A veneração das montanhas é um fenômeno muito antigo e difundido. A veneração de montanhas sagradas tornou-se parte de algumas religiões. Vamos pelo menos lembrar o papel do culto às montanhas nas religiões do mundo antigo, por exemplo, o culto do Monte Olimpo na Grécia, o Sinai entre os judeus palestinos e o Himalaia na Índia.
A adoração das montanhas sagradas é conhecida desde os tempos antigos entre os povos da parte oriental da Ásia Central.
Os antigos turcos de Altai, de acordo com a crônica chinesa, adoravam a montanha Bodyn-inli. Você também pode apontar para a veneração da famosa montanha Burkhan-khaldun, localizada na nascente do rio. Onona na Mongólia, repetidamente mencionada na "Lenda Secreta" dos Mongóis. De acordo com a lenda, os ancestrais de Genghis Khan já vagaram por aqui. Esta montanha salvou o próprio Genghis Khan dos inimigos.
O culto das montanhas também deve incluir o costume, difundido na Mongólia, no Tibete, entre os buriates em Altai, de construir montes de pedras no topo das montanhas, em passagens de montanha e passagens em honra da montanha ou de seu "dono", ou seja, espírito da montanha, atirando uma pedra a cada transeunte. Esses montes de pedras são conhecidos como obo. Entre os budistas, “oo” são decorados com “hadaks” (lenços de seda alongados), “dardos” (pedaços de tecido com orações budistas e imagens de um cavalo de ar impresso neles impressos, etc.), fitas em mastros altos, etc.
Entre os Altai, todos que passavam ou passavam pelo "oo" necessariamente jogavam uma pedra em um monte comum ou puxavam um feixe de cabelo da crina do cavalo e o amarravam a um arbusto, árvore ou graveto, localizado próximo ao "obo", em homenagem ao espírito da montanha. Nesse caso, os caçadores costumam atirar no "o".
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Altaianos do sul na primeira metade do século XVIII. realizou orações nas montanhas sagradas. Documentos históricos russos daquela época dizem que os Altai escalaram o Monte Khairkhan "para orar para cima por sua fé" - a montanha ficava no rio. Ine, a três dias de carro da fábrica Kolyvano-Voskresensky. Nos mesmos materiais, é dito sobre a veneração das montanhas sagradas de Boborgan e Kyzildar pelos Altai que viviam ao longo do rio. Biye.
Em Altai, como em Khakassia, o culto das montanhas sobreviveu até nossos dias. Existem referências repetidas a isso na literatura.
Para os Altaians do Norte, Falk tem essa indicação. Este último chama a venerada montanha de Ulenny-son no caminho de Askyz para Balyksa e Tom de "montanha Poklonnaya". Essas instruções são encontradas em Bunge, Radlov, os missionários Landyshev e Verbitsky.
G. N. Potanin escreveu que “tanto o Altai quanto o Ulukhemsk Uryankhais marcam as montanhas sagradas com um dispositivo em seu topo com um“ob”feito de pedras ou galhos, no qual“yalama”(isto é, fitas de sacrifício) é pendurado; para essas montanhas, eles oram por uma captura de animal. Essas montanhas em Altai são chamadas de "jaik-tu".
No Altai russo, de acordo com Yadrintsev, as seguintes montanhas são consideradas sagradas:
- três montanhas Kespa ou Tespa no rio. Bie (eles rezam para eles quando há febre);
- Monte Ova, 15 versts do ulus Eleysky;
- Monte Bobyrgan no rio. Bie;
- Monte Abakan no topo do rio. Abakan, de acordo com os nativos, cerca de seis corcovas;
- Monte Altyn-tau com pedras com o nome de um filho e nora;
- Monte Belukha, em Altai Uch-shuri;
- Monte Yaik-tu, em esquilos Chuiskiye.
A esta lista das montanhas sagradas de Altai, emprestada de Yadrintsev, G. N. Potanin acrescenta “proteína Yal-menka, ou a chamada proteína Seminsky em russo. Sacrifícios são oferecidos a ele. Nas invocações, é chamado de Bai-Tere."
No entanto, deve-se notar que todas essas indicações sobre as montanhas reverenciadas são reduzidas apenas a uma breve menção da existência de montanhas sagradas reverenciadas, a uma lista de seus nomes, mas a descrição do culto em si, e mais ainda, sua análise e explicações na literatura sobre Altai não existem. Até mesmo o mais completo pesquisador de xamanismo entre o povo Altai, A. V. Anokhin se limitou a isso apenas com a seguinte breve observação:
“Cada clã (seok) entre os Altaians tem uma ou outra montanha, rio, rocha, lago, que venera como um santo padroeiro e chama isso de puro lance (aru tos). O número total de Tosi genéricos de todos os seoks é bastante grande, e sua área se estende além de Altai até a Mongólia (Sumer-Ulan) no r. Kemchik (Alash, Sut-keol) e outras áreas mais ao norte do rio. Yenisei (Kanym). O costume de homenagear a tossa da montanha remonta à antiguidade”.
