A escravização de uma parte significativa da Europa tornou-se um fenômeno marcante na história da humanidade. Tal implantação é resultado da atividade do sistema de iluminação, que transportou o conhecimento do universo para as pessoas, preparou a todos para o crescimento espiritual e o autoaperfeiçoamento.
Compreender os fundamentos do universo ajudou os ancestrais a preservar a alma humana brilhante, a evitar a escravidão diante do antimundo predatório, que por engano, mentira, astúcia, imposta aos terráqueos pelo astuto ocultismo, roubou e matou.
Desde a época da colonização humana na Terra, o sistema de iluminação espiritual Ariano, Rahman-Magus, criado pelos Padres espirituais, tem se empenhado em sua iluminação. Tal sistema, liderado pelo Primeiro Trojan, mantinha contato espiritual com a força governante e criativa do Universo, o próprio Criador e Light Iriy. Ela ajudou a humanidade a crescer espiritualmente.
O contato com Light Iriy e o Criador, realizado pelos Rakhman Anciões (arianos), era a única forma possível de transmitir a vontade das forças da luz aos povos e comunidades de todas as regiões e aldeias, a toda a humanidade. E esta vontade sempre foi o único guia para a humanidade em seu esforço para viver em harmonia com as leis do Criador.
Conhecer o conhecimento do universo, compreender o papel do sistema Rakhman-Magov e seu Primeiro Trojan, a hierarquia de Light Iriy e o papel do Criador (a única fonte possível de vida no Universo) - esta é a sabedoria que todos que buscam o significado de sua existência terrena receberam.
A iluminação visava às pessoas uma compreensão correta do significado da existência terrena, que depende do cumprimento das leis espirituais mais elevadas do Universo, daquelas energias com as quais o Criador pode preencher cada alma brilhante.
Porém, a partir de um certo tempo, o processo de iluminação humana começou a ser neutralizado por uma formação predatória, vampírica, de baixa vibração e semelhante a um vírus (de fora do mundo), que se rebelou contra o Criador e a Luz Iriy.
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Essa formação semelhante a um vírus, chamada de anti-mundo, não tem sua própria fonte de energia. Ele mantém sua existência somente graças às energias roubadas da parte óbvia da Light Iriy (Revelar). Esta formação se tornou uma reunião das mais nojentas criaturas de campo de baixa vibração (criaturas demoníacas e criaturas), destinadas ao roubo de energia e ao assassinato espiritual.
Escondendo sua predação, as criaturas do antimundo aprenderam a esconder sua essência atrás de máscaras de semelhança com Deus e senhorio imaginário (entre essas cobras, o Anticristo, Bofamed, Lúcifer, o diabo, Satanás e um número colossal de outras criaturas). Pois o único objetivo importante é importante para eles - roubar e matar as almas brilhantes das pessoas reveladas ao mundo.
Por roubos de energia, destruição de almas humanas, as criaturas do anti-mundo declararam guerra a Light Iriy e o Criador. Eles colocaram o Universo, e com ele toda a humanidade, à beira da existência.
Nos últimos 80 mil anos, a guerra com o anti-mundo e suas criaturas sombrias mais de uma vez levou a mudanças importantes no planeta Terra.
As mudanças globais da ordem planetária em questão são agora chamadas de cataclismos terrestres. Os três últimos cataclismos ocorreram no milênio XXV-XXIII aC, no milênio XVII-XVI aC, no milênio IX-VIII aC.
"Livro de Veles" diz que após o cataclismo do milênio XXV-XXIII AC. (como resultado das circunstâncias atuais) o Primeiro Troyan enfrenta a questão da necessidade de restaurar o nível de conhecimento espiritual perdido pelos Padres. Tal ação se torna o objetivo da campanha grandiosa de Starottsov-Rakhmanov em Zagorye-Semirechye.
Já depois da campanha, depois de reabastecer o conhecimento espiritual perdido (conhecimento da Lei Universal), em agradecimento a um dos mais venerados mestres da época, Glória, com o consentimento dos poderes superiores, os povos iluminados passam a se denominar nada mais que eslavos.
Os eslavos são seguidores fiéis da cosmovisão ariana (espiritual), são pessoas que vivem na Regra, conhecendo a Regra, louvando a Regra, adorando o Criador e Light Iriy (independentemente da linguagem da comunicação diária que usam, de origem, local de residência) e que passaram por uma cerimônia de iniciação espiritual.
É precisamente essa compreensão do eslavismo (como a espiritualidade humana mais elevada) que ocorreu no sistema Rachman-Magus na era historicamente previsível. Os Rakhman Anciões disseram que apenas um aumento no nível espiritual de uma pessoa (o nível Irian de sua alma) é o principal critério para avaliar uma pessoa pelo Criador e Luz Iriy.
No entanto, no milênio V-III aC, dos centros ocultos da África, com imigrantes para a Europa e Ásia, entre os povos iluminados, os adeptos do antimundo penetram. Eles (como mágicos) carregam consigo o conhecimento do ritualismo escuro, ocultismo negro, bem como conceitos pervertidos do anti-mundo.
Através de seus esforços no Egito, África Ocidental, Akkad, Ásia Central, Escandinávia e outros lugares, numerosos centros ocultistas são formados.
Com formações (centros) semelhantes, eles tentam circundar o espaço ao redor do Mar Negro - a terra onde fica a residência do Primeiro Troyan e o principal centro de iluminação Rakhman-Magus, a cidade de Arta.
Gradualmente, em meados do primeiro milênio aC, uma parte significativa da população da Europa e da Ásia, caindo sob a influência negra do anti-mundo do ocultismo trazido pelos adeptos, afastou-se do entendimento da Regra e desceu espiritualmente.
Sobre esses representantes descendentes espiritualmente dos povos uma vez leves, os Rahman Anciões dizem que eles são os escravos caídos do anti-mundo, servos dos deuses das trevas, destruidores da iluminação.
Os próprios caídos se consideram especiais, divinos e escolhidos por Deus. Eles mostram sua "escolha de Deus" egoísta e "humanidade de Deus" em seu próprio nome - godos.
A disseminação de tais idéias (de significado gótico) é ativamente promovida pela invasão do continente europeu pelo conquistador asiático e mágico negro - Odin. Saindo das profundezas da Ásia Central, Odin e seu exército, ao longo do Volga, penetram nas margens do Mar Báltico e depois se movem para a Escandinávia (III milênio aC).
Aqui, o conquistador e mágico cria um poderoso centro ocultista que operará por mais de um milênio. Após a morte de Odin, suas idéias serão formadas em um certo sistema religioso e mitológico chamado Odinismo.
O Odinismo se tornará a base da ideologia da agressão, predação, guerra e pilhagem. Cada portador do Odinismo, com a chegada da morte, queria chegar ao Valhalla - uma reunião sombria de criaturas do anti-mundo.
No milênio II-I aC. e. os seguidores de Odin (godos) espalharam o Odinismo pelas terras dos povos da Europa que eles conquistaram - os celtas além do Reno, os gauleses além do Ródano, os orianos ocidentais e orientais no interflúvio do Vístula, Oder e Reno.
Porém, não só os godos vão multiplicar o ocultismo, a magia negra e os conceitos predatórios de anti-mundo entre os povos da Europa. Junto com eles, atividades semelhantes serão realizadas pelos chamados bovinos - antigos colonizadores do litoral da África Ocidental.
Tendo superado no III milênio aC. Em Gibraltar e nas montanhas dos Pirenéus, o gado começará a se mover pela Europa em duas direções principais. Alguns deles irão para o norte (para as Ilhas Britânicas), os outros irão para o leste (para os Bálcãs).
A força principal do gado será destacamentos armados formados a partir da população masculina que possuem. Fazendo ataques contra os povos locais, esses destacamentos saquearão cidades e assentamentos que cruzem seu caminho.
Tal política predatória refletirá claramente a ideologia do próprio gado - a prioridade da força bruta, crueldade, roubo, permissividade, a posição do ocultismo escuro e ritualismo sangrento.
No primeiro milênio aC. parte dos destacamentos de gado balcânico avançará para o nordeste, invadindo as fronteiras de Artania-Sukupia (Cítia), e ocupará a região norte do mar Negro perto do istmo da Crimeia.
Tendo se entrincheirado na região do Mar Negro, o gado começará a rondar entre os povos agrícolas e pastoris circundantes, fazer campanhas predatórias ao Cáucaso e à Ásia Menor, destruir os laços de Artania-Sukupia com os estados da Ásia (hitita, assírio) e os estados da Europa (Peloponeso Esparta).
Confessoras do Mar Negro e das regiões do Dnieper alertarão o Primeiro Troyan eslavo sobre uma invasão inesperada de gado. Eles irão destacar o ocultismo sangrento e extrema crueldade dos alienígenas.
Os Rakhman Anciões Arta entenderão o principal - um grande problema paira sobre os povos iluminados, sobre o mundo eslavo. Os adeptos do ocultismo escuro querem dividir o espaço eslavo em partes, a fim de destruí-lo completamente.
Para entender a complexidade da situação naquela época, para entender as transformações posteriores do mundo eslavo, é importante considerar uma série de 14 mapas temáticos (em tamanho real) unidos por um nome comum - "O mundo eslavo e seu ambiente".
Os mapas recriam as áreas de iluminação eslava (em termos de força espiritual, profundidade) e indicam os principais fatores que influenciaram essas áreas. Os mapas usam nomes antigos de Rakhman e Rosk que existiam naquela época.
Todas as áreas nos mapas são divididas em três categorias principais. Cada categoria é caracterizada pelo grau médio de esclarecimento da população, o estado generalizado das características do campo de energia do território (o que não exclui a presença de certos traços e manchas locais).
Portanto, a primeira categoria são as terras básicas dos povos iluminados, que estão circuladas em uma linha azul.
A população de tais terras é a visão de mundo mais estável, conhece profundamente os fundamentos do universo, tem o mais alto grau de espiritualidade. Defende com determinação a fé dos antepassados, porque vive na Regra, conhece a Regra, glorifica a Regra.
A população local defende abnegadamente os centros Rakhman-Magov e Magus, pois eles entendem sua grande importância. Todas as terras desta área são regularmente consagradas pelos Antigos Padres-Rahmans e são as mais benéficas para as pessoas com uma alma brilhante.
A segunda categoria são as terras de formação eslava (iluminismo), que são destacadas com uma linha azul.
A população aqui está em um estado de aprendizado consciente. Os Rahman Anciões nessas terras constantemente consagram santuários e templos, e os confessores realizam proteção energética da população local.
As terras dessas áreas são regularmente limpas pelos Rahmans e os Magos das forças das trevas trazidas de fora. O sistema de treinamento é construído aqui como um sistema de centros espirituais ideologicamente fortes.
A terceira categoria são as terras de influências eslavas e interesses vitais. Eles são indicados nos mapas com uma linha verde.
Eles são dominados por uma luta ativa contra as manifestações de ritualismo negro e magia negra, e a população local está sendo inicialmente treinada para a iluminação. A população dessas terras adquire uma experiência espiritual inicial e tenta se familiarizar com a Regra.
Há uma luta constante com os ninhos ocultistas que são regularmente formados pelos inimigos da iluminação. Aqui ocorre a criação de novos e o fortalecimento dos centros existentes do sistema educacional.
Fora das três áreas indicadas, terras são mostradas onde o sistema Rakhman-Magus não conduziu à iluminação constante e organizada, e onde os centros permanentes de Magus e Rakhman não foram localizados. Eles, como regra, eram dominados por vários sistemas religiosos com um número significativo de rituais modificados com elementos de ritualismo escuro.
Em tais terras, centros hostis ao sistema Rakhman-Magus encontraram refúgio. Eles formaram aqui lugares energeticamente escuros (lugares de poder negro) a partir dos quais planejaram ataques no sistema de iluminação do ancião.
Na primeira metade do primeiro milênio aC. os centros mais hostis ao sistema Rachman-Magus estão se estabelecendo na Europa Ocidental (acima do Canal da Mancha), na Escandinávia e na região do Mar Negro.
Eles estão tentando unir seus esforços para realizar uma ação especial contra o sistema de iluminação - a destruição do centro principal do sistema Rakhman-Magus, o mosteiro do Primeiro Troyan e a cidade sagrada dos eslavos, Arta.
A ação está marcada para 564 AC.
Grandes formações militares de godos da Europa Ocidental e escandinavos, bem como grandes destacamentos de gado da região do Mar Negro e gauleses do outro lado do rio Ródano, devem tomar parte na campanha contra Artu.
O movimento das tropas deve ser realizado de forma imperceptível, na forma de três fluxos dirigidos de diferentes direções para Arta. O objetivo da campanha não é explicado aos participantes (exceto aos comandantes das tropas), mas se espalha o boato sobre a significativa presa esperada. Para a cidade, o ataque deve vir como uma surpresa completa.
Por causa do Ródano, os godos e gauleses ocidentais devem se aproximar da Arte por terra. Os godos das margens do Canal da Mancha e da Escandinávia devem navegar até lá por água ao longo do Mar Báltico, o Vístula, o Bug Ocidental. O gado da região do Mar Negro deve se aproximar de Arte por terra, ao longo das margens do Dnieper e mais para o oeste.
E apesar de o Primeiro Trojan ter recebido sinais alarmantes sobre uma possível invasão inimiga, já não tinha a oportunidade de criar três grandes exércitos em pouco tempo para enfrentar o inimigo nas proximidades das fronteiras da Artânia.
A cidade sagrada, espalhada por uma grande área (como um sistema de templos, assentamentos, jardins, parques), deveria ser defendida exclusivamente pelos destacamentos armados da própria Arta e das milícias dos territórios circundantes.
A guarnição de Arta, a principal força do Primeiro Troyan, junto com a milícia, segurou firmemente a defesa do santuário ao longo do perímetro de seus muitos quilômetros de paredes de madeira. O cerco de Arta durou muito tempo.
Isso permitiu que o Primeiro Troyan eslavo, todos os Rahmans e os Magos, toda a população, saíssem da cidade por passagens subterrâneas. Todos os santuários Rakhman, raridades milenares e preservação em locais seguros foram retirados dos templos da cidade.
Capturando Artu e não recebendo a presa esperada, os invasores enfurecidos incendiaram os templos, destruíram a residência do Primeiro Troyan e o bairro Artan Rakhman. Eles profanaram os locais dos mais antigos santuários Rakhman.
Os líderes dos godos, após o abuso de Arta, decidem organizar um sistema de enclaves góticos separados na fronteira com a Artânia.
As tropas desses enclaves têm a tarefa de bloquear as atividades educacionais do Primeiro Troyan, destruir o mecanismo estatal de Artania e roubar a população do país.
Como resultado desta decisão, a primeira parte dos godos (os chamados bastares) e todos os destacamentos aliados dos gauleses são enviados aos Cárpatos. Na região do Mar Negro, a segunda parte ficará próxima a terras de gado. Ao norte, além do Pripyat, vai a terceira parte dos godos (principalmente escandinavos).
Após a colonização, os godos e seus aliados atacam sistematicamente os povos da Artânia. Eles perseguem os desobedientes, roubam, matam, levam jovens e crianças eslavos à escravidão.
Os Rahmans do Primeiro Troyan eslavo enfrentam questões extremamente difíceis.
o que fazer a seguir? Como libertar Artania-Sucupia e a própria Arta? Como restaurar o centro vital da regra? Onde conseguir as forças necessárias para esmagar os godos e o gado?
Afinal, a supressão do processo de iluminação na região, bloqueando as atividades do Primeiro Trojan e do poder do estado em geral, a profanação de santuários pode levar à perda de alto conhecimento espiritual, perda de contato com o Criador e Luz Iriy, e será um prenúncio da futura morte da humanidade.
Após deliberação, o primeiro Troyan eslavo revela ao mundo sua decisão - para derrotar os inimigos de Artania, todos os povos iluminados da Terra devem se unir na luta contra a agressão.
Troyan sabe que os povos da Ásia Menor e da Transcaucásia que cultuam a Regra dispõem de recursos suficientemente grandes para criar os grandes exércitos necessários, os quais, junto com as próprias forças da Artânia-Sukupia, serão capazes de derrotar os inimigos e restaurar o espaço da iluminação.
O primeiro troiano lembra aos irmãos da Ásia que uma vez (XII milênio aC) seus ancestrais foram enviados da Artânia à Transcaucásia e à Ásia Menor, para criar uma barreira ao ocultismo, que se deslocava do continente africano ao norte, para a Ásia e a Europa.
Portanto, todos eles são parentes consangüíneos e espirituais dos povos de Artania-Sukupia e devem zelar sinceramente pela terra dos primeiros antepassados, a pátria do iluminismo, a cidade do Primeiro Troyan - Arte.
O chamado do Primeiro Troyan proclamado pelos Rahmans da Ásia não deixou indiferente quem vivia em Rule. Jovens e experientes guerreiros da região, os Magos e Rakhman, mostraram-se dispostos a deixar suas casas e ir em auxílio de Arta e Artania.
Voluntários, guerreiros e sacerdotes, homens sábios e Rahman, percebem seu impulso como uma oportunidade para cumprir um grande dever. Dizem que concordam em ficar na Artânia para sempre, e seus filhos e netos terão a oportunidade de morar onde foi e está a terra dos Grandes Ancestrais.
De todos aqueles que desejam, os Rahmans asiáticos organizarão duas poderosas campanhas de libertação para a Europa:
- a primeira, ou campanha dos Cárpatos - dos povos do centro e oeste da Ásia Menor (ex-hitita) através dos Bálcãs até Volyn;
- a segunda, ou campanha sármata - dos representantes dos povos do leste da Ásia Menor e da Transcaucásia (parte da antiga Assíria), através do Cáucaso até Volyn.
Naturalmente, ambas as campanhas deixaram uma marca significativa na história antiga dos povos da Terra. Mas, por várias razões, eles acabaram sendo quase esquecidos pela ciência histórica hoje.
E se a história da campanha dos Cárpatos, pelo menos superficialmente, pode ser encontrada no livro “A Grandeza de Dulibia Ros. Surenzh”, a história da campanha do Cáucaso (sármata) é muito pior. Esta viagem está apenas esperando seus pesquisadores.
Como nas campanhas dos Cárpatos e Sármatas, o papel principal pertencia aos mentores espirituais deste movimento - os Rahmans e os Magos. Na região da Transcaucásia, eles conseguiram convocar representantes não indiferentes de povos iluminados e conduzi-los a uma luta decisiva contra os inimigos de Arta.
A campanha do Cáucaso também é importante porque, durante esta, uma coalizão militar significativa foi criada com representantes dos povos das Terras Altas da Armênia, Mídia, Cáucaso, Baixo Don, Volga, Ural, unindo as principais forças desses povos na área entre os rios Don e Volga.
As consequências de ambas as campanhas foram guerras contra os godos e o gado, culminando em um período de restauração do controle de Rakhman sobre toda a Artânia.
Posteriormente, as operações ativas das forças da coalizão se desenvolverão na Europa Ocidental. Para os Rakhmanov, será importante erradicar os centros hostis (à Regra) do ocultismo gótico e do Odinismo, espalhados pelas terras dos Orianos e de seus vizinhos.
As grandes batalhas no Vístula, no Oder e no Reno impedirão os ataques predatórios dos godos aos povos orianos. Os próprios Oriy destruirão os centros ocultos do Odinismo em suas terras e expulsarão os sacerdotes-mágicos hostis e sombrios.
Durante esses eventos ativos, os godos das margens do Pripyat correm para a Escandinávia, e os godos dos Cárpatos (Bastars) - para a região do Mar Negro, onde se unirão com os restos do gado local.
Na região dos Cárpatos, depois de deixar os godos, os gauleses tentarão se adaptar às novas condições e não mais lutar contra os eslavos.
Depois de vitórias decisivas na Europa e do retorno de todas as tropas à Artania, chegará o momento da retomada do principal centro Rakhmano-Magi em Volyn. A cidade sagrada e sagrada de Starottsov-Rakhmanov deve aparecer com uma aparência diferente. Ele também receberá um novo nome sagrado - Sourenge ou Surenzh.
Os Rakhmans da Artania estão tentando assumir o controle da questão do reassentamento de todos os participantes em campanhas militares. Os heróis de grandes provações devem tornar-se iguais entre iguais (um com os povos locais) e defender com ousadia a grande união dos povos iluminados da Artânia.
Os veteranos que libertaram Artania e lutaram bravamente na Europa recebem terras na região de Volyn-Carpathian, no Dnieper e na margem esquerda do Dnieper. Todos eles devem se tornar uma família, um mundo eslavo, ser verdadeiros irmãos espirituais - dulibs (dulebs).
Após a consagração de Sourenzh (Surenzh), um novo sistema de defesa da principal e sagrada cidade dos eslavos foi organizado. Deve ser mais forte e confiável do que seu antecessor, Arta. Este sistema é planejado na forma de um anel de palanoks (áreas fortificadas separadas) e cidades rotatórias ao redor da própria Sourenj.
Um exército regular, formado com base nos melhores guerreiros dos destacamentos de segurança dos Rakhmanov - Roksolans asiáticos, deve ser acomodado nesses palanquetes e cidades. Não é surpreendente que a estrutura defensiva em torno de Sourenzh também receba um nome correspondente - Roksolan (Roskolan).
O estado em que os descendentes dos povos locais e seus meios-irmãos da Ásia viverão também está sendo renomeado. A partir do primeiro século. DE ANÚNCIOS este estado terá um nome especial - a união Dulib (união dos espiritualmente unidos).
Então chega a hora de implementar tarefas mais ambiciosas do Rachman-Magus - o renascimento das atividades do Rachman-Magus, o sistema educacional na Europa (dentro dos limites possíveis) e a purificação do continente das influências ocultas das trevas de fora.
Tal sistema deve direcionar o movimento educacional não apenas para as terras da região do Dnieper e do Mar Negro, mas também para o oeste, noroeste, norte - em direção aos Alpes e Reno, ao Mar Báltico, aos rios Volkhov e Don.
O espaço de influências eslavas deve retornar às regiões dos mares Adriático, Norte e Báltico, onde antes existia.
A implantação ampla e bem-sucedida do processo educacional na Europa está encontrando resistência crescente dos inimigos ideológicos dos eslavos. Tendo se recuperado de falhas anteriores, os portadores do ritualismo e do ocultismo estão planejando um novo ataque ao sistema educacional de Starottsov-Rakhmanov.
Sob a pressão de tais adeptos, na Ásia Menor e na Transcaucásia, nos territórios onde se formaram as campanhas dos Cárpatos e da Sármata, o processo de iluminação está passando por dificuldades e se enfraquecendo. A expansão da Pérsia, e depois da Macedônia, as atividades dos estados helenísticos (nos séculos 4 a 2 aC), leva à destruição de grandes centros de governo nesta região.
Na virada da era (século 1 aC - século 1 dC), o Império Romano se tornou o principal inimigo do iluminismo de Rakhman na Europa.
Seu predecessor, a República Romana, nos séculos IV-II. BC. ela ainda mantinha laços amigáveis com os padres Artania e não rejeitou o conselho de Rakhman.
Mas tendo caído sob a influência egípcia, absorvendo a ideologia dos godos e do gado, a República Romana rapidamente se transformou em um império ambicioso e predatório, o principal inimigo de Artania-Dulibia.
O novo império começou a invadir as terras de muitos povos iluminados - Nonoka (Ilírios), Tiras (Carpas), Lelegs (Mithrids), Pelasgs (Ironians), Tubal (Tivertsy), Syros e outros povos europeus e da Ásia Menor.
O primeiro troiano percebeu que, para deter a agressão do Império Romano ao território dos povos iluminados, era necessária uma grande força e aliados bem armados. Os hunos, uma mistura dos povos da raiz ciméria-japonesa do território dos Urais e do Baixo Volga, poderiam se tornar tais aliados.
Os rahmans conseguiram convencer os líderes dos hunos da conveniência de campanhas não contra a eslava Dulibia, mas contra a Roma agressiva, oferecendo aos hunos o domínio de um grande acampamento no alto Vístula e dando-lhe garantias de apoio dos Dulib.
União de Dulibia com os Hunos do 4º ao 5º c. DE ANÚNCIOS no começo foi bastante difícil. Mas com o tempo, suas atividades levaram à morte do Império Romano Ocidental e enfraqueceram significativamente o Império Romano Oriental - Bizâncio.
Para se opor às atividades do estado Dulib, Bizâncio convida os chamados obrov-avars a fazerem campanha contra os eslavos, cuja campanha da Arábia, passando pela Ásia Central e região do Don, terminará no Danúbio.
Mas os formidáveis ávaros não conseguem resistir à força Dulib por muito tempo. Eles, como todos os povos dos Bálcãs e das planícies do Danúbio, sentirão o efeito da iluminação e acabarão se dissolvendo nos povos locais.
O Iluminismo cobrirá novamente todas as regiões dos Balcãs, Cáucaso, Ásia Menor e será visto pelo Bizantismo imperial como uma ameaça real à sua existência.
Após a criação de uma nova capital imperial (330 DC), as autoridades de Constantinopla lutarão contra o iluminismo por todos os métodos disponíveis. No 4-5 c. DE ANÚNCIOS este governo tentará assumir o controle de todos os movimentos religiosos do país e incluí-los no modelo ideológico controlado pelo império.
O governo bizantino tentará destruir os seguidores arianos (acusando-os de eris) e tentará formar uma única igreja imperial sob slogans ortodoxos. Ignorando a regra, ela continuará a lutar contra o esclarecimento de Starottsov-Rakhmanov (como verdadeiros especialistas e admiradores disso).
Este poder fará todos os esforços possíveis para fechar o acesso a um conhecimento superior, para compreender a hierarquia de Light Iriy, para conhecer a estrutura do corpo sutil humano e compreender a importância da avaliação iriana do estado da alma humana.
Ela tenta encobrir a perda da base do conhecimento espiritual com a complexidade das liturgias eclesiásticas, o esplendor da decoração das novas igrejas, as vestes cintilantes dos padres, aumentando o número de festas religiosas e a canonização de pessoas distantes da espiritualidade e da santidade.
Por volta do século 7 d. C. em todo o território de Bizâncio, este poder suspenderá as atividades de um número significativo de centros magos. Nas terras do império, apenas as estruturas da igreja permitidas por Constantinopla serão oficialmente reconhecidas.
Uma nova etapa na luta contra o esclarecimento eslavo virá.
A partir daquele momento, a elite governante de Bizâncio e os reis dos vikings escandinavos, como oponentes ideológicos do iluminismo e aliados potenciais na luta contra o sistema Rachman-Magi, estão tentando coordenar suas ações.
Eles vão implementar a ideia de usar cursos de água de Bizâncio à Escandinávia (rios do continente) para estimular a influência imperial e oculta no espaço eslavo da Europa, o que deve levar à fragmentação desse espaço.
A mais nova força da região asiática, que está aumentando rapidamente sua influência na Mesopotâmia, nas montanhas armênias e no Cáucaso - os árabes, pretende usar essas rotas.
A pressão ideológica do Islã que eles trouxeram aumenta o número de confessores que, não desejando perder sua visão de mundo ortodoxa, são forçados a se mudar para as regiões de Dnieper e Don.
A situação no leste de Dulibia, onde a ameaça de novas invasões asiáticas está constantemente presente, tornou-se uma área perigosa que preocupa muito o Primeiro Trojan de Surenj. No século 6-7. DE ANÚNCIOS Tribos Yahvetic dos territórios entre os mares Cáspio e Aral (yagi do livro Veles) são especialmente ativas aqui. Eles estão indo para o oeste novamente.
Dulibia busca se proteger de novos problemas e está tentando bloquear a direção de possível expansão de visitantes indesejados do leste.
Na direção do Primeiro Troyan, no século VII. AD, no rio Ural, foi criada uma nova formação Dulib, que mais tarde foi chamada de Elania. Uma parte significativa da população jovem Dulib da região do Dnieper e da margem esquerda do Dnieper muda-se para a região, participando na criação do sistema de defesa necessário aos eslavos.
Este curso de eventos não convém aos inimigos eslavos, principalmente Bizâncio, bem como aos próprios Yakhs-Yags (Yahveta).
Bizâncio se opõe ao plano Dulib com suas próprias contra-medidas, visando destruir os laços entre Dulibia e Elânia. Estimula o movimento para o norte de colonos do sul, os khazares, que se dirigem às estepes do Cáspio através das Terras Altas da Armênia e do Cáucaso.
Os khazares são uma tribo ideologicamente hostil à regra. Com sua incursão nas estepes do Cáspio, ações militares ativas lá, ele empurra os búlgaros, polovtsianos e nogai ao reassentamento forçado. Os povos locais, tendo perdido a guerra para os khazares, estão se mudando para as regiões do Volga e do Mar Negro, onde criam problemas significativos para os Dulibs.
No entanto, a política de pressão direta e ação militar contra Dulibia não dá aos inimigos o resultado desejado e final. A parte central do mundo eslavo resiste com confiança a qualquer agressão militar. Ele protege o Primeiro Troyan, honra o sistema Rachman-Magus e defende com confiança a visão de mundo eslava.
A partir disso, os inimigos ideológicos começam a procurar outras maneiras de destruir o sistema Rakhman-Magov e o sindicato Dulib (eslavo).
No assentamento eslavo, eles estão tentando encontrar aqueles que se tornariam seus aliados na implementação de tais planos.
Procuram indivíduos e grupos de pessoas, suscetíveis às tentações, duvidando da fé, interessados no oculto, prontos para uma recompensa e na hora certa para cumprir o papel da quinta coluna destrutiva.
E eles encontraram tais aliados.
Então, quem se tornou esta quinta coluna destrutiva do mundo eslavo?
Quem se afastou do amor fraterno eslavo e rejeitou a vida no governo?
E como pôde acontecer que nas terras centrais do Dulib, ao lado dos Rahmans e dos Magos, houvesse alguns pontos de falta de iluminação?
A base inicial para tais manchas foram os grupos de criadores de gado migrantes do território da região do Cáspio oriental, que nos séculos 6-5. BC. juntou-se à campanha sármata, e após a libertação de Artania e dos militares na Europa, eles expressaram o desejo de se estabelecer ao lado dos eslavos.
Velesovaya Kniga chama esses grupos de imigrantes de yagami (yagami). A “Bíblia” chama todos os yags (yakhs) indicados apenas como yafet (pessoas yahvéticas).
Já no terceiro milênio aC, estando na região do Cáspio Oriental, a parte sul do Yahveth (então ainda um povo iluminado) experimentou influências significativas dos centros ocultos da Ásia Central (de origem acadiana).
Posteriormente, esta parte do povo carregará as obscuras ideologias acadianas por todo o espaço de todo o povoado dos Yakhs. Mais tarde, essas ideologias, junto com os colonos, ao longo do Volga e ao longo dele, encontrarão seu caminho para as costas do Branco, Báltico, Mar do Norte e, em seguida, para a Escandinávia e as Ilhas Britânicas.
Participando das campanhas sármatas do primeiro milênio aC, os yakhs (yagis) tentarão não divulgar seu conhecimento do ritualismo escuro. Eles vão tentar esconder seu declínio espiritual e recorrer à imitação de rituais de luz, convencendo aqueles ao seu redor que eles não perderam seu envolvimento com as nações iluminadas.
Mas, apesar de todos os truques, as falhas espirituais dos yakhs não desapareceram em lugar nenhum.
O Surenzh Elders-Rakhman conhecia esses problemas espirituais dos Yakhs. Eles entenderam que sem a restauração de altos níveis espirituais, o yakhi não seria capaz de viver em um ambiente eslavo e se tornar eslavo.
Considerando as inúmeras garantias e pedidos dos yakhs, os Rahmans tentaram de todas as maneiras possíveis ajudá-los a erradicar o ocultismo adquirido, se afastar dos níveis espirituais inferiores e retornar à posição de um povo iluminado.
Os Padres Espirituais explicaram aos líderes dos Yakhs que apenas a iluminação sincera, a vida pura na Regra, a ampla unidade familiar (tribal) com os povos iluminados circundantes ajudarão os Yakhs (Yafetu) a se livrar da sujeira espiritual e do ocultismo negro.
Para fazer isso, os yakhs devem descartar o orgulho, a desleixo espiritual, a arrogância em relação aos outros, aprender a suprimir o desejo de poder imerecido, glória e enriquecimento pessoal por métodos injustos. Eles devem aprender a trabalhar constantemente em sua espiritualidade.
Para implementar o plano de iluminação para os Yakhs, no século II. BC. eles foram autorizados a se estabelecer não muito longe das terras eslavas básicas.
Os dois maiores grupos de yakhs foram autorizados a guardar as travessias do rio na margem esquerda do Dnieper (na parte inferior do Desna) e na parte média do Vístula.
Levando em consideração a história da origem dos yakhs, os Rakhmans deram a esses dois grupos de yakhs um novo nome - clareira (povo das estepes da região do Cáspio).
No entanto, ao contrário de outros povos da Artânia, que receberam terras específicas no Dnieper após a campanha da Sármata e gradualmente foram despejados no mar eslavo (Yazygs, Circassianos e outros), nada veio da iluminação dos Yakhs.
Era difícil e doloroso viver de acordo com as leis da Regra, viver em paz e amor com os vizinhos eslavos, os clareira yakh. O parentesco com os eslavos o tempo todo interferia no orgulho, na ganância e na presunção de Yakhov.
Yaham abominava o trabalho agrícola e a forma eslava de administração. Eles também foram oprimidos pela necessidade constante de pensar na espiritualidade e honrar a Regra.
Apesar de todas as promessas de criar appanages pacíficos de Polyansky, já no primeiro século. BC. - século 2 DC entre os yakhs de Podesyenya, um plano está amadurecendo para tomar as terras dos orians orientais (entre o Vístula e o Elba) a fim de criar lá um estado separado e agressivo, semelhante ao estado dos godos (com os quais os yakhs estão em contato estreito desde 34 AC).
Tendo se unido aos normandos e às clareiras do Vístula, esses yakhs atacam os arianos orientais (até 100 dC), ocupam seu território e tentam formar um estado guerreiro em que o poder da espada pode predatória dominar toda a região do Elba ao Vístula (147 dC). e.).
A política agressiva dos Yakh-Polyans desperta a ira entre os Orians, Zhmudi e toda a população eslava e venediana da região. Os eslavos dizem aos rahmans que os prados não se comportam de acordo com as leis eslavas, que são ladrões e violam todas as regras do governo, que devem ser pacificados e expulsos de terras estrangeiras.
O primeiro Trojan dá instruções - para conter os arrogantes Yakhs com as forças do exército Dulib. E embora o exército neste momento esteja lutando nos Cárpatos e no Danúbio, onde está impedindo a invasão romana das terras dos povos iluminados dos Bálcãs (ilírios, trácios, carpas), ainda assim empreende uma campanha no Vístula e derrota o exército dos Yakh-Polans.
Após a ação de domesticar as clareiras no século 2-3 DC, os Antigos Padres-Rakhmans, e depois deles toda a população eslava, lembrando a traição e a extrema falta de sinceridade dos Yakhs, deram-lhes o apelido de - Poloneses (Yakhs astutos).
Tendo destruído a associação sombria dos Yakhs além do Vístula, tendo punido sua elite ideológica e militar, os Antigos Padres-Rakhmans ainda não perdem a esperança de iluminar aquela parte dos Yakhs-Glades que não mostrou agressão e pediu ajuda espiritual com urgência.
Para eles, os Rahmans decidem criar condições para um cuidado espiritual especial, o que aceleraria o processo de iluminação dos yakhs.
No século III d. C., a mando de Troyan, uma parte significativa dos prados de todo o Vístula foram reassentados em novas terras no Dnieper (margem direita do Dnieper, acima do Ros), onde estavam tentando encontrar-se no trabalho pacífico (agricultura, pecuária) e espiritual aumentando (para os níveis dos eslavos).
No entanto, as clareiras do yakh ainda não conseguem criar raízes nas novas terras.
Internamente, os Yakhs não querem mudar e começar outra rivalidade com o ambiente eslavo. Com seus roubos, comportamento desenfreado, obrigam os vizinhos eslavos a deixar suas casas. Os anciãos dos povos vizinhos pedem a Troyan que lhes dê novos destinos na União Dulib, e o mais longe possível das clareiras.
Tudo está. Século 5 DC inúmeras reclamações sobre os iates fazem Troyan tentar consertar algo uma última vez. Os Rakhman Anciões decidem devolver os prados da margem direita do Dnieper ao local de seu primeiro assentamento - Podesyenya. Ao mesmo tempo, na região de Desna, foi decidido aumentar o número de centros de Magus e aumentar a iluminação.
Mas mesmo aqui Rakhmanov falhará. Olhando para o emprego de Starottsov-Rakhmanov com as questões de construção de uma aliança com os hunos, os yakhs começam novas intrigas - eles pressionam os vizinhos nortistas. Eles estão tentando impor suas visões "especiais" aos vizinhos e instá-los a agir juntos em campanhas contra os Wends do norte.
Glades formam numerosos destacamentos armados em Podesye e ensinam assuntos militares aos jovens.
No século 7 dC, durante a formação de vias navegáveis de trânsito internacional nos principais rios do mundo eslavo, os yakhs, como guardiões das travessias, mais uma vez entraram em contato com representantes dos godos - os vikings. O ocultismo (do sentido Odinista) está mais uma vez se espalhando amplamente entre a elite das Clareiras.
Ao longo do Desna e do Dnieper, em locais onde vivem clareiras, aparecem vários templos - locais do ocultismo e ritualismo de Yakhov. Nos templos, sacrifícios sangrentos acontecem e rituais negros são realizados regularmente (principalmente no escuro).
Estimula a atividade das clareiras do Yakh e da expansão Khazar. A Khazaria, com a sua agressão, lança uma série de migrações forçadas (búlgaros, Polovtsy, Nogai) e pressiona ideologicamente todos os seus vizinhos.
A elite khazar, como os vikings, encontra nas clareiras do yakh aqueles que podem ajudá-los na luta contra o sistema Rakhman-Magov. Na direção das clareiras Yakh, as visitas dos enviados Khazar, que astutamente oferecem amizade, estão se tornando mais frequentes.
Nesta situação, os Sourenzh Rakhmans entendem que a iluminação dos Yakhs é inútil, que os Yakhi-glades não têm forças para superar seus vícios adquiridos e não podem voltar a compreender a verdadeira ordem mundial. Eles não podem se tornar parte do mundo eslavo.
Os anciãos estão tentando limpar os lugares onde vivem os yakhi-glades (Dnieper, Podesye, Powisle) do infortúnio principal - numerosos templos e lugares ocultos. Os padres se esforçam para consagrar os santuários e templos nas terras verdes profanadas pelos yahmi.
Mas os yakhi-glades ameaçam com armas e resistem.
Percebendo o perigo crescente, o primeiro Troyan de Sourenja em 686 DC organiza uma campanha militar contra os Podesenya yakh-glades e indica-lhes o seu lugar na união Dulib. Os yakhs quebrados são forçados a depor as armas e reduzir drasticamente o número de destacamentos militares.
Os eventos no Susan não passam despercebidos pelos ideólogos do Império Bizantino. Eles procuram usar a situação atual a seu favor.
Agora Constantinopla via nas clareiras do yakh um aliado concreto e potencial, o núcleo da futura quinta coluna, que é capaz de ajudar o império a destruir o mundo eslavo por dentro.
Byzantium busca contatos com os Yakhi-glades e garante amplo apoio de sua elite.
Os resultados das influências bizantinas nos Yakhov-Polyans dão resultados já nas primeiras décadas do século VIII DC. Neste momento, os Yakhi mais uma vez concentram sua atenção no treinamento militar da população masculina e rapidamente formam um significativo exército.
Essas preparações não são ignoradas pelo Primeiro Troyan e pelo Starfathers-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha).
Os Rakhmans entendem que, com o apoio de Bizâncio e Cazária, o crescimento do poder militar entre os Yakh-Polianos de Podesenya visa exclusivamente a preparação para uma guerra contra a unidade eslava e o sistema Rakhman-Magov.
Há também um novo apelido em Rakhman para o agressivo e fortemente armado Desnyanskiy glades-yakhs - os Varangians (yakhs / yags guerreiros).
A fim de impedir os processos destrutivos no território do estado Dulib, os Antigos Padres-Rahmans são mais uma vez forçados a enviar o exército Dulib para o Podesya a fim de resolver o problema com os guerreiros yakhs Varangianos.
A campanha do exército Dulib contra a formação paramilitar Varangiana acontecerá em 735 DC. Após a grande batalha na área da atual Chernigov, os remanescentes do exército varangiano serão forçados a fugir de Podesya, bem ao norte.
Os exilados varangianos irão inicialmente para os normandos, e então, tendo aumentado seus números (às custas dos mercenários), eles se moverão em direção a Chemeris e Rus para o Lago Ilmen e Volkhov.
Algumas décadas mais tarde, em 767, junto com os Rus, Normans e Chemeris, os Varangians estabeleceriam uma nova cidade em Volkhov, que eles iriam querer transformar na capital do novo estado varangiano. Eles vão chamar essa cidade de Novgorod.
Os rakhmans de Surenzh, acompanhando as ações dos varangianos, sabem que nos Volkhov, na zona de influências eslavas, com a ajuda de inimigos externos, iniciou-se a formação de uma nova formação anti-eslava, anti-Dulib, anti-torre, que está sendo criada com o mesmo propósito - a destruição do processo iluminista, a guerra dos povos dulibenses. …
Tendo em conta as crescentes ameaças, na fronteira dos séculos VIII a IX DC, o estado Dulib está a tentar fortalecer a sua presença espiritual (Rakhman-Magus) no norte, principalmente fora dos locais de residência Varangian. Ele restaura os centros de iluminação eslavos destruídos pelos Varangians perto do Lago Ilmen e ao longo do Rio Volkhov, e os fortalece com os Padres espirituais enviados.
No entanto, essas medidas incomodam ainda mais os vikings.
Em busca de apoio na guerra contra o iluminismo, os Varangians convocam seus antigos ídolos - os Vikings escandinavos - para ajudá-los. Os vikings, com a participação dos vikings, começam a destruir os centros restaurados da regra e saqueiam a região.
A população local pede ajuda a Sourenzh (Surenzh).
Mas Sourenge está em silêncio …
No início do século IX. DE ANÚNCIOS a cidade sagrada da Primeira Troyan e Roksolan caiu sob os ataques planejados do inimigo, inspirados em Bizâncio e Cazária, e realizados sob a liderança do Dir bizantino (805 DC).
Tendo derrotado o exército de Dir, Sourenge começa a lutar contra a praga espiritual lançada pelos inimigos (806 DC). A situação obriga as autoridades centrais do estado de Dulib e os habitantes da cidade sagrada a abandonarem os lugares sagrados e tentarem estabelecer atividades estatais em Roksolani.
Só um pouco mais tarde, após colocar as coisas em ordem nos arredores de Sourenzh (nas cidades de Surenzh) e após a transformação da União Dulib (após 830 DC) no estado de Ros, é possível para ele influenciar a situação na rebelde região norte, onde as condições são ditadas pelos vikings e varangianos …
Em 862, numerosas tropas de orvalho foram enviadas a Novgorod, lideradas por um representante do clã Rurik. Essas tropas devem parar as atrocidades dos vikings e vikings e ganhar uma posição aqui por muito tempo.
Com Rurik, os Antigos Padres-Rakhman e os Magos começaram uma caminhada. Devem restaurar os centros espirituais da região e criar novos centros mais poderosos (inclusive em Novgorod), bem como fortalecer o processo de esclarecimento da população local: a Rus e a Chemeris.
Os varangianos e vikings, tendo recebido notícias da aproximação de Rurik, correm o mais longe possível (para os lagos White e Onega), onde os destacamentos do príncipe os procuram. Depois de cercar os fugitivos, os destacamentos de Dulib os obrigam a entregar as armas e os líderes são punidos. Aqueles que depuseram suas armas imploram por misericórdia e tentam culpar os inimigos externos por todos os problemas.
Tendo escapado da morte e se recuperado dos primeiros choques, os Varangians estão tentando agir com mais cuidado e estão gradualmente se aproximando de Rurik. Influências ocultas estão sendo feitas em Rurik, ele é insinuado da inadequação de servir o Primeiro Troyan e os Rahmans, ele é tentado com a oportunidade de se tornar o fundador de um grande estado varangiano centrado em Novgorod.
Sob o disfarce de residentes locais, os jovens varangianos também pedem os destacamentos de Novgorod recém-criados por Rurik. Eles, filhos de pais varangianos e mães russas locais, juram lealdade a Rurik e sua comitiva.
Sentindo que algo estava errado, percebendo a queda espiritual de Rurik, os Rakhmans do Primeiro Troyan ordenam que o príncipe retorne às terras do estado de Rosk.
Mas Rurik entende sua condição e não quer voltar para Troyan. Citando uma doença grave, ele manda para casa um parente, o príncipe Oleg, com seu filho pequeno, Igor.
Oleg acaba em Kiev específica no final do século IX. DE ANÚNCIOS junto com um pequeno destacamento no qual há muitos jovens Rus-Varangians.
Considerando a atividade dos inimigos externos de Ros (Bizâncio, Cazária, reinos franco-germânicos e vikings), o Primeiro Rosy Troyan lembra estritamente Oleg que ele é um clã de contas e deve respeitar a vontade dos Starottsov-Rakhmanov, viver em Prav, defender o mundo eslavo e Ros. Oleg, entende isso e sinceramente jura lealdade ao Primeiro Trojan e à cosmovisão eslava.
Com o apoio do primeiro Troyan e do estado Rosy, Oleg realiza campanhas em grande escala contra os inimigos dos eslavos: na região do Cáspio (905-910 DC), Bizâncio (907 DC), em outras regiões da Europa.
No futuro, a tarefa de defender o mundo eslavo passará para o Príncipe Igor. Ele, como um príncipe da herança de Kiev, servirá como o Primeiro Trojan e, com o apoio dela, usará o poder de todo o estado de Roskoy. Guerra com Bizâncio em 941-944 se tornará o apogeu das atividades do príncipe.
Os inimigos tentarão romper os laços do Príncipe Igor com o orvalho da Primeira Tróia, para o qual eles usam sua influência na jovem esposa do príncipe, Olga.
Olga, natural da região norte, pertence a uma família que desde os tempos antigos manteve relações com os Yakhs, Normandos, Vikings e que desejavam o poder. Cedendo às tentações, promessas de ajuda na construção de seu próprio império (Rurikovich), Olga dá início às circunstâncias em que seu marido, Igor, morre.
A morte de Igor concede a Olga (a mãe do pequeno príncipe Svyatoslav) poderes de poder em Kiev e na propriedade de Kiev, que ela usa para fortalecer seus laços com os inimigos internos e externos do Primeiro Troyan e do estado de Rosk.
Durante sua tutela sobre Svyatoslav, ela procura envolver seu filho na implementação do plano para a formação de um estado separado de Rurikovich. No entanto, apesar de seus esforços, Svyatoslav honra a visão de mundo eslava, o primeiro Troyan, e se prepara para defender o estado eslavo de Roskoe.
Tendo atingido a maioridade, Svyatoslav recebe uma bênção correspondente ao príncipe dos mais elevados Anciões-Rakhmanov. Troyan vê no jovem príncipe um guerreiro decidido, pronto para defender a visão de mundo eslava e o poder espiritual, liderado pelo orvalho do Primeiro Trojan.
Em 964-974, sob a liderança de Svyatoslav, Khazaria, Bizâncio, Bulgária e as cidades do Cáspio sentiram o poder do exército do orvalho.
No entanto, a primeira grande e pouco conhecida campanha de Svyatoslav foi o ataque agora esquecido ao norte, contra os vikings. Esta campanha desferiu um forte golpe na quinta coluna e deixou Olga extremamente envergonhada, que no futuro tentará arrastar o filho para uma armadilha mortal.
A estranha morte de Svyatoslav não permitiu que o príncipe realizasse seus planos. Ele não conseguiu liderar a próxima campanha contra os yakhs do Cáspio, que, após a derrota da Khazaria, se aproximaram das fronteiras do estado de Ros e tentaram penetrar ativamente para o norte, para as partes superiores do Don e do Volga (para os Varangians e Moskhs).
Nos séculos 10-12 d. C. novas ondas de yakhs Cáspios instalam-se no ambiente Venedo-Finno-Úgrico e estabelecem os pré-requisitos para a formação de um novo grande substrato nas terras da região do Volga - o Tatar.
Deve-se notar que o conceito de afiliação tártara para Starottsov-Rakhmanov tinha um significado especial e anti-Rahman. Simboliza a destruição espiritual causada pela ideologia de Yakhov, enegrecida pelo ocultismo (o ladrão ariano - aqueles que oprimem / destroem / o espírito ariano).
Após a morte de Svyatoslav, no norte (em Novgorod), os Varangians tentam mais uma vez colocar as autoridades locais sob seu controle. A pressão varangiana também está aumentando sobre as posições dos centros Rakhman e Magos da região.
Associados a Vladimir (neto de Olga) e aos Vikings, os Vikings estão tentando acumular forças para a vingança. Eles planejam retornar ao Dnieper e ao Podesye para capturá-los e começar a formação de um novo estado em parte das terras Ros.
Mas nem todos os varangianos expressam um desejo agudo de ir a Kiev e estar sob o domínio dos Rurikovichs (Vladimir e sua comitiva). Alguns aconselham a formação do estado Varangian-Yakhov em outras terras - nos espaços abertos do alto Volga e Oka, onde já existem assentamentos Varangian.
O fermento entre os varangianos, a posição agressiva de Vladimir e seus mentores preocupou o novgorodiano Rakhmanov e eles informaram o Primeiro Pequeno Troyan sobre tais planos. Troyan aconselha os Rakhmans de Novgorod, bem como a população Ilmen local, a não esperar por problemas e tentar escoltar os vikings para fora dos territórios do norte.
Protestos e distúrbios anti-Varyaz estão se multiplicando na região. Uma parte significativa dos varangianos expulsos pelos novgorodianos partem para o interflúvio dos rios Volga e Oka, onde se refugiam nas terras dos Moschs (ex-massagetes, entrincheirados no rio Moscou no período após a campanha da Sarmatia).
Outra parte dos Varangians se junta a Vladimir e ajuda o príncipe a tomar o poder na herança do estado de Rosk em Kiev.
Vladimir está tentando de todas as maneiras possíveis ganhar uma posição na região de Dnieper. Ele flerta com os Varangians, vai para os povos neros do norte e do oeste (Vyatichi, Radimichi, Bulgária, Yatvyags, Lyakhs), faz reformas religiosas pró-Yahov em Kiev e a herança de Kiev.
Ao mesmo tempo, o príncipe ignora deliberadamente as decisões da Primeira Roska de Troyan em suas tentativas de influenciar a situação na região. Vladimir também é encorajado pela política anti-perspectiva e anti-iluminismo dos reinos franco-alemães, a pressão crescente desses estados (como em Bizâncio) sobre os povos da região do Báltico ao mar Adriático (a oeste dos Ros).
Dew e a Primeira Roska Troyan são forçados a responder a isso por campanhas no Vístula (968 DC), no Oder (974 DC), na Morávia (980 DC), no Adriático (985 DC) DC), Bizâncio (990 DC) e Wallachia (993 DC).
Na região de Azov, as tropas Rosk resistem aos ataques dos Pechenegues (996 DC), seguindo o qual outras tribos da Ásia estão se movendo para o oeste - os Oguzes (parentes dos Yakhs da região do Cáspio). O exército russo em 988 faz uma viagem às margens do Volga, onde derrota o grande exército do iate do Cáspio.
No início do século 11 d. C. destacamentos roska especialmente organizados, sob a direção de Rakhmanov, fazem incursões na Ásia Central (1005-1110 DC), destruindo centros ocultos inimigos, o que regularmente leva as tribos locais a fazerem campanhas em Ros.
Ao mesmo tempo, na herança de Kiev, Vladimir proclama pessoalmente seu poder especial, que o Primeiro Troyan não reconhece em princípio. No futuro, Vladimir e seus sucessores estão tentando expandir os limites dessa posse ilegal para outras terras verdes. Mas eles não conseguem.
Mais bem-sucedidas para Vladimir e seus descendentes são as campanhas ao norte e ao nordeste, onde os povos locais da raiz venediana por muito tempo se tornaram seus afluentes (regularmente é realizado polyudye - coleta de tributo).
Tendo existido apenas 66 anos (988-1054), a educação formada por Vladimir se desintegra. Os descendentes de Rurik, tentando dividir o "legado" de Kiev deixado por Yaroslav, estão se afogando em disputas internas e fratricídio.
Haverá guerras locais, que diminuirão um pouco quando as forças Rosadas conseguirem escoltar os Ruriks para fora da região de Kiev (ao norte) e restaurar o poder do Primeiro Troyan e do estado Rosk lá (meados do século 12 DC).
Os herdeiros dos Rurikovichs, derretendo a raiva de Ros, Kiev, toda a população do Dnieper e Podesya, fogem para a região do Volga-Oka. Tendo restaurado suas forças lá, eles incitarão os Varangians, Moschs e Yakhs da região a ações militares contra o estado de Ros e começarão a realizar ataques predatórios em Kiev e seus arredores.
A campanha mais cruel contra Kiev será a ação empreendida por Andrey Bogolyubsky em 1169. O príncipe tomará a cidade de assalto e a queimará impiedosamente. Tendo roubado todas as igrejas existentes, o príncipe destruirá os habitantes da cidade e profanará os lugares sagrados.
Como Bogolyubsky, todos os outros conquistadores do norte levarão de Kiev e seus arredores para seus mosteiros (Vladimir, Suzdal e outras cidades), valiosos utensílios de templo, ícones antigos, crônicas de orvalho e parafernália ortodoxa.
A conquista das terras de todo o Ros e a transformação do orvalho em afluentes dos yakhs para os Rurikovichs continuarão sendo seu objetivo principal no futuro. A partir de um certo tempo, tal ideia será promovida por eventos que surgiram nas entranhas da Ásia.
Na virada do século 13, a ativação do conquistador asiático, Genghis Khan, perturbaria a paz nas estepes da Ásia e criaria condições para novas campanhas das tribos da Ásia Central na Europa. A base das forças de invasão, mas já de Batu Khan, será a unificação das tribos Yahvetic das regiões do Mar Cáspio e do Mar de Aral.
Em 1237-1239, Batu liderará um grande exército desta associação (da região do Cáspio) em uma campanha ocidental em direção à região de Volga-Oka e conquistará rapidamente os Varangians locais, Moschs, Yakhs e a população Venedo-Finno-Ugric desta região (com um elemento Yakhovian significativo).
A campanha será um momento decisivo para a consolidação de todas as forças Yakhov, que nessa época já deixaram a casa ancestral Cáspio-Aral e se encontrarão no território da região do Volga.
A atitude benevolente das principais figuras da família Rurik, que conhecia os Yakhs locais, os Varangians, também contribuiu para a penetração dos conquistadores.
Não é surpreendente que o príncipe Alexander Nevsky confraternize com o filho de Batu, Sartak, e automaticamente se torne o filho adotivo do próprio Khan. Ele viaja para o quartel-general do cã e direciona todos os seus esforços para apoiar a ordem Yakhovsky (tártaro) na região.
Os políticos de parentesco com os líderes Yakhovsky (Tatar) e outros Rurikovichs não se intimidam com eles. Eles estão tentando obter o favor dos novos líderes e posições de influentes chefes Yakhovsky (murz).
Na região do Volga, um único império Yakhov (Tatar) é formado, o qual recebe um nome interessante (e deliberadamente majestoso) - a Horda de Ouro. E embora a população da Horda de Ouro não seja homogênea em composição, a ideologia dos Yakhs mantém firmemente esse substrato sob o domínio do cã.
A heterogeneidade do substrato tártaro se manifestará em alguns centros locais da Horda Dourada. Em contraste com o centro principal no baixo Volga (em torno de Sarai Batu), três outros centros estão sendo formados: Moscou, Kazan e Krymsky.
Desde o século 14 d. C. Os centros de Moscou, Kazan e Crimeia estão tentando lutar contra o centro do Baixo Volga pelo poder local (o elemento étnico local desempenha um papel: Varangian-Yakhovsky; Bulgar; Nogai-Crimean). Mais tarde, porém, esses centros desenvolverão uma luta pelo poder sobre todas as terras tártaras.
No final do século XV. DE ANÚNCIOS na batalha pelo espaço tártaro, Moscou propriamente dita vencerá. Levando em conta o enfraquecimento do centro do Baixo Volga (em Sarai Batu), ela subjugará brutalmente os principados vizinhos da região do Volga e receberá os recursos necessários para esta vitória.
Moscou unirá a elite local Varangian-Yakhovskaya com a elite dos Yakhs (tártaros) recém-chegados, e assumirá todo o patrimônio da Horda de Ouro (Tatar). Nos séculos 15-17 d. C. O poder czarista anexará a Moscou quase todos os territórios e povos da Horda Dourada (exceto o Canato da Criméia e parte da região do Mar Cáspio), coroando-os com os símbolos de seu reino.
Os descendentes dos Rurik e Varangians (agora moscovitas) terão a oportunidade de uma vingança direta contra as terras da Rússia-Ucrânia e buscarão razões para uma expansão aberta lá. As antigas crônicas, uma vez trazidas da pilhada Kiev, se tornarão uma ferramenta importante para isso.
Com base em antigos textos eslavos de ideólogos de Moscou nos séculos 15-16 DC. serão escritas compilações falsas, que começarão a glorificar os Rurik, Yakhs (Japhet) e Polyan-Varangians, atribuindo a eles todo o grande poder e glória eslava.
De textos antigos, referências a Artania, Dulibia, o estado de Rosk, informações sobre o Primeiro Troyan e Bushes serão removidas. Eventos históricos, lugares, datas nos anais serão reescritos em favor do povo Rurik ou deletados.
Os textos (principalmente Velesovic) serão substituídos por um alfabeto cirílico artificial e complexo, que converte o nome do estado Ros no nome de Rus.
Essas falsificações ("O Conto dos Anos Passados", "Crônica de Kiev", "Crônica da Galícia-Volynskaya"), seus clientes e seus seguidores atribuirão a importância de algumas fontes antigas, supostamente confirmando a grandeza do Rurik e indicando o direito (de Moscou) de invadir as terras russas …
No entanto, não apenas os Rurikovich estavam traçando planos de conquista em relação às terras da Rússia-Ucrânia. As terras de Roskie, assim como sua população, também estavam interessadas em outro ramo Yakhov na Europa - a elite dos Yakh-Polans (poloneses) da região do Vístula.
Tendo caído sob a influência dos reinos franco-germânicos e, em seguida, do Sacro Império Romano, esta elite está incluída em numerosas estruturas de ordem europeias e lojas secretas e aceita facilmente ordens e posições.
Agora, esta elite se autodenomina nada mais do que a pequena nobreza (o nome com a raiz é "yah") e forma uma série de organizações de ordem chefiadas por magnatas (mágicos - os líderes dessas organizações ocultas).
Os magnatas e a pequena nobreza estão tentando aumentar suas (e, consequentemente, a ordem) propriedades de terras no leste, na verdade, no território da Rússia-Ucrânia. Torna-se óbvio que os interesses dos yakhs ocidentais (poloneses, pequena nobreza, magnatas) conflitam com os interesses dos yakhs orientais (os czares de Moscou e sua comitiva tártara).
As partes estão recorrendo a negociações secretas com o objetivo de coordenar os interesses estratégicos de cada um dos grupos na véspera de uma grande ofensiva das tropas de Moscou contra o Grão-Ducado da Lituânia.
Nas negociações com Moscou, o César Romano e as estruturas de ordem europeias próximas à cúria papal tornaram-se aliados ideológicos dos yakhs ocidentais (pequena nobreza e magnatas). Eles apóiam todas as tentativas possíveis dos Yakhs de lutar contra o sistema Rahman-Magus e o orvalho do Primeiro Trojan.
É por conselho deles que os yakhs ocidentais adotarão uma estratégia diferente da dos yakhs orientais para a luta pelas terras da Rússia-Ucrânia.
A pequena nobreza e os magnatas tentarão destruir o espaço do esclarecimento eslavo por pressão ideológica - todos os tipos de acordos e sindicatos, estatutos e poderes de ordem, influenciando seus companheiros tribais - yakhs que já se estabeleceram nas terras do orvalho ucraniano ou estão gradualmente penetrando lá.
Através dos esforços dos yakhs ocidentais (e seus patronos), castelos magnatas e propriedades da pequena nobreza na vastidão da Ucrânia deveriam se transformar em centros de luta contra o raqumanismo e o iluminismo. Das profundezas de tais centros, o trabalho de ocultismo secreto (ordem) deve ser realizado. Aqui devem ser formados destacamentos armados, a partir daqui a ideologia da obediência e da escravidão (servidão) deve ser implantada (entre o povo).
Em face do aumento da atividade hostil por parte de grandes magnatas e centros de pequena nobreza, os Rahmans e os Magos tentarão impedir que informações valiosas cheguem às forças inimigas. 15-16 séculos. DE ANÚNCIOS eles esconderão mais de perto suas atividades.
O bastão da destruição do sistema Rakhman-Magus no século 17 d. C. a nova dinastia dos czares de Moscou - os Romanov (de 1613) também assumirá. Os Romanov e seus sucessores procurarão de todas as maneiras possíveis aliados flexíveis e maleáveis entre a pequena nobreza.
Será possível concordar com um jesuíta de educação, nobre de origem, Zinovy-Bohdan Khmelnytsky. Um acordo separado concluído com este nobre permitirá que Moscou estenda a mão real às terras do leste ucraniano (Hetmanate).
Em 1721, o czar Pedro I deu mais um passo para a eliminação da herança russo-ucraniana. Ele renomeou o reino de Moscou para Império Russo (referindo-se ao legado do estado de Ros). Ao mesmo tempo, o czar tentará usar as antigas falsificações crônicas dos séculos 15-16 (que ele está ativamente procurando) para representar os direitos de Moscou às terras russas (ucranianas).
O próximo golpe no sistema Rachman-Magus foi desferido na segunda metade do século 18, após a formação da Ordem de São Stanislav pelo último rei polonês Stanislaw August Poniatowski (1765 DC).
Esta ordem desencadeia uma série de ações anti-Rahman brutais (mais ativas em 1765-1772) onde o objetivo é destruir não apenas a maioria dos Volyn Rakhmans e Magos, mas também os Padres do Primeiro Trojan propriamente dito.
O sistema de iluminação durante este período é atingido com uma força especial. O treinamento de jovens quadros quase pára, o sistema de educação espiritual está entrando em colapso.
Após as três partições da Polônia e o desaparecimento do estado polonês (depois de 1795 DC), o próximo antirachman acena com os novos mestres da região - a administração czarista dos Romanov - em Volyn.
Há uma profunda erradicação de todos os elementos óbvios do esclarecimento, a destruição dos últimos grupos de Rakhman e Magos, que conseguiram sobreviver às repressões da Ordem no século 18, está em andamento. Essas ações acabaram com a existência das últimas organizações Rachman-Magus.
Em algum lugar na metade do século 19 d. C. a atividade do Primeiro Trojan e Starottsov-Rakhmanov, escondido dos olhos externos, também pára. Os últimos Rahmans do círculo do Primeiro Trojan estão tentando emigrar para fora das fronteiras do império ou para seus cantos distantes.
O sistema de iluminação para de funcionar.
Mas mesmo apesar do êxodo do último Rakhmanov fora de Volyn, a onda de ações anti-iluministas generalizadas não perde sua força. Todos os vestígios e resultados da atividade do Primeiro Troyan e do sistema Rakhman-Magov como um todo estão sujeitos à destruição.
Em templos, bibliotecas, obras colecionadas, os mais antigos artefatos de Dulib, Roskie e ucranianos são confiscados e destruídos: letras sagradas, antigos atributos eslavos. Todas as obras escritas que mencionam os tempos dos Troyanovs (Troyans), Busovs (Busovs) são confiscadas, queimadas e substituídas por novas - cirílico.
No início do século 19 DC, por ordem do czar, a “História do Estado Russo” foi formada pelo herdeiro da famosa família tártara de Kara-Murza, membro da loja maçônica da Coroa Dourada, o historiador Karamzin. Torna-se um hino ao Yahvetianismo oriental e a principal fonte histórica para todas as instituições educacionais dentro do império Romanov.
Desde então, os ucranianos serão forçados a acreditar na "autenticidade" das crônicas compiladas e na "autenticidade" da história do estado do Karamzin russo.
De acordo com o plano do Yakhvet, o povo da Ucrânia, como outros eslavos, deve apagar de sua memória a história dos verdadeiros heróis eslavos, ascetas espirituais, todos aqueles que por milhares de anos criaram Artania, Dulibia, Ros, a Ucrânia antiga, que trouxeram iluminação e conhecimento espiritual para as pessoas.
Esse povo deve aceitar uma história diferente, formada em capitais estrangeiras, com valores duvidosos para eles, com conhecimento descartado dos Ancestrais, com alguns heróis traidores e uma visão de mundo deformada, com as ideias de yakhs dentro.
Então, quais são as implicações do que foi dito?
Do que está falando a história esquecida?
O principal é que esta história confirma a conclusão tirada pelos Antigos Padres-Rahmans nos séculos 7-8: o povo Yahveta não é capaz de crescimento espiritual e não tem predisposição para o processo de iluminação espiritual.
Tendo descido a um estado de não iluminação e espalhado pelo mundo, Yahvet impôs suas idéias a outros povos. Ele começou uma luta aberta com Light Iriy e o Criador, astuciosamente humilhando e pisoteando a espiritualidade, trocando-a pela solidão, ritualismo e servilismo perante o anti-mundo.
Mesmo agora, ele fala mentiras pelos lábios de sua elite, chamando a si mesmo de um exemplo de eslavismo, ortodoxia, amor pela história eslava. Os líderes do Yahvet são astutos, atribuindo a ele a santidade e a misericórdia de Deus.
Hoje, a sociedade terrena, sentindo a perda de vínculos com o Criador, trilhou o caminho das mudanças globais. Intoxicado por várias ideologias, ignora as leis universais e, direta ou indiretamente, nega o papel do Criador e da Luz Iriy.
E isso é muito perigoso!
A paciência dos poderes superiores não é ilimitada, portanto, vale a pena considerar as consequências da guerra que se desencadeou contra a cosmovisão eslava, contra os ascetas eslavos e o verdadeiro conhecimento do universo, tão necessário para as pessoas.
O Criador não pode tolerar o desprezo por suas leis. Por meio de profecia, ele nos fala sobre a chegada iminente de um novo Céu e uma nova Terra. E o tempo de mudança está inexoravelmente se aproximando.
Autor: Roksolan
