pior”. A única questão é o que se deve entender aqui como o melhor.

Ao contrário do "Livro dos Mortos" tibetano, "Peret em Heru" persegue um objetivo completamente oposto: permanecer você mesmo, alcançar a vida eterna e saborear a felicidade pacífica de contemplar a "face do dia" na presença do grande Deus e encontrar-se com parentes em outro mundo, onde todas as adversidades já atrás. O Livro dos Mortos deixa uma pessoa nos braços de seus entes queridos nos jardins perfumados dos Campos de Hoten, e por trás de seus ditos muitas vezes vagos e fórmulas mágicas são lidas as mesmas aspirações daqueles que confessam petição de pecados, ressurreição do corpo e vida eterna.

Em 1920, BA Turaev escreveu: “… não há necessidade de falar sobre a tradução do“Livro dos Mortos”para novas línguas - já nos melhores e mais antigos manuscritos, seus textos estão distorcidos e preenchidos com lugares incompreensíveis. Apesar do fato de que quase nenhum outro monumento da literatura mundial chegou até nós em um número tão esmagador de cópias de diferentes épocas, não há livro mais desagradável e desesperadamente difícil para um egiptólogo do que esta coleção … em vista do número infinito de pistas misteriosas, linguagem mística e, especialmente, analfabetismo do texto distorcido”. Para nós, esta provavelmente é uma obra realmente estranha: um conglomerado de ditos muito práticos, diálogos vagos, feitiços e textos mágicos, incríveis em seu poder imaginativo e artístico, incrível em sua visão espiritual, filosófica e ética, de diferentes origens. Para os egípcios,indo para o reino das sombras, um frágil rolo de papiro era quase a única esperança real tangível de passar ileso por um mundo aterrorizante e aterrorizante habitado por monstros - um mundo de cobras, escorpiões, fantasmas, barreiras intransponíveis, lagos de chamas e cristais mágicos, um mundo que remonta aos tempos infinitamente distantes dos primitivos e um fragmento enevoado sombrio preservado por milênios. Para os egípcios, seu pergaminho mágico era um livro sagrado, uma revelação divina, dada às pessoas como uma representação, cintilando no reflexo distante nas tábuas de Moisés.datando de tempos infinitamente distantes de rituais primitivos e um fragmento sombrio e nebuloso preservado por milênios. Para os egípcios, seu pergaminho mágico era um livro sagrado, uma revelação divina, dada às pessoas como uma representação, cintilando no reflexo distante nas tábuas de Moisés.datando de tempos infinitamente distantes de rituais primitivos e um fragmento sombrio e nebuloso preservado por milênios. Para os egípcios, seu pergaminho mágico era um livro sagrado, uma revelação divina, dada às pessoas como uma representação, cintilando no reflexo distante nas tábuas de Moisés.

Sem uma ideia do que o “Livro dos Mortos” era para os antigos egípcios, é impossível compreender a essência e o espírito de sua incrível cultura. Muitas de suas ideias sobre o ser e a ordem mundial caíram sobre ela. Talvez aqueles que chamam o “Livro dos Mortos” de Bíblia do Antigo Egito não estejam tão errados.

Agora - sobre o próprio texto. “O Livro dos Mortos” é uma coleção de ditos de vários propósitos, muitas vezes convencionalmente referidos na literatura como capítulos. Eles podem ser divididos em três categorias: orações e hinos a vários deuses, feitiços e gravações de um ritual de sepultamento (explicações de como montar um leito funerário, como mobiliar uma câmara funerária, etc.). A ordem e o número de ditos nas diferentes listas eram diferentes. Além disso, a consistência do cliente desempenhou um papel importante aqui.

O número total de ditos encontrados em diferentes cópias do “Livro dos Mortos” é 193, mas na verdade uma coleção completa de capítulos, aparentemente, não existia (em qualquer caso, tal ainda não foi encontrado). Cada um era livre para escolher o que considerasse necessário, de acordo com suas crenças e capacidades. Portanto, em algumas cópias, encontramos dezenas de capítulos, e em outros - alguns. Havia também um texto denominado “Peret em kheru em um capítulo”, que, se necessário, poderia substituir todos os outros. A atual numeração dos capítulos foi proposta pelo egiptólogo alemão do século passado R. Lepsius com base em uma cópia do "Livro dos Mortos" publicado por ele em uma era ptolomaica bastante tardia (305 - 30 aC), quando a ordem dos ditos já estava unificada. Embora a esmagadora maioria dos ditos tenham títulos,nem sempre correspondem ao conteúdo do próprio texto; isso se aplica principalmente a feitiços. É difícil falar sobre a estrutura lógica de cada pergaminho, mas se você olhar para a coleção inteira como um todo, ela se tornará mais perceptível. Aparentemente, os escribas da era Sais (664 - 525 aC) agiram com base nesse princípio, compilando sua própria edição do texto.

O conteúdo do "Livro dos Mortos" pode ser dividido em quatro partes (como fez o egiptólogo francês A. Moret):

1) Capítulos 1 - 16: a procissão do cortejo fúnebre até a necrópole; orações para “sair para o dia”; hinos ao sol e Osiris.

2) Capítulos 17 - 63: “saída para o dia” e renascimento do defunto; sua vitória sobre as forças das trevas; impotência dos inimigos; o poder do falecido sobre os elementos.

3) Capítulos 64 - 129: “saída para o dia” - a transformação do falecido em divindade; sua introdução ao barco solar; conhecimento de sacramentos iguais; voltar ao túmulo; tribunal após a morte.

4) Capítulos 130 a 162: a glorificação do falecido - textos destinados a serem lidos ao longo do ano (em certos feriados, nos dias de entrega de presentes ao falecido) e com o objetivo de proteger a múmia.

Este é o conteúdo do próprio “Peret em kheru”; antes do capítulo 163, há um título: "Introduzido de outro livro além de" Peret em kheru ", e depois há mais 30 capítulos.

Um papel colossal foi desempenhado pelos desenhos (muitas vezes do mais alto nível de habilidade), colocados com o texto: o primeiro exemplo de ilustração de livro na história. Assim, o conteúdo recebeu não apenas expressão verbal, mas também pictórica. Os egípcios, para quem todos os tipos de imagens em geral eram de grande importância, esses desenhos pareciam tão importantes que muitas vezes, por falta de espaço na lapidação, preferiam não terminar o texto, mas ajustar a ilustração; e durante a XXI dinastia (c. 1070 - 945 aC) até cópias do “Livro dos Mortos” apareceram, consistindo apenas de desenhos.

A natureza da escrita figurativa egípcia é tal que as imagens nas páginas do Livro dos Mortos não foram apenas consideradas pelos egípcios, mas também lidas quase da mesma maneira que o texto. Nesse sentido, as ilustrações da coleção foram mais informativas para os contemporâneos do que para nós. As perigosas andanças dos falecidos, os misteriosos habitantes da vida após a morte, as ações mágicas dos personagens e os objetos estranhos com os quais operam - tudo isso ganha vida nas folhas de papiro, e diante de nós se desdobra (literalmente: afinal, este é um pergaminho) um mundo incrível criado por milênios de busca espiritual, tal fantástico para nós e tão assustador e compreensível para os antigos habitantes do Egito.

Os agora propostos trinta e três capítulos do "Livro dos Mortos" de 193, como o resto, contêm muitas referências às mais diversas divindades (bem conhecidas dos egiptólogos e completamente desconhecidas) e referências a mitos (também bastante conhecidos, e que não chegaram até nós), o que levou à necessidade de fornecer a esta publicação um breve comentário sobre os nomes e conceitos mais comuns.

Os textos foram traduzidos de acordo com a edição hieroglífica: EAW Budge “Os capítulos da vinda de dia ou a recensão tebana do livro dos mortos”. Vol. 1 - 3. Lnd. 1910 (reimpresso: NY AMS Press INC. 1976).

Capítulo 1

O início dos ditos de sair à tarde, ascensões e glorificações, sair e descer para o resplandecente Heret-Necher1 no belo Oeste. É dito no dia do enterro. Faça login depois de sair

Diz Osíris N: “Oh, os deuses do Ocidente” - diz Thoth - “O rei da eternidade, que está lá (em mim)! Eu sou o Deus de proteção. Eu lutei na sua frente por você. Eu sou um desses deuses do Conselho que protegeu Osíris de seus inimigos no dia do julgamento. Eu sou um de seu povo, Osiris. Eu sou um desses deuses, filhos de Nut, que matam os inimigos de Osíris e repelem os rebeldes dele. Eu sou um de seu povo. Refrão. Eu lutei por você. Eu defendi seu nome. Eu sou Aquele que defendeu Hórus de seus inimigos no dia do julgamento no Grande Tribunal de Heliópolis. Eu sou um Busirian, filho de um Busirian. Fui concebido em Busiris e nasci em Busiris. Eu estava com os pranteadores de Osíris, as mulheres que prantearam Osíris na Costa da Lavanderia. “Proteja Osíris de seus inimigos”, disse Rá a Thoth. “Proteja Osíris de seus inimigos”, disse ele, e eu, Thoth, fiz isso. Eu estava com Horus como o salvador do ombro esquerdo de Osiris, que estava em Letopol,entrando e saindo da chama devoradora no dia em que os rebeldes foram expulsos de Letopol. Estive com o Coro na celebração das festas de Osíris e das oferendas a Rá, as festas do 6º e 7º dias em Heliópolis. Eu era padre em Busiris, no alto de uma colina. Eu era o profeta de Abidos no dia em que a terra saiu [depois do dilúvio do Nilo (?). - A. Ch.]. Eu fui um daqueles que viram os segredos do Ra-Setau. Eu era leitor do ritual Ram em Mendes. Eu era um sem padre com seus deveres. Eu era o chefe dos capatazes no dia em que a barcaça de Henu derrapou. E fui eu que peguei na enxada no dia de arar a terra em Heracleópolis. Eu era o profeta de Abidos no dia em que a terra saiu [depois do dilúvio do Nilo (?). - A. Ch.]. Eu fui um daqueles que viram os segredos do Ra-Setau. Eu era leitor do ritual Ram em Mendes. Eu era um sem padre com seus deveres. Eu era o chefe dos capatazes no dia em que a barcaça de Henu derrapou. E fui eu que peguei na enxada no dia de arar a terra em Heracleópolis. Eu era o profeta de Abidos no dia em que a terra saiu [depois do dilúvio do Nilo (?). - A. Ch.]. Eu fui um daqueles que viram os segredos do Ra-Setau. Eu era leitor do ritual Ram em Mendes. Eu era um sem padre com seus deveres. Eu era o chefe dos capatazes no dia em que a barcaça de Henu derrapou. E fui eu que peguei na enxada no dia de arar a terra em Heracleópolis.

Oh você, que carrega almas puras para a Casa de Osiris, leve minha alma com você para a Casa de Osiris para que ela possa ver, como você vê, ouvir como você ouve, fique como você se levanta, e sente como você se senta. Ó você que dá pão e cerveja às almas puras na Casa de Osiris, dá pão e cerveja dia e noite à minha alma, que agora está com você. Ó você que abre caminhos e caminhos claros para almas puras na Casa de Osiris, abre o caminho para mim e abre caminhos para mim para minha alma, que está com você. Ela entra furiosa, mas deixa a Casa de Osíris em paz, sem ser impedida ou reprimida. Ela entra louvada e sai amada e exultante, seus servos estão representados na Casa de Osíris. Fui lá para que nenhuma imperfeição minha fosse encontrada e as escamas estivessem livres de seus crimes.

Você está me testando há meses. Minha alma foi interrogada pelo meu coração, que descobriu que essas minhas palavras na Terra eram verdadeiras. Aqui estou eu, na sua frente, Senhor dos Deuses. Cheguei ao Lago das Duas Verdades, amanhecendo como um Deus vivo e brilhando como a Enead que habita no céu. Eu existo como um de vocês; exaltou meu caminho para Heraha. Eu vejo o August Orion; Eu mantenho o Caos Primordial. Eu não voltei, eu vejo o Senhor do Duat. Sinto o cheiro da comida do Enead, sento-me com eles. O sacerdote do ritual convoca um sarcófago para mim; Eu ouço uma lista de ofertas. Eu entro na barcaça Neshmet sem impedimento, minha alma é dela [barcaça. - M. Ch.] Senhor.

Saudações a você, governando o Western [ie. e. morto. - M. Ch.], Osiris, que vive no nome Tinítico. Você vai me deixar passar em paz para o Ocidente. Os Senhores da Terra Secreta me aceitam e me elogiam três vezes no mundo. Eles me deram um assento atrás do Ancião no Conselho. A enfermeira me recebe dia e noite. Eu me levanto na frente de Un-Nefer. Eu acompanho Horus a Ra-Setau e Osiris a Mendes. Assumo a forma que quiser, onde quiser meu Ka.

Quem conhece este pergaminho na Terra ou o coloca escrito em um caixão sai durante o dia da forma que desejar e retorna ao seu lugar sem impedimentos. Dado a ele - pão e cerveja e cortes de carne do altar de Osíris. Ele entra no mundo nos Campos de Ialu.

Para quem conhece esta ordem de quem está em Mendes - ali se dará cevada e trigo, para que seja próspero como foi na Terra. Ele irá satisfazer seu desejo como esses 9 deuses no Duat.

Um ditado verdadeiramente maravilhoso, testado um milhão de vezes.

Capítulo 2

O ditado de sair durante o dia e a vida após a morte

Diz N: - Ah, o único que nasce como a lua. Oh, o único que brilha como a lua; Deixe N sair com essa sua turma. Seu libertador - na Luz do Sol1 - abre o Duat para eles. Aqui N sai durante o dia para fazer o que quiser na vida.

Capítulo 3

Um ditado semelhante ao anterior

N fala: - Oh, Atum, saindo como o Senhor do riacho furioso, glorificado como Ruthie. Em espírito de oração, dirija-se aos Ancestrais: N vem, como um daqueles entre eles; ele deu ordens à tripulação [do barco] Rá à noite. Osiris N vive após a morte; como Rá, todos os dias. Aquele a quem Rá nasceu, também nasceu Osiris N. Cada deus se alegra por Osiris N viver, assim como eles se alegram por Ptah viver, deixando o Grande Palácio em Heliópolis.

capítulo 5

Um ditado para impedir uma pessoa de trabalhar em Kheret-Necher

Diz N: Eu sou o juiz do Numb [ie. e. falecido. - M. Ch.], Quem deixou Hermópolis [t. ou seja, o deus Thoth - M. Ch.]. Sou uma alma vivente e vivo nas entranhas dos babuínos.

Capítulo 6

Uma frase que faz ushebti trabalhar para uma pessoa em Heret-Necher

N diz: - Sobre esse ushabti! Se Osiris N é chamado para fazer qualquer trabalho que é feito lá, em Kheret-Necher, e haverá dificuldades para ele lá, como uma pessoa que cumpre seus deveres, você deve assumir todas as obras que são feitas lá: cultivar os campos, equipar os bancos, transporte areia através do rio de oeste para leste.

"Eu farei. Estou aqui!" - você dirá.

Capítulo 17

O início das glorificações e comemorações durante a subida e descida a Kheret-Necher, glorificação em Nefer-Amenti7, permanecem na comitiva de Osíris, alimentando-se dos pratos de Un-Nefer. A máxima de sair à tarde, assumindo a forma desejada, jogando xadrez [?], Sentando-se no mirante, deixando a alma viva N depois de ter amarrado 8. Tudo ficará bem com quem os pronuncia [ou seja, e. essas palavras. - M. Ch.] Na Terra

Estas são as minhas palavras: Tudo era meu quando eu existia sozinho em Nun; Eu era Rá quando ele desceu, quando começou seu reinado. O que significa “Rá quando ele começou seu reinado”? Isso significa: quando Ra começou a descer para o reino que ele criou antes de existir Shu criado por [o deus], enquanto ele estava na colina que estava em Hermópolis.

Eu sou o grande Deus que existiu. Quem é ele “o grande Deus que existiu”? Ele é água, ele é Nun, o Pai dos deuses, ele é Ra, que criou seus nomes, o governante da Enead.

Quem é ele? - Ele é Ra quando criou os nomes de seus membros. Então, esses deuses que estavam em sua comitiva existiram; o mais irresistível dos deuses. Quem é ele? Este é Atum, que está em seu disco. Ele é Rá quando ele brilha no horizonte oriental do céu.

O meu é ontem, eu sei amanhã. Quem são eles? "Ontem" é Osíris, "amanhã" é Rá. Este é o dia em que os inimigos do Governante do Universo foram destruídos e seu filho Hórus foi chamado ao reino. Este dia do feriado “We Live”; este é o dia em que o funeral de Osíris foi dirigido por seu pai Rá.

O local da batalha dos deuses foi criado por minha ordem. O que é isso? Este é Amenti. Foi criado para as almas dos deuses de acordo com a ordem de Osíris, o senhor das necrópoles.

Eu conheço esse grande Deus que está lá. Quem é ele? Este é Osiris.

Eu sou a grande fênix de Heliópolis, cujo testador existe. Quem é esse? Este é Osiris; quanto a "isto é", esse é um grande Deus.

Sou Eamsy em suas saídas. Coloquei minha pena dupla na cabeça. O que é isso? Quanto a Imsey, foi o Coro que salvou seu pai. Quanto a “suas saídas”, são seus Filhos. Quanto à “sua dupla pena na cabeça”, foram Ísis e Neftis que vieram e se colocaram em sua cabeça, existindo como falcões enquanto sua cabeça o atormentava.

Eu existo no meu país, vindo da minha cidade. O que é isso? Este é o horizonte de meu Pai Atum.

Minhas falhas foram removidas, meu mal foi removido. O que é isso? Isso significa que a corda do navio foi cortada. O mal que veio a mim é descartado. O que é isso? Isso significa que fui purificado em dois grandes corpos d'água em Heracleópolis no dia em que os reitos fazem oferendas a esse grande Deus que está lá. Quem são eles? O nome de um é

Milhão, o nome de outro é [Sea] Ouadj-Ur. Eles são o natrão do lago e o lago Maat [Pravdy].

Estou caminhando pela estrada que conheço, em direção à Ilha dos Justos. O que é isso? Este é Ra-Setau. Seu portão sul é Nairutef, seu portão norte está em Iat Osiris. Quanto à "Ilha dos Justos" - esta é Abydos. Em outras palavras: esta é a estrada que meu Pai Atum percorreu ao caminhar para os Campos de Ial.

Eu alcanço a terra dos Moradores do Horizonte, eu deixo os portões secretos. O que é isso? Esses são os campos de Ialu, que dão origem à comida para os deuses (que) ao redor dos naos. Quanto a este “portão secreto”, é a porta da ascensão de Shu. Em outras palavras: é a porta do Duat. Em outras palavras: essas são as duas metades da porta pela qual Atum passa, marchando em direção ao horizonte leste do céu.

Ancestrais, dê-me suas mãos! Fui eu que reexisti entre vocês. O que é isso? Isso significa gotas de sangue do falo de Rá quando ele começou a se cortar. Então eles se tornaram deuses que são anteriores a Rá. Eles são Hu e Sia na comitiva de meu Pai Atum o tempo todo.

Consertei o Olho depois que ele foi danificado6 no dia em que os Dois Amigos lutaram. O que é isso?

Este é o dia em que Hórus lutou com Seth quando ele cortou o rosto de Hórus e ele arrancou os órgãos genitais de Seth. E Thoth fez isso com os dedos.

Amarrei meu cabelo para o True Eye no dia de sua fúria. O que é isso? Isso significa o Olho de Rá certo quando pegou em armas contra ele, depois que ele o mandou embora. E foi Thoth quem amarrou seu cabelo para devolvê-lo para a vida, segurança e saúde sem qualquer fraqueza.

Em outras palavras: isso significa que quando seu Olho estava doente de luto por sua companheira, Ele cuspiu nele.

Eu vi esse Ra, nascido ontem do assento do Grande Riacho. Se ele está ileso, eu estou ileso e vice-versa. Quem é esse? Estas são as águas do céu. Em outras palavras: esta é a imagem do Olho de Ra, o que tudo vê, em seu nascimento todos os dias. Quanto ao “Grande Riacho”, é o Olho Intacto de Rá.

Eu sou um dos companheiros de Horus, falando pelo bem daqueles em quem seu Mestre confiava. Quem são eles? - Imseti, Hapi, Duamutef e Kebehsenuf.

Saudações a vocês, mestres da verdade, o Conselho ao lado de Osíris, causando horror nos pecadores, Companheiros de Hotepeshus! Olha, eu vim até você para que você expulse todo o mal em mim, como você fez com aqueles sete Ahu que estavam na comitiva do senhor dos nomos, cujos lugares Anúbis preparou naquele dia chamado “Vá Lá”. O que é isso? Quanto a esses "senhores da verdade", eles são Seth e Isdes - o governante do Ocidente. Quanto ao "Conselho ao redor de Osiris", são Imseti, Hapi, Duamutef e Kebehsenuf, que são as costas da Ursa Maior no céu do Norte. Quanto àqueles “que criam terror nos pecadores, Sputniks Hotepeshus”, são crocodilos na água.

Quanto a Hotepeshus, ela é o Olho de Ra. Em outras palavras: ela é uma cobra ígnea e está no séquito de Osíris, devorando as almas de seus inimigos. Quanto a “todo o mal que se apegou a mim”, isso significa o que N fez perante os senhores da eternidade, desde que deixou o ventre de sua mãe. Quanto aos “7 abençoados”, são Imseti, Hapi, Duamutef, Kebehsenuf, Aquele-que-viu-seu-pai, Aquele-que-sob-sua-árvore e Hor-sem-olhos-em-seu-Chele. Isso significa que eles foram colocados por Anúbis como uma proteção mágica para o caixão de Osíris.

Em outras palavras: quanto a "esses 7 ahu", é Nejhej, Dormindo, Touro-que-faz-aquece-quando-queima, Vendo sua dignidade, Red-Eyed-In-House-Shining-Red-Stream, Furious-Radiance-Face-Going Backing and see-at-night-that-he-levado-durante-day. Quanto ao chefe deste Conselho, seu nome é Grande Elusivo. Quanto a “aquele dia chamado“Vá lá”, isso significa o que Rá disse a Osíris:“Vá onde eu possa te ver”. Então ele disse sobre Amenti.

Eu sou sua alma gêmea, habitando em seus dois descendentes. Quem é ele? Este é Osíris quando ele entrou em Mendes. Ele encontrou a alma de Ra lá. Então eles se abraçaram. Então ele se tornou “sua alma dupla”. Quanto aos “seus dois descendentes”, é o Coro que salvou seu Pai, e o Coro-Sem-Olhos-de-Seu-Chele. Em outras palavras: quanto a “sua Alma Dupla, habitando em dois descendentes”, é a Alma de Ra e a alma de Osíris, a Alma daquele que está em Shu, e a Alma daquele que está em Tefnut; é a alma gêmea daqueles em Mendes.

Eu sou esse Big Cat, ao lado do qual a árvore Ished foi cortada em Heliópolis nesta noite da batalha e do reflexo dos rebeldes neste dia, quando os inimigos do Mestre do Universo foram destruídos. O que é isso? Quanto a "este Big Cat", é o próprio Ra. Ele foi chamado de Gato quando Sia disse dele: "Ele é assim no que fez." Foi assim que surgiu o seu nome "Gato".

Em outras palavras: isso significa que Shu fez um testamento em favor de Geb e Osíris. Quanto a “onde a árvore de Ished foi cortada em Heliópolis”, significa que os Filhos dos Indignos foram punidos pelo que fizeram. Quanto a “esta noite de batalha”, significa que eles dominaram o caminho no leste do céu. Então a batalha aconteceu no céu e na terra.

Oh Rá em seu ovo, brilhando em seu Disco, subindo em seu horizonte, flutuando no firmamento, Deus que não tem igual entre os deuses, remando na elevação Shu, chamando o vento com o sopro abrasador de seus lábios, iluminando ambas as Terras com sua luz do sol! Liberte N deste deus misterioso cujas sobrancelhas foram a barra de equilíbrio naquela noite do apelo do Rogue. Quem é esse? Este é Aquele-Que-Rejeitou-Sua-Parte. Quanto a “aquela noite da chamada para prestar contas do Ladino”, esta é a noite da cobra de fogo e sacrifícios, pegando pecadores com um laço e arrastando-os para sua matança, cortando almas.

O que é isso? - Este é Shesemu; ele é o atormentador de Osíris. Em outras palavras: este é Apop; ele tem uma cabeça que carrega a verdade. Em outras palavras: é o Coro; ele tem duas cabeças; um carrega a verdade, o outro mente. Ele mentiu para aquele que o deu à luz; a verdade - quem veio até ela. Opção: este é o Coro mais velho reinando sobre Letoprl. Em outras palavras: é ele.

Em outras palavras: este é Nefertum. Este é Soped, que derrotou os inimigos do Senhor da Eternidade.

Liberte N desses algozes, assassinos com dedos afiados, brutais em cortar a cabeça, que estão na comitiva de Osíris. Eles não terão domínio sobre mim; Não vou cair [vítima] em seus caldeirões. Quem são eles? - Este é Anubis e Hor-Without-Eyes-Na-Chele. Opção: são o séquito, refletindo os inimigos do Universo. Opção: ele é o chefe dos médicos [do tribunal]. Suas adagas não têm poder sobre N. Não vou cair [vítima] em seus caldeirões, pois os conheço, sei seus nomes e sei o nome do Justiceiro que está com eles, que está na casa de Osíris, que lança raios com seus olhos enquanto está invisível, que anda pelo céu com o fogo dos lábios, anunciando o derramamento enquanto ainda está invisível.

Eu sou aquele que saiu ileso no chão em [face] de Rá e ancorado com segurança em [face] de Osíris. Suas ofertas não serão feitas sem mim por aqueles que estão encarregados de seus braseiros, pois eu sou um dos acompanhantes Senhor do Universo de acordo com os Livros da Transformação. Eu vôo como um falcão, eu grito como um sêmen de ganso. Eu passo a eternidade como Nehebkau. Quem são esses “encarregados de seus braseiros”? - São imagens do olho de Rá e imagens de Hórus.

Oh Ra-Atum, o governante da Grande Casa, o Senhor de todos os deuses, vivo, ileso e saudável! Liberte N deste deus, cujo rosto é o focinho de um galgo, mas cujas sobrancelhas são humanas e que vive do sacrifício. Ele é um daqueles que estão nas curvas do lago de chamas, que engolem corpos e roubam corações-cabana, que ferem, sendo invisíveis. Quem é esse? Seu nome é The Millions sink. Ele existe em yat [Opção: em Lake Unet]. Já o "lago das chamas" está localizado entre Nairutef e o pátio. Quem pisar nele impuro morrerá de terror. Opção: o nome dele é Sharp; ele é o porteiro de Amenti.

Opção: seu nome é Master-His-Action.

Ó Senhor do Terror, reinando sobre as Duas Terras, Senhor do sangue, cuja carnificina floresce, vivendo interiormente. (Quem é este? Significa o chapéu-coração de Osíris, este é aquele que come tudo que está morto), que recebeu a coroa do Alto Egito e exultação em Heracleópolis. (Quem é “aquele que recebeu a coroa do Alto Egito e regozijando-se em Heracleópolis”? Este é Osíris), que recebeu poder sobre os deuses naquele dia da unificação das Duas Terras antes do Senhor da Eternidade. (Quem é ele, "a quem foi dado poder sobre os deuses?" Este é Hórus, o filho de Ísis, que foi investido de poder no trono de seu Pai Osíris. Quanto a "aquele dia da unificação das Duas Terras", é quando as Duas Terras se uniram para enterrar Osiris), uma alma pura em Herculeópolis, dando força-Kau e rejeitando os pecadores e que recebem os caminhos da Eternidade. (Quem é este? - Este é o próprio Ra. Liberte N deste deus que tira almas, sufocando-se com carne podre,vivendo na carniça, unido às trevas e morando nas trevas, das quais o insignificante temor. Quem é esse? Este é Seth. Opção:

Este é o Grande Touro Selvagem. Ele é a alma de Geb.

Ó Khepri, morando em sua barca, eterna, cujo corpo é eterno, livrai N desses juízes, a quem o Senhor da Eternidade deu poder mágico para guardar seus inimigos, juízes que criam terror em locais de punição e de cuja supervisão não há salvação. Suas adagas não me tocarão, não entrarei em seus lugares de punição, não cairei em seus caldeirões, não me sentarei em suas armadilhas, e as ofertas dessas abominações não serão feitas a mim, pois eu sou aquele que vem sem perigo, puro, habitando em o lugar de punição, para quem os jantares de faiança eram servidos no santuário-chenenet. O que é isso? “Khepri morando em sua barcaça” é o próprio Rá; “Juízes” são Babuíno, Ísis e Neftis; O nome da armadilha é Forma Secreta-Quem-Dá-Hemen; Seeing-What-He-Once-Rejected é o nome de uma nuvem de tempestade. Opção:

este é o nome da caldeira; “Essas abominações aos deuses” são impurezas e mentiras; “Aquele que veio sem perigo, puro, habitando em um lugar de punição” é Anúbis, quando ele guarda a caixa com as entranhas de Osíris; “Aquele a quem os jantares de faiança foram trazidos no santuário chenenet” é Osíris.

Opção: “jantares de faiança no santuário-chenenet” é o céu e a terra. Opção: Isso significa que Shu esmagou os países de Heracleópolis. Faiança é o olho de Hórus.

"Sanctuary-chenenet" é a tumba de Osiris.

Como a sua casa foi construída lindamente, ó Atum! Como a sua morada foi fundada lindamente, ó Ruthie!

Oh flutuando, flutuando, volte! Se o Coro se tornar puro, Setkh está vinculado e vice-versa.

Eu vim para este país; Segurei minhas pernas. Eu sou Atum; Estou na minha cidade. Volta, Leão de boca branca e cabeça achatada! Submeta-se ao meu poder. Opção: me obedeça, atacante!

Você que guarda o invisível, não me proteja! Eu sou Isis. Quando você me encontrou, puxei meu cabelo para baixo sobre o rosto em uma bagunça, então minha parte estava emaranhada. Fui concebido em Ísis, nasci em Neftis. Isis destrói minhas amarras, Neftis põe fim ao meu sofrimento.

O medo está atrás de mim, a admiração está à minha frente. Milhões estendem suas mãos para mim, rehit cuide de mim. As pessoas cortaram meus inimigos em pedaços para mim; os de cabelos grisalhos estendem as mãos para mim. Posso sentir os cheiros agradáveis em Heraha e em

Heliópolis. Qualquer deus tem medo de mim, pois eu o salvei completamente de sua calúnia. Eu coloquei os amuletos de papiro e posso viver o quanto quiser. Eu sou a companheira dos Wajit, a dona do céu e da chama devoradora, mas eles permitiram que alguns deles subissem até mim. O que é isso? - “Leão de cabeça achatada” é o falo de Osíris.

Opção: Este é o falo de Ra; “Eu puxei meu cabelo pelo rosto em uma bagunça, então minha parte estava emaranhada” - isso é quando Ísis estava escondida; então ela secou o cabelo;

“Wajit - Senhora da Chama Devoradora” é o olho de Rá; “Eles deram alguns deles para subir até mim” significa que quando os Amigos de Seth a alcançaram, foi uma abordagem escaldante.

Capítulo 23

A máxima da abertura da boca de N para ele em Heret-Necher

Ele diz: - Minha boca está aberta por Ptah; as cadeias que fecharam minha boca foram abertas pelo Deus da minha cidade. O encantado vem. Ele abre o vínculo de Seth que fechou minha boca. Atum me dá minhas mãos, que ele guardava. Minha boca é dada a mim; meus lábios são separados por Ptah com sua lâmina de metal, com a qual ele separou os lábios dos deuses.

Eu sou Sahmet-Uajit, sentado no lado direito do céu.

Eu sou Sahit, o Grande, habitando entre as Almas de Heliópolis.

Quanto a todos esses feitiços e todas as palavras faladas contra mim, que todos os deuses se levantem contra eles, toda a Enéada e toda a sua Enéada.

Capítulo 24

A máxima de entregar o encantamento para N em Heret-Necher

Ele diz: “Eu sou Atum, Khepri, que reexistiu no seio de sua mãe, que deu chacais para aqueles em Nun e cães behenu para aqueles no Conselho. Veja! Este meu encantamento foi coletado para mim de todos os lugares onde estava, e todos que o possuem são mais rápidos do que um galgo, mais rápido do que uma sombra. Ó tu que trouxeste a barca Ra! Deixe sua linha de reboque segurar firme enquanto sua barcaça navega para a Ilha de Flame em Heret Necher. Veja! Este meu encantamento foi recolhido para mim de todos os lugares onde eles estavam, de todas as pessoas que os tinham mais ágeis que um galgo, mais rápidos que uma sombra.

Quando o pássaro-Hyp [está em silêncio -?], Os deuses permanecem em silêncio, mas quando o grito do pássaro-Hyp é ouvido, é para os deuses. Veja! Meu feitiço foi dado a mim de todos os lugares onde eles estavam, de todas as pessoas que os possuíam, mais rápido que um galgo, mais rápido que uma sombra.

Capítulo 25

Uma frase que dá N para lembrar seu nome em Heret-Necher

Diz N: - Coloquei meu nome em Per-Ur5. Fiz com que meu nome fosse lembrado em Per-Nu nesta noite de contagem de anos e meses de contagem. Eu sou este morador sentado na parte oriental do céu. A cada Deus que vem atrás de mim, direi seu nome mais tarde.

Capítulo 26

Dictum de dar coração N e por ele em Heret-Necher

Ele diz: - Eu tenho meu coração-ib na casa dos corações-ib. Eu possuo minha cabana do coração na casa das cabanas dos corações. Meu coração pertence a mim; é o suficiente para mim e que eu não comesse o pão de Osiris, lá, na parte oriental do Gai - [Lago] das Flores. Rook Hucht vai rio abaixo, o outro sobe. Não vou sentar no Ladya Hucht, que está com você. Minha é a boca para falar; meus pés para andar e minhas mãos para derrubar meus inimigos. Os portões duplos da terra estão abertos para mim. Geb, herdeiro dos deuses, abriu suas mandíbulas para me receber. Ele abriu meus olhos fechados, ele endireitou minhas pernas bambas. Anúbis fortalece meus joelhos que me sustentam. A Deusa Sakhmet me endireita. Eu existo no céu; o que eu pedi foi cumprido em Memphis. Eu conheço meu coração-ib, eu possuo meu coração-cabana, eu possuo minhas mãos, eu possuo minhas pernas. eu faço o queo que meu Ka [t. Ou seja, o que eu quiser. - M. Ch.].

Meu Ba e minha sombra não serão afastados das portas do Oeste para todo o sempre.

Capítulo 27

Uma frase que não permite que o chapéu-coração de N seja tirado dele

Ele diz: - Ó você, agarrando corações e arrancando cabanas, transformando o coração de um homem no que ele fez em Heret-Necher, para que se esqueça disso por você.

Saudações a vocês, Senhores da Eternidade, criadores da Eternidade. Não tire este coração de mim, não culpe minha cabana. Não deixe meu coração fazer esse mal contra mim. Meu coração é o coração dos Grandes Nomes, o grande Deus, falando com seus slans. Quando ele manda seu coração para fora de seu corpo, seu coração decide melhor do que os deuses. Eu possuo e possuo meu coração. Não vai te dizer o que eu fiz.

Eu sou aquele que possui meus membros. Submeta-se a mim, meu coração, pois sou seu mestre enquanto você está em meu corpo. Você não se rebelará contra mim, pois sou aquele a quem você deve obedecer em Heret-Necher.

Capítulo 30 b

Uma frase que não permite que o coração de N se rebele contra ele em Kheret-Necher

Ele diz: - Coração de minha mãe, coração de minha mãe! Minha cabana do meu ser, não depor contra mim como testemunha, não se levantar contra mim no Tribunal. Não me supere na frente do balança. Você é meu Ka, localizado em meu corpo, Khnum, que fortaleceu meus membros. Quando você for ao belo lugar preparado para nós lá, não torne nosso nome vil para os cortesãos (da vida após a morte) que colocam as pessoas em seus lugares. Será bom para nós e bom para o ouvinte, e o julgamento será favorável para o julgamento. E não invente em vão contra mim diante de Deus na presença do Grande Deus - o governante do Ocidente! Veja! Sua nobreza está na justificativa.

Comentário: Decore um escaravelho de jade com ouro, coloque-o na cabana de um homem e realize para ele a cerimônia de abrir sua boca. Ele deveria ter sido ungido com mirra.

Este ditado foi encontrado na cidade de Shmun [Hermópolis Magna] sob os pés (da estátua) desse Deus. Foi inscrito em uma placa de cobre do sul pelos escritos do próprio Deus na época da majestade do rei do Norte e do Sul [ou seja, e. Alto e Baixo Egito - M. Ch.]

Menkaur, um verdadeiro crente, foi descoberto pelo Príncipe Didifhorus enquanto ele estava viajando, inspecionando templos e seu clero.

Capítulo 38

O ditado de viver de avião em Kheret-Necher

N diz: - Eu sou Ruthi, mais velha que Ra-Atum de Hemmis. Vocês, que-nos-seus-santuários, conduzam-me! Você, quem-em-suas-cavernas, crie um caminho para mim! Você, cruzando as águas ao longo do curso do barco de Atum, estou no convés do barco de Rá. Eu passo adiante suas palavras para rehits. Repito suas palavras para Narrow-throated. Meus pais julgam a meu favor à noite. Abro minha boca para me alimentar de vida, vivo de ar, vivo de novo após a morte como Rá todos os dias.

Capítulo 40

Um ditado para refletir comer um burro

Diz N: - Volta, macho, nojo de Osíris! Ele cortou sua cabeça e eu fiz tudo contra você. Ennead falou de você para prejudicá-lo. De volta, Osíris enojado com o barco Neshmet enquanto ele flutua rio acima para o oeste com um vento favorável. Purifiquem-se todos, deuses, e esmaguem os inimigos de Osíris, enquanto os Senhores do Tiny nome estão felizes.

Atrás, comedor do burro, desgosto do Ha que mora no Duat. Eu sei, eu sei, eu sei, eu sei onde você está! Eu sou o mestre do seu olho. Em outras palavras: [Eu sou o senhor dos seus olhos] em seu rosto! Não me coma - estou limpo! Quem sou eu então? - Aquele que veio pessoalmente. Você não virá contra mim sem ser convidado! Você não sabe que eu sou o mestre da sua boca.

Vá para a sua mirra! “Oh careca! O coro realmente perfurou (você)”- (dizem) suas criaturas. E deixe a punição entrar em suas entranhas. Seu enead está em Pe e Depu.

A criança que saiu perfurou você com o olho de Hórus. Eu refleti você quando você estava por perto.

Eu te derrubo com o sopro da minha boca. Ó comedor de pecadores, gananciosamente agarrando, não há meus pecados na paleta do escriba de más ações, não há meus pecados nos registros da Corte! Você não vai me machucar, porque eu posso dar ordens e eles vão prendê-lo. Não me agarre, não me coma, pois eu sou o senhor do horizonte! Portanto, Osiris N floresce.

Capítulo 51

O ditado para não andar de cabeça para baixo

Diz N: - Minha abominação, minha abominação! Eu não vou comer minha abominação. Excremento é uma abominação para mim. Eu não vou comê-los. Lixo! Nenhum dano virá deles. Não vou tocá-los com minhas mãos. Não vou pisar neles com as solas dos pés.

Capítulo 54

O dito da esmola respira N em Heret-Necher

Ele diz: - Ó Atum, dê-me o sopro vivificante de suas narinas. Eu sou esse ovo que estava no Grande Gogotun. Eu sou a proteção que reinou grande e separou Hebe da terra.

Se eu viver, ela vive, se eu envelhecer, ela envelhecerá, e se eu respirar, ela também respirará. Eu sou o juiz do Quebrado. Eu cerquei seu ovo. Meu amanhã chegará no devido tempo.

Grande é o poder da Essência (de Deus)! Ó envolvente (cidade) Pe e as Duas Terras, você que está entre o sustento [divino], e você que está entre os [habitantes] celestiais, defenda-se daquele que está em seu ninho da Criança quando ele sair contra você.

Capítulo 55

O ditado de dar respiração em Kheret-Necher

N diz: - Sou um chacal chacal. Eu sou Shu, espalhando o ar na frente da luz do Sol até os limites do céu, até os limites da Terra, até os limites do vôo do pássaro Nebeh. O fôlego me é dado por esses jovens. Eu arranco minha boca, eu vejo com meus olhos.

Capítulo 63

O ditado de beber água sem o perigo de queimar

- Ó touro do Oeste, leve-me até você. Eu sou o remo de Ra, com o qual ele rema (entre) os antigos. Eu não vou queimar, eu não vou me queimar. Eu sou Babai, o primeiro filho de Osiris, unido por todos os deuses dentro de seu Olho em Heliópolis. Eu sou o Herdeiro, desembrulhando o Grande Cansado 2. Meu nome floresce para mim. Eu atrapalho o outro viver em mim (?), Dia após dia.

Capítulo 74

O ditado do movimento das pernas e saída do solo

Diz N: - Faça o que você faz, ó Sokar, Sokar em sua casa no limiar de Kheret-Necher. Eu estou brilhando no céu. Eu saio para o céu, eu me aproximo do Brilhante. Oh, como estou cansado! Como estou cansado! Eu caminho, e estou tão cansado nas margens daqueles cujo discurso é levado a Kheret-Necher.

Capítulo 75

Ditado da procissão para Heliópolis e conseguindo um assento lá

Diz N: - Eu vim do Duat, vim dos limites da Terra. Minha mortalha é o interior dos babuínos. Eu caminhei pelos santuários puros dos presentes. Eu invadi os santuários do [deus] Remrem. Cheguei aos santuários do [deus] Ihsesef. Eu penetrei nas cercas secretas. Passei pela casa de [deus] Kemkem. (Amuleto) Titus estendeu as mãos para mim. Ela me confiou a sua irmã Hebsnet e sua mãe Keheskhet. Ela me coloca na parte oriental do céu, onde Rá desce e onde Rá sobe todos os dias. Eu (também) desci e saí e fui exaltado como Deus. Eles me colocaram nesta estrada secreta que Thoth trilhou quando reconciliou os Dois Guerreiros. Ele viaja, ele viaja para Pe, ele vem para Depa.

Capítulo 76

O ditado de assumir qualquer aparência (desejada)

Diz N: - Passei pela Casa do Rei. Foi o lapidar que o trouxe até mim. Saudações a você, voando para o céu, adornando seu filho com a Coroa Branca, protetor da Coroa Branca. Eu existo em você. Eu me uno ao Grande Deus. Dê-me um caminho que eu possa seguir!

Capítulo 89

Uma frase que permite que a [alma] de Ba se una ao corpo em Kheret-Necher

Osiris N fala: - Ó Bringer! O líder! Existindo em seu salão, grande Deus! Deixe minha alma vir a mim onde quer que esteja. Se houver obstáculos para trazer minha alma de todos os lugares, onde quer que esteja, você encontrará o Olho de Horav em pé contra você, como aqueles ali. Enquanto Osiris N dorme Osiois N agarra os que dormem em Heliópolis, a terra de milhares unidos.

Trará para mim meu Ba meu Ah voz certa de onde quer que ele esteja. Eles, estes do Céu e da Terra, estão indo contra você pelo bem da minha alma. Se você tiver algum obstáculo para permitir que minha alma veja meu corpo, você encontrará o Olho de Hórus em pé contra você, como estes aqui. Oh, deuses que puxam o barco do Senhor dos milhões, trazem o céu para Duat, destroem os segredos da Vida após a morte, forçando as almas a alcançarem múmias; embora suas mãos estejam ocupadas com a corda, aperte, agarre suas lanças, expulse seus inimigos, e o barco se alegrará, e o grande Deus irá em paz!

Portanto, faça esta alma de Osiris N subir sob seus assentos no horizonte oriental do céu, a fim de marchar para o lugar onde estava ontem, em paz, em paz para o oeste. Ela verá sua múmia e descansará em seu corpo. Ela não vai morrer, ela não vai passar para todo o sempre.

Para falar sobre uma alma de ouro incrustada em pedras preciosas, que uma pessoa colocou em seu coração-khat. Para quem conhece este ditado, o corpo não perecerá e sua alma não deixará o corpo. Um ditado verdadeiramente bonito, testado um milhão de vezes.

Capítulo 105

A declaração de apaziguamento Ka N para ele em Heret-Necher

- Olá, meu Ka, minha vida. Olha, eu vim sob seu esplendor, poderoso, forte na alma, poderoso. Trouxe-te cama de natrão e incenso, com o qual te purificarei, com o qual limparei a tua saliva. Essas palavrões que proferi, essas más ações que cometi, não serão apresentadas a mim, pois este é o meu amuleto de papiro, que na garganta de Rá foi dado aos habitantes do horizonte. Se eles prosperarem, eu também prosperarei, e meu Ka prosperará como eles.

Alimentar meu Ka é como alimentá-los. Vocês que pesam na balança, que a verdade suba às narinas de Rá naquele dia do julgamento. Não deixe que minha cabeça se afaste de mim, pois não sou um olho que espreita e nem um ouvido que escuta. Eu não sou um touro sacrificial. Nada de mim se tornou um sacrifício mortal para aqueles sobre Nut. Deixe-me passar por você, estou limpo.

Osiris é justificado perante seus inimigos.

Capítulo 106

O ditado da entrega dos presentes diários em Memphis e em Heret Necher

Diz N: - Ó Sênior, senhor da comida. Ó Ancião acima das casas superiores e você que dá pão a Ptah! Dê-me pão, dê-me cerveja. Meu café da manhã é coxa (carne) e biscoitos. Oh, o carregador dos Campos de Ialu, traga-me estes pães através de seu espaço aquático, como para seu Pai, o Ancião, que cruzou para o barco divino.

Capítulo 109

O dizer do conhecimento das almas do Oriente

Diz N: - Eu conheço o portão oriental do céu, no qual o sul (parte) está no lago dos gansos haru, e o norte está no reservatório dos gansos ru. Rá navega ali sob velas e remos, e eu controlo as cordas do barco divino. Sou um remador incansável na barca Rá. Eu conheço esses dois sicômoros turquesas, Ra surge entre eles, caminhando ao longo dos pilares de Shu até os portões do Senhor do Oriente, pelos quais Ra sai.

Eu conheço os Campos de Iala pertencentes a Ra. Suas paredes são feitas de metal. A altura da cevada é de 5 côvados, suas orelhas têm dois côvados e o caule quatro. Ahu, com nove côvados de altura cada, corte-os lado a lado com as Almas do Oriente.

Eu conheço as almas do Oriente - são Horakhti, Khurerti o garoto e a Estrela da Manhã. Eu construí a cidade dos deuses. Eu o conheço, eu sei o nome dele. Seu nome é Paula Ialu.

Capítulo 117

A máxima para obter o caminho para Ra-Setau

N diz: - As estradas estão preparadas para mim em Ra-Setau. Eu sou aquele a quem os Anciões adornam com a Grande Naja Real. Eu estou realmente indo. Fiz sacrifícios em Abidos. Abra o caminho para mim para Ra-Setau, pois eu curei a doença de Osiris. Eu sou aquele que criou a água para seu trono e seu caminho no vale e no lago. Ó Sênior, dê-me um caminho, você e eu somos um e o mesmo.

Obtendo as melhores rotas para Heret-Necher.

- Oh você, que governa em Ra-Setau, sou eu que estou vestida pelos Anciões, que apareceu adornada com a Grande Naja Real. Eu vim. Coloquei minhas vítimas em Abydos.

Abra o caminho para Ra-Setau para mim, pois eu curei minhas doenças em Osiris. Minhas são as margens da água.

Ó quem está em seu barco, que justificou Osiris antes de seus inimigos, justifique Osiris N antes de seus inimigos. Então ele existirá como um de vocês e encontrará amizade com o Senhor da Eternidade. Irá conforme você avança, levante-se quando ficar de pé, sente-se quando se sentar. Ele falará como você fala diante do Grande Deus, o Soberano do Ocidente.

Capítulo 118

Dictum de abordagem de Ra-Setau

N diz: - Eu nasci em Ra-Setau. A iluminação foi dada a mim por aqueles que estão entre Sahu na pureza de Osíris. Tenho longos verões em Ra-Setau, como aquele que é comandado por Osíris nos dois anos de Osíris. Eu sou o único a quem eles lideraram durante os dois anos de Osíris.

Capítulo 119

A enunciação do conhecimento do nome Ra [ou Osiris], entrada e saída para Ra-Setau

Diz N: - Eu sou o Ancião, que criou minha própria luz. Eu vim até você, Osíris, para me curvar a você, para me purificar em suas saídas de você. Pensei em um nome para Ra-Setau quando o descobri. Saudações a você, Osíris, em seu poder e força em Ra-Setau [ou em Abidos]. Você rodeia o céu e rema ao lado de Rá, você vê rehit.

O único que rodeia o céu ao lado de Rá, olha, eu te digo, Osíris: “Eu tenho a dignidade de Deus”; então o que eu digo acontece. Eu não serei afastado de você, Osiris!

Quem conhece este ditado entrará em Ra-Setau.

Capítulo 125

Falado ao chegar ao Salão das Duas Verdades; libertação N de todas as más ações que cometeu; contemplação dos rostos de todos os deuses

Diz N: - Louvado seja você, grande Deus, senhor das Duas Verdades! Eu vim para você, meu senhor. Você me trouxe para ver sua beleza. Eu conheço você. Eu sei o seu nome. Eu sei os nomes de 42 deuses que estão com você neste Salão das Duas Verdades, que vivem o mal, se alimentando de seu sangue no dia da resposta a Un-Nefer. Duas Filhas, Seus Dois Olhos, o Senhor da Verdade - seu nome.

Aqui eu vim para você. Eu trouxe a verdade para você, afastei as mentiras para você. Não agi injustamente com ninguém: não matei ninguém, não fiz o mal em vez da justiça. Eu não conheço nada que seja impuro. Eu não oprimi os pobres. Eu não fiz o que é nojento para os deuses. Eu não insultei o servo antes do mestre. Eu não machuquei ninguém. Não fez ninguém chorar. Eu não matei e não forcei a matar. Eu não machuquei ninguém. Não diminuí a comida sacrificial nos templos. Eu não tirei o pão dos deuses. Não me apropriei dos presentes do funeral.

Eu não era lascivo. Eu não trapaceei. Eu não reduzi o tamanho do grão. Não subtraí as medidas de comprimento. Eu não invadi os campos de outras pessoas. Não pesei os pesos da balança. Eu não aliviava a balança. Não tirei leite da boca do bebê. Não tirei gado de suas pastagens. Não peguei os pássaros dos deuses, não pesquei em suas águas. Eu não segurei a água na época dela. Não construí represas com água corrente. Eu não apaguei o fogo na hora dele. Não retirei gado da propriedade de Deus. Não detive Deus em suas saídas. Estou limpo, estou limpo, estou limpo, estou limpo!

Minha pureza é a pureza da Fênix de Heracleópolis, pois eu sou o nariz do Senhor da Respiração, que dá vida a todos no dia da Reabastecimento do Olho de Udjat em Heliópolis no último dia do segundo mês de inverno diante do Senhor desta Terra. Eu sou um daqueles que viram a plenitude do Olho em Heliópolis. Nada de ruim vai me acontecer neste país e neste Salão das Duas Verdades, pois eu sei os nomes desses deuses que estão nele, companheiros do Grande Deus:

Ó Walker, que saiu de Heliópolis, eu não pequei.

Ó Chama Abraçando, que saiu de Herach, eu não roubei.

Ó intrometido, que saiu de Hermópolis, eu não era ganancioso.

Ó Shadow Swallower que saiu da caverna, eu não roubei.

Ó cara feroz que saiu do Ra-Setau, eu não matei gente.

Ó Ruti, Quem Saiu do Céu, não diminuí a medida.

Ó Olho de Silício, que saiu de Letopol, eu não fiz maldades.

Ó Queimando para trás, eu não roubei a propriedade de Deus.

Ó Quebrador de Ossos, que saiu de Heracleópolis, eu não menti.

Ó Próspero em chamas, saindo de Memphis, eu não levei comida.

Ó Morador das Cavernas do Oeste, eu não estava irritado.

Ó Whitetooth, que saiu de Fayum, não infringi a lei.

Ó Traidor do Sangue que saiu do matadouro, não matei gado divino.

Ó Comedor de entranhas, que saiu do pátio dos anos 30, eu não usura.

Ó Senhor da Verdade, que saiu das Duas Verdades, eu não roubei pão.

Oh, aquele que se extraviou, que saiu de Bubastis, eu não escutei.

Ó Pálido que saiu de Heliópolis, eu não era falador.

Ó Twice Feisty Viper que saiu de Aneji, eu não briguei por minha propriedade.

Ó serpente Uamemti, que veio do local da execução, eu não cometi adultério.

Ó Vendo-o-que-ele-carregava, que saiu da casa de Ming, eu não estava sujo.

Ó Tu-Que-Acima-do-Primogênito, que saiu de Imad, eu não inspirei terror.

Ó Destruidor de Xois, eu não quebrei a lei.

Ó Criador do infortúnio, que saiu de Urit, eu não estava com raiva.

Ó criança que saiu do nome de Heliópolis, eu não estava surdo para as palavras da verdade.

Ó Piercer das Declarações, que veio de Unsi, eu não criei o infortúnio.

Ó Bubasti, que saiu de Shetit, não pisquei.

Ai, você com o Back-face, que saiu da cova, eu não liberei, eu não fiz sodomia.

Ó de pernas quentes que saiu do crepúsculo, eu não era um hipócrita

Ó Escuro, que saiu da escuridão, eu não briguei.

Ó Aquele que traz suas ofertas, saindo de Sais, eu não cometi violência.

Ó Senhor das Pessoas, que saiu de Najeft, eu não era temperamental.

Ó Conselheira que saiu da Unet, não distorci a minha natureza, não lavei Deus.

Ah, o Chifrudo, que saiu de Assiut, eu não falei.

Ó Nefertum, que saiu de Memphis, não fiz mal, não fiz mal.

Ó Quem não permite permanecer vivo, que saiu de Busiris, eu não insultei o czar.

Ó tu-fazes-o-que-queres, que vieste de Antheopolis, não atravessei a água.

Oh Ihi, que saiu de Nun, não levantei a voz.

Ó Próspero Rehit, que saiu de sua morada, eu não ofendi a Deus.

Ó Conector de coisas boas do nome de Spear, eu não era arrogante.

Ó Conector Ka que saiu da cidade, eu não diferenciei entre mim e os outros.

Ó Cabeça Superior, que saiu do buraco, a propriedade que pertencia a mim não era grande.

Ó Portador de Sua Mão, que saiu da Terra do Silêncio, eu não ofendi a Deus em minha cidade.

N fala: - Glória a vocês, deuses! Eu conheço você. Eu sei seus nomes. Você não contará sobre os meus pecados a este Deus, em cujo séquito você está. Não haverá acusações contra mim em face do Senhor do Universo, pois trabalhei a verdade em Ta-Meri. Eu não ofendi a Deus. Não há acusação contra mim do rei em seu dia.

Glória a vocês, que estão na Sala das Duas Verdades, que não têm mentiras dentro de si, que vivem a verdade e bebem a verdade na face de Hórus brilhando em seu disco solar. Livra-me de Babai, que vive com as entranhas dos mais velhos neste dia do Grande Cálculo.

Então eu vim para você. Estou sem pecado, sem mancha, sem mal, sem fraqueza. Não há ninguém contra quem eu faria algo. Eu vivo pela verdade. Eu bebo a verdade do meu coração. Fiz o que as pessoas pediram e o que os deuses gostaram. Eu propiciei a Deus com o que lhe agradou. Dei pão aos famintos, água aos sedentos, roupas aos nus e um barco para a travessia aos que não tinham. Fiz sacrifícios aos deuses e serviços fúnebres de sacrifício para iluminar almas (ahu). Me liberte, me proteja. Não fale contra mim na cara do Grande Deus. Estou limpo de lábios, limpo de mãos Eu sou aquele a quem dizem: "Venha em paz!" quem o vê, pois ouvi esta conversa entre um burro e um gato na casa de Togo-Que-Boca-Aberta.

Se eu testemunhar diante dele, ele vai anunciar.

Eu vi o corte da árvore Ished em Ra-Setau. Eu sou o padre sam dos deuses que sabe o que está dentro deles. Vim dar testemunho da verdade e equilibrar a balança.

Ó Deus do alto em seu pedestal, Senhor da Coroa Atef, que assumiu o nome de “Senhor da Respiração” para si mesmo! Livra-me dos teus mensageiros que causam o mal e a desgraça, cujos rostos não expressam compaixão, pois fiz a verdade pelo Senhor da Verdade. Estou limpo, meu peito está limpo, minhas costas estão limpas, meu meio é um lugar de verdade, não há um único membro meu que seja desprovido de verdade. Tomei banho na piscina do sul. Descansei na Cidade do Norte nos campos de gafanhotos, onde me banhei a esta hora da noite ou do dia para acalmar os corações dos deuses ao caminhar por eles (campos) à noite ou durante o dia.

“Deixe-o entrar”, eles me dizem. - Quem é Você? Eles dizem para mim. - Qual é o seu nome? Eles dizem para mim.

- Eu sou o senhor dos rebentos das moitas de papiro. O One-Who-In-Olive é o meu nome.

- O que você passou? Eles dizem para mim.

- Eu andei pela cidade de matagais do norte.

- O que você viu lá?

- Coxa e perna.

- O que você disse a eles?

"Tenho visto júbilo nas terras dos asiáticos."

- O que eles te deram?

- Chama de fogo e cristal.

- O que você fez com eles?

“Eu os enterrei nas margens do Lago Truth como roupas de noite.

- O que você encontrou lá, na margem do Lago da Verdade?

- Uma haste de sílex. O doador de fôlego é seu nome.

- O que você fez com o fogo e o cristal depois de enterrá-los?

“Eu chorei por eles. Eu os desenterrei. Eu apaguei o fogo, quebrei o cristal. Eu os joguei no lago.

- Ir! Entre por este portão do Salão das Duas Verdades, você nos conhece.

- Não vamos deixá-lo passar por nós - diga as ombreiras desses portões - até que diga nosso nome.

O peso da linha de prumo é o seu nome.

- Não vou deixar você passar por mim - diz a ala direita desta porta - até que diga meu nome.

- The Scales Bowl For Weighing The Truth é o seu nome.

- Não vou deixar você passar por mim - diz a ala esquerda desta porta - até que diga meu nome.

- A oferta do Vinho é o seu nome.

“Não vou deixar você passar por mim”, diz a soleira desta porta, “até que diga meu nome.

- Bull Hebe - seu nome.

“Não vou abrir para você”, diz a trava da porta, “até que diga meu nome.

- A carne de Sua Mãe é o seu nome.

- Não vou abrir para você - diz o ferrolho desta porta - até que diga meu nome.

- O olho vivo de Sobek do Senhor Bahu é o seu nome.

- Não vou abrir para você, não vou deixar você passar por mim - diz o porteiro desta porta - até que você diga meu nome.

- Hat Shu, que ele deu como proteção de Osíris, é o seu nome.

- Não vamos deixar você passar por nós - dizem os lintéis desta porta - até que dê nossos nomes.

“Eles são o Spawn das Cobras.

- Você nos conhece. Entre

“Você não vai pisar em mim”, diz o chão deste corredor.

- Mas por que? Eu estou limpo.

- Porque não sei os nomes dos seus pés com os quais pisa em mim. Conte-me.

“A imagem secreta de Ming é o nome do meu pé direito, Unpet Hathor é o nome do meu pé esquerdo.

- Passe por cima de nós. Você nos conhece, eles dizem.

- Não vou denunciá-lo - diz o porteiro do corredor - até que diga meu nome.

- Aquele que conhece o Coração, - O Provador do Ventre é o seu nome.

- A quem devo relatar sobre você pelos deuses que estão em seus postos?

“Diga isso ao Guia de Ambas as Terras.

- Quem é este guia de ambas as terras?

- É Thoth.

- Entre! - diz Thoth. - Por que você veio?

- Eu vim atender.

- O que você é?

- Estou limpo de todos os pecados e vícios daqueles que permanecem em seus dias. Eu não estou entre eles.

- Quem devo relatar sobre você?

- Aquele que tem teto - fogo, paredes - cobras vivas, chão de sua casa - água.

- Quem é esse?

- Este é Osiris.

- Vá, você foi denunciado. Seu pão é Whole Eye, sua cerveja é Whole Eye, suas vítimas mortais na Terra são Whole Eye. É o que diz ele N. É dito na entrada do Salão das Duas Verdades.

Este ditado é pronunciado quando ele está limpo e lavado, depois de ter colocado suas vestes, calçado com sandálias brancas e ungido com mirra, e apresentado um novilho, galinha, incenso, pão, cerveja e vegetais.

Veja! Reescreva este texto para você. Escreva em uma superfície limpa com tinta núbia e unte com terra que o leão não pisou. Quanto a quem quer que tenha este pergaminho, ele e seus filhos continuarão a prosperar e não terão fome. Ele será conhecido pelo czar e sua corte. Ele receberá biscoitos, jarras, pães e um pedaço grosso de carne do altar do grande Deus - o Senhor do Duat. Ele não será expulso de nenhuma porta para o Ocidente. Ele será arrastado junto com o rei do Alto e Baixo Egito. Ele estará na comitiva de Osiris. Um ditado verdadeiramente maravilhoso, provado um milhão de vezes.

Capítulo 138

A máxima da entrada para Abidos e permanência na comitiva de Osíris

Diz N: - Ó vocês deuses que habitam em Abydos, toda a Corte em sua totalidade! Alegre-se com minha abordagem. Você verá meu pai Osiris. Fui testado e saí na frente dele.

Eu sou seu Coro, o governante do País Negro e do País Vermelho. Eu assumi tudo, sendo invencível, cujo Olho prevalece sobre seus inimigos, que salvou seu Pai, levado pelo riacho, e salvou sua mãe; que esmagou seus inimigos e expulsou os ladrões daqui, que silenciou o poder do Prejudicial. Eu sou o governante da multidão, o Senhor de ambas as terras, que tirou o melhor do reino de seu pai.

Fui julgado, fui absolvido. Eu prevalecerei sobre meus inimigos. O que eles fizeram contra mim vai acontecer com eles. Minha força é minha defesa. Eu sou filho de Osiris. Meu pai protegeu seu corpo de mal-intencionado.

Capítulo 175

Um ditado que não permite que você morra uma segunda vez

Diz Osíris N, em voz sincera: “Ó Um, o que será feito com os filhos de Noz? Eles criaram uma guerra, eles criaram confusão, eles mentiram, eles causaram revoltas, eles causaram um massacre, eles criaram uma guarda. Além disso, eles tornaram o grande insignificante em tudo que criei. Prestem ajuda eficaz, ó Thoth! - diz Atum. “Você não vai mais experimentar o mal, não vai sofrer. Seus anos foram encurtados, seus meses finais chegaram ao fim, enquanto eles secretamente fazem coisas desagradáveis em tudo o que você criou.” Eu sou sua paleta, oh Thoth, eu trouxe para você seu vaso de água. Não estou entre aqueles que traíram seus segredos. A traição não vai começar em mim.

Osiris falando N: O Atum, o que significa que eu estou indo aqui. Afinal, não há água nem ar. Este lugar é tão profundo, tão escuro e tão desolado! “Eles vivem aqui em paz de espírito.” - Mas não há prazer amoroso aqui! - “Eu dei iluminação em vez de água, ar e prazeres de amor e paz de espírito - em vez de pão e cerveja”, disse Atum. - "Você verá na rua que não vou deixar você sofrer com as adversidades." - (Mas) afinal, cada deus mandou seu trono para o Barco dos Milhões (Anos)! “Seu trono (pertence) a seu filho Hórus”, diz Atum. - Ele vai enviar anciãos? - “Eu farei com que ele mande os anciãos. Ele será o governante do seu trono e herdará o trono na Ilha da Chama.” Comande que [Deus -?] Veja seu companheiro; para que eu pudesse ver o rosto de meu senhor Atum.

"Qual é o tempo de vida?" - diz Osiris. “Você permanecerá por milhões de milhões de anos, o tempo [de sua vida] é de milhões de anos. [Algum dia] Vou destruir tudo que criei. Esta Terra se tornará novamente caos e inundação, como era no início. [Só] eu, eu e Osíris [permaneceremos vivos], e assumirei as formas de cobras, que as pessoas não conhecem e os deuses não viram. Que maravilha o que fiz por Osíris, mais do que por todos os outros deuses, pois dei a ele a posse, e seu filho Hórus herdou seu trono na Ilha da Chama. Dei-lhe um lugar no Barco dos Milhões de Anos, e o Coro se firmou na fachada [de seu palácio], desejando erguer seus monumentos.” "A alma de Seth será enviada [para o Ocidente] antes (as almas) de todos os outros deuses?" "Eu levei sob custódia sua alma no Ladya por causa de seu desejo de fazer o corpo de Deus tremer de medo."

Oh meu pai Osiris, faça por mim o que seu pai Rá fez por você! Que eu "continue" na Terra; posso levantar meu trono. Que meu herdeiro seja saudável; que minha tumba seja forte e que meus servos estejam na Terra. Que meus inimigos sejam como os frutos da árvore de sicômoro e que (deusa) Selket3 guarde suas algemas. Eu sou seu filho, meu pai Rá! Faça (tudo) isso por mim, pela vida, prosperidade e saúde, e o Coro se estabelecerá em sua fachada. Faça passar o tempo que me foi concedido para alcançar a dignidade entre os dignos.

… o som da oração está em Heracleópolis, o júbilo está em Nairutef. … ele herda seu trono; ele governa tudo em duas margens. A Enneada fica pacificada com isso. Setkh … "Ó meu senhor Atum", diz Osiris, "deixe a Essência tremer de horror ao ver minhas imagens …

Todas as pessoas vieram até mim, todos empates, todos reaquecimentos, todos henmets … (curvando-se) curvando-se ao me ver, porque você me assustou e me reverenciou … todo ele …”. Então Suti veio; sua cabeça estava baixa, seu rosto tocava o chão, pois ele viu o que foi feito contra ele … (sangue) que escorria de seu nariz. Então Osíris fertilizou [a terra] com o sangue que saiu de Heracleópolis … para ver Osíris. Ele o encontrou sentado em sua casa, com a cabeça inchada de tanto arder … Então Osiris disse: “Pressione esses tumores para expelir sangue e pus fétido deles para o pântano. … meu rosto para que eu possa levantar minha testa. Dê ordens ao chefe dos mestres a respeito [disso], meu corpo … "Rá disse a Osíris:" Seu rosto está fortalecido, sua testa está levantada. Quão forte é o medo de você, quão grande é a admiração por você … que veio dos meus lábios! Veja,seu nome já existe há milhões de milhões de anos.” Seu nome permanece … Seu nome prevalece em Heracleópolis, a grande coroa atef está em sua cabeça.

Milhões, centenas de milhares, dezenas de milhares e milhares … [ele] recebeu pão e cerveja, touros e pássaros e tudo mais bonito e puro, mais do que a água de um riacho. (…) Milhões são confirmados antes dele; bebidas foram dadas a ele aos milhares; sua excelente comida …

Ele disse a Ra Horu: “As coisas que foram feitas por você nunca foram feitas.

Osiris me obrigou a fazer isso por respeito às suas palavras. … saiu da minha boca para você, e o pão sacrificial existirá. Seu nome foi comunicado (a alguma divindade - M. Ch.) … Ela não dará fôlego … seu grande nome reside em Herculeópolis. Quão grande é o medo de você, quão grande é a admiração por você, herdeiro da casa de Osiris, nascido de Ísis - o Olho divino! Osiris N existirá como você existe, vai “continuar” como você “continua”, pois os anos dele na Terra são semelhantes aos seus anos, e vice-versa - milhões, milhões, milhões de anos”.

Diz-se acima a imagem de Hórus, feita de lápis-lazúli, colocada na garganta da múmia como proteção na Terra, que os servos do homem dão às pessoas, deuses, ahu e aos defuntos. São suas boas ações que irão salvá-lo em Heret-Necher. Que isso seja feito para você também. Um ditado verdadeiramente notável, provado milhões de vezes por Osiris N.

Capítulo 191

Uma máxima para trazer a alma ao corpo

N fala: - Ai você, tirando as almas dos vivos! Ó tu que cortaste as sombras! Oh, seus deuses sobre os vivos! Vá, traga a alma de Osíris N para que ela se una ao corpo, para que seu coração se alegre, para que sua alma entre em seu corpo e em seu coração; coloque sua alma em seu corpo e em seu coração, conecte sua alma a seu corpo e seu coração.

Traga-os para ele, deuses, para o templo Benben em Heliópolis atrás de Shu, filho de Atum. Seu coração, como Rá, seu chapéu-coração, como Khepri. Duas vezes puras são as oferendas ao seu Ka, seu corpo, sua alma, sua sombra, sua múmia, oh N, no Duat para sempre.

Capítulo 192

Outro ditado (semelhante ao anterior)

- Ó Osiris, duas vezes vivo, duas vezes jovem! Não há mal no lugar onde você está. Você sai durante o dia, desfruta de seus raios e os deuses sentam-se onde você está. Você sobe e desce, e seus pés não são arrancados. Você entra nos deuses sem obstáculos. As portas duplas do Duat na terra do silêncio estão abertas para você; os portões das regiões secretas estão abertos para você. Os guardas estendem as mãos para você, regozijando-se com sua abordagem, e dizem: "Você entra agradável, Osíris, amor por você - com aquele na frente de quem você está caminhando." Eles o cumprimentam com muitos elogios e todos se juntam a eles. Dizem-lhe, Osíris, quando rodeiam o altar à sua frente: "Você entra agradável, sai amado!"

Ele coloca você no comando deles, ele fica satisfeito com você e você compartilha com ele a oferta. Ele o protege, ele remove o seu mal.

Olá para você! Pessoas sem pecado te amam, eles, que vivem em Kheret-Necher, cuidam de você, Osíris, reinando no Ocidente, Osíris de direita. Aqueles que moram no Duat vêm até você com elogios. Eles voltam o olhar para você, a cabeça dos deuses, eles vêem você, Osiris N, a cabeça dos deuses, comandando aqueles cujos lugares estão escondidos. Eles se alegram em você. Você está perto do lugar onde os deuses estão.

Tradução do egípcio antigo, introdução e comentário - M. A. Chegodaev