Skoptsy e Khlysty são talvez as seitas mais famosas que existiram na Rússia nos tempos pré-revolucionários. O que se sabe sobre os rituais praticados por essas comunidades?
Libertação do "pecado"
Skoptsy também se autodenominava "cristãos espirituais", "cordeiros de Deus" e "pombas brancas". A seita foi fundada no século 18 pelo servo fugitivo Kondraty Selivanov, que costumava pertencer ao Khlysty.
Os eunucos acreditavam que era possível salvar a alma apenas lutando contra a carne, e a única maneira de fazer isso era castrar, privar uma pessoa de órgãos "pecaminosos".
Como quase não havia taxa de natalidade nas comunidades de eunucos por motivos óbvios, havia a prática de envolver novos membros na seita, por exemplo, castrando jovens parentes de membros da comunidade. Skoptsy às vezes resgatava servos, também em resposta ao consentimento deles em castrar. Alguns foram simplesmente tentados com dinheiro.
No início, os eunucos retiravam apenas os testículos e parte do escroto, esmagando-os com um martelo e depois recozendo-os com um ferro quente para desinfecção. Este rito foi denominado "batismo de fogo". Posteriormente, ao invés do martelo, várias ferramentas de corte começaram a ser utilizadas. A ferida era então untada com várias pomadas ou polvilhada com pós. Em seu lugar, cerca de um mês depois, formou-se uma cicatriz, na maioria das vezes em forma de ferradura. Eles o chamaram de "pequeno selo".
No entanto, após essa operação, muitos eunucos continuaram a ter a capacidade de ter relações sexuais e, então, começaram a remover o próprio órgão genital. Essa operação foi chamada de "selo real". Foi realizado juntamente com a amputação dos testículos ou vários meses depois.
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Havia também um "terceiro selo" - remoção do mamilo. Havia também um "quarto selo" - um triângulo esculpido na lateral do eunuco. Presume-se que este sinal foi feito no lugar onde Jesus foi perfurado com uma lança.
As mulheres também foram castradas ("embranquecidas"). Eles tiveram seus lábios removidos, às vezes o clitóris e seios foram cortados. No entanto, depois disso, eles não perderam a capacidade de gerar filhos. Algumas das mulheres skopchikh que deixaram a comunidade muitas vezes, mesmo mais tarde, se casaram e tiveram filhos.
Além da castração, um dos principais rituais nas comunidades skopkoe era o “zelo”. Via de regra, essas reuniões eram organizadas na véspera dos principais feriados ortodoxos ou dias memoráveis associados ao fundador da seita, Kondraty Selivanov. Durante o zelo, cantos ortodoxos eram executados, assim como "cantos" ou "poemas" dos âmbitos, eles aceitavam novos membros para a seita, e organizavam danças especiais. Os participantes vestiram túnicas brancas ou camisas longas.
Espírito Santo "na carne"
A seita Khlyst surgiu em meados do século 17 entre o campesinato ortodoxo. Os membros da seita se autodenominavam "povo de Deus" ou "Cristóvão". O nome “Khlysty” que apareceu um pouco depois veio, segundo uma das versões, do ritual de autoflagelação praticado na seita, segundo outra era um “Cristo” modificado.
O fundador da seita é o camponês da província de Kostroma Danila Filippovich (Filippov). Segundo a lenda, em 1645 o próprio Senhor dos Exércitos entrou em sua carne, dando às pessoas 12 novos mandamentos.
As comunidades Khlyst eram chamadas de "navios". À frente de cada "navio" estava um "timoneiro", também chamado de "Cristo". Ele também tinha um "timoneiro" que era chamado de "Mãe de Deus", "mãe" ou "profetisa".
A principal diferença entre a doutrina Khlyst e a cristã era que os Khlysty acreditavam: Deus pode encarnar em uma pessoa inúmeras vezes. Isso só pode ser incorporado nas pessoas que levam um estilo de vida ascético. Portanto, comida e abstinência sexual eram pregadas com chicotes. Embora eles não reconhecessem os rituais da igreja, às vezes frequentavam a Igreja Ortodoxa para fins de conspiração.
Orgias sob o pretexto de "deleite"
Os Khlysty realizavam seus serviços divinos ("zelo") à noite. Durante a alegria, eles se autoflagelaram, por exemplo, chicoteando-se sobre o corpo com torniquetes e varas, e também circulando em um só lugar, o que os levou a um estado de êxtase.
Os chicotes são frequentemente creditados com a prática de "pecado criminoso". O fato é que eles rejeitavam o casamento na igreja e as relações familiares, mas tinham o termo "coabitação espiritual", que era interpretado de forma muito ampla. A excitação carnal que dominou os sectários no processo de zelo foi interpretada como "a descida do Espírito Santo". Portanto, não é surpreendente que o "zelo" muitas vezes se transformasse em orgias reais.
É claro que tanto Khlysty quanto os eunucos foram submetidos a todos os tipos de perseguição, tanto sob o governo czarista quanto sob o regime soviético. No entanto, comunidades individuais continuaram a existir na Rússia já na década de 20 do século passado.
