Nos tempos antigos, o Chukchi tinha um costume cruel. A fim de desenvolver o hábito de uma criança de reagir com a velocidade da luz a qualquer ameaça e antecipar o surgimento do perigo, os adultos de vez em quando se aproximavam imperceptivelmente de crianças de 3 a 4 anos com um objeto em brasa nas mãos e as queimavam. As crianças foram feridas até se acostumarem a ouvir com sensibilidade qualquer ruído ou movimento incomum. Então o menino já crescido foi mandado para a tundra com alguma incumbência, e o pai se esgueirou atrás dele e, aproveitando o momento, atirou na criança pelas costas com uma flecha. A essência do teste era que o menino precisava pular para o lado a tempo, antecipando o perigo. Se isso não acontecesse … havia um caçador potencial a menos no acampamento.
Caçadores de mamutes
O povo, mais tarde dividido em Chukchi e Koryak, chegou à costa do Mar de Bering cerca de quatro mil anos atrás, vindo das margens do Lago Baikal. No primeiro milênio, os Chukchi, sem perder sua comunidade étnica, foram divididos em dois grupos - os Pomor ("ankalyn" - de "anka", mar) e pastores de renas simples, que, na verdade, se autodenominavam "Chauchu", que significa "ricos veado. " Mas a palavra "Chukchi" apareceu apenas no século 17, após um confronto de pastores de renas com caçadores russos, os próprios Chukchi se autodenominavam orgulhosamente "luoravetlyans", ou seja, "pessoas reais, verdadeiras" …
Ao longo de sua história, desde tempos imemoriais e até a década de 20 do século passado, os Chukchi, que se consideravam "verdadeiros" e os senhores desses lugares, por direito dos poderosos administravam o julgamento e a punição, ignorando completamente as opiniões dos outros. A memória dos ataques devastadores e do sangue derramado há muito foi preservada nas lendas dos vizinhos do povo guerreiro em toda a Sibéria e até mesmo no Alasca. Os Chukchi não conseguiram lidar com apenas um de seus vizinhos …
Crianças Cachorros Cantores
Há uma lenda: uma vez que uma garota chamada Gynkyneut assistiu como os cães se reuniram no yaranga e se transformaram em pessoas altas com um bigode como uma morsa e olhos redondos de ferro, as peles dos cães se transformaram em casacos de pele bordados com ferro, os cães se sentaram e começaram a cantar. A menina se assustou e ligou para as pessoas. As pessoas mataram alguns dos cães, mas o resto fugiu para o lado oeste, onde se tornaram o povo russo e começaram a guerra.
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Pela primeira vez, os Chukchi encontraram os “descendentes dos cães cantores” em 1644, quando encontraram o pioneiro siberiano Mikhail Stadukhin. O Chukchi disparou contra o koch russo (veleiro) com flechas de osso da costa, mas eles não podiam causar muito dano, e Stadukhin trouxe com segurança um carregamento de peles de zibelina para Yakutsk. Este encontro foi o prólogo do confronto que se aproximava, cujo personagem principal era o famoso Semyon Dezhnev.
Na prisão de Nizhnekolymsk fundada por Stadukhin, o yasak (imposto sobre peles de animais de pêlo) era cobrado de todas as terras vizinhas, mas as tentativas de obter impostos dos Chukchi fracassaram. O cossaco Zyryan Yarilo, enviado para a homenagem, encontrou várias dezenas de Chukchi no rio Algazeya e quase não os deixou vivos, por isso já em 1648, após várias tentativas sem sucesso, uma poderosa expedição foi organizada - sete kochi, 30 pessoas cada, liderada por Semyonhnev, Fedot Popov e Gerasim Ankudinov continuou a exploração e extração do "dente de peixe".
Com grande dificuldade, os dezhnevitas que passaram pelo nariz de Chukotka acabaram no acampamento de um dos líderes de Chukchi, Ermachin, que recebeu os cossacos favoravelmente. Os russos receberam em seu lugar um osso de morsa, deixando facas de ferro, cortes de tecido, vodca para o Chukchi e partiram para casa. Mas, alguns dias depois, Ankudinov voltou ao acampamento de Ermachin, matou os aborígines desavisados e levou embora o rico butim. Retornando da caça, o líder correu em sua perseguição, mas não alcançou o próprio Ankudinov.
Os severos deuses do norte já haviam punido o ladrão antes: seu koch caiu em uma tempestade e se espatifou nas rochas. Mas, em vez de Ankudinov, o resto dos cossacos caiu sob a saraivada de flechas de osso, que, infelizmente, decidiram esperar o mau tempo na costa. Muitos russos morreram no local, e Dezhnev escapou apenas milagrosamente: por um mar tempestuoso, junto com seus camaradas, ele foi lançado em terra além da foz do Anadyr, perto da baía de Olyutorsky.
Por dez semanas, Dezhnev e as 25 pessoas restantes caminharam até a foz do rio Anadyr, constantemente temendo um ataque do vingativo Chukchi. Depois de resistir a um inverno rigoroso, Dezhnev fundou a prisão de Anadyr no curso médio do rio, local em torno do qual, a partir de 1650, se desenrolou o principal confronto com os militantes luoravetlyans. Os Chukchi, com uma unanimidade rara para eles, declararam guerra ao czar russo, que não parou por um dia.
Morte alada
O corvo Kurkyl foi um dos personagens principais do panteão Chukchi desde os tempos antigos. Ele realiza muitos feitos, ajuda as pessoas com conselhos e até se casa com mulheres Chukchi. Não é por acaso que, portanto, provavelmente uma das partes mais impressionantes da munição militar do Chukchi foram as asas. Essas “asas” complementavam a armadura tradicional, que consistia em placas de osso ou tiras de couro espesso de morsa.
"Asas" foram costuradas no topo dos ombros do guerreiro e deveriam ter permitido que ele cobrisse seu pescoço, rosto e peito das flechas inimigas em uma fração de segundo. Essa adaptação foi ainda mais importante para os Chukchi, já que tradicionalmente não reconheciam os capacetes. Na batalha, o guerreiro Chukchi usava um arco complexo de duas peças feito de bétula polar e lariço, de longo alcance e poder de combate, bem como dardos, fundas e facas. Mas a principal arma do caçador sempre foi a lança.
Alívio do tormento
Estranhamente, os Chukchi sempre tiveram medo de água. Segundo eles, o mar e os rios eram o habitat de criaturas hostis aos humanos - kele, portanto, os Chukchi não gostavam de nadar, muito menos nadar. Mas esse medo não os impediu de fazer ataques marítimos nas ilhas vizinhas e até mesmo no Alasca. A cada verão, carregadas com um grupo de desembarque, as canoas iam para a outra margem para saques e prisioneiros. O destino deste último foi nada invejável. Freqüentemente, os aleutas e os esquimós preferiam a morte ao cativeiro humilhante, no qual a escravidão os aguardava. No entanto, os Chukchi frequentemente mostravam aos cativos um "favor" especial e matavam os bravos guerreiros para que pudessem entrar no "mundo superior" e também "aliviar o tormento" dos idosos e crianças que ficaram sem sustento. As mulheres chukchi na maioria das vezes levavam consigo, especialmente porque a poligamia e mesmo o casamento coletivo não eram estranhos para elas.
A facilidade com que os Chukchi derramam sangue é evidenciada pelo costume que desenvolveram ao longo dos séculos de realizar uma troca comercial com os campos vizinhos. No início, os anciões de diferentes clãs se reuniam e decidiam entre si com antecedência onde e quando a batalha poderia ocorrer como resultado de algum tipo de escaramuça ou mal-entendido durante a troca, bem como qual dos guerreiros mais fortes da comunidade iniciaria a batalha. Reunindo-se no mercado, os Chukchi silenciosamente colocaram no solo as mercadorias destinadas à troca e se retiraram para uma distância segura. O outro lado só depois disso abordou as coisas colocadas à venda, e aquelas que se destinavam em troca foram dispostas ao lado das mercadorias necessárias. Essas abordagens continuaram até que todos concordassem com um acordo ou até que os nervos de alguém não suportassem …
Caveira perfurada
No século 19, o etnógrafo Vladimir Germanovich Tan-Bogoraz registrou muitas lendas Chukchi, uma das quais muito claramente caracteriza os costumes rudes que reinaram no Cabo Chukotka. Esta lenda conta sobre dois Chukchi, que a tempestade trouxe para a ilha de Lawrence para os esquimós. Os esquimós mataram um deles perfurando sua cabeça, e o segundo, um xamã, escapou com a ajuda dos espíritos e no verão seguinte reuniu soldados de todas as aldeias Chukchi para se vingar dos esquimós. Outros eventos se transformaram em uma série de confrontos sangrentos. Os ilhéus ou os Chukchi se visitavam alternadamente para matar pessoas e roubar gado. Tudo terminou em reconciliação, mas a própria lenda descreve muito vividamente a essência da relação dos Chukchi com os povos ao seu redor.
Estilo de formulário
Nos séculos 15 a 16, os Chukchi foram expulsos de seus lugares adquiridos no extremo leste pelos Yukaghirs, o que serviu como o início da inimizade irreconciliável entre os dois povos. Movendo-se para o leste, o Chukchi no caminho isolou os esquimós que viviam em Chukotka, dos quais apenas nomes geográficos permaneceram lá. Parentes desses esquimós do outro lado do estreito de Bering encontraram os Chukchi um pouco mais tarde, mas eles não sofreram menos com eles. Ao longo do século 18 e a maior parte do século 19, os Chukchi invadiram constantemente o território do Alasca, às vezes atingindo o Canadá, e os prisioneiros mais valiosos trazidos de expedições tão distantes eram considerados mulheres negras. Mas a partir de meados do século 18, os Chukchi começaram não apenas a lutar, mas também a comerciar; com o tempo, essa combinação única de roubo e comércio tornou-se o "estilo corporativo" dos habitantes de Chukotka.
Esquimós astutos
Em 1793, o Senado discutiu um relatório do explorador polar Capitão Billings de que "os nordestinos … estão pedindo proteção contra o ataque e pilhagem dos Chukchi"; ali, em particular, foi indicado que os Chukchi "quase todos os anos em caiaques que chegam às suas terras, são exterminados por assassinato, suas propriedades são roubadas e suas esposas e filhos são feitos prisioneiros". Devo dizer que os esquimós eram um pouco astutos. Em resposta ao ataque dos Chukchi, eles fizeram incursões próximas, e os Chukchi que foram capturados foram mortos de uma maneira terrível, que a lenda acima contou a verdade: a cabeça do Chukchi foi espremida com tábuas, como um torno, e perfurada com uma broca de pedra. Poucos guerreiros conseguiram sobreviver no cativeiro, e apenas para sofrer mais. Os líderes militares que caíram na escravidão sofreram mais. Para eles, a morte foi uma libertação …
Yarangas abandonados
Em 1730-1750, houve guerras contínuas em Chukotka. Os russos invadiram as fortalezas de Chukchi (“umky”), os Chukchi sitiaram as fortalezas russas, os inimigos massacraram-se uns aos outros sem piedade. Mas tudo mudou com o advento dos britânicos e americanos na costa de Chukotka. Em 1776, Catarina II, assustada com isso, indicou "fazer todos os esforços para aceitar os Chukchi como cidadania". Agindo não por força militar, mas por promessas, os russos foram inesperadamente rápidos para o sucesso. Dois anos depois, alguns capatazes de Chukchi aceitaram um acordo de transferência para a cidadania russa. Sob o domínio russo, os conflitos entre vizinhos - Chukchi, Koryak, Eskimo e Yukaghir diminuíram gradualmente. A civilização chegou à Beringia. Alguns Chukchi começaram a ser contratados como marinheiros da Marinha Voluntária, até mesmo para os americanos, deixando os yarangas para sempre.
Quando o poder soviético chegou a Chukotka na década de 1920 e os rebanhos de renas começaram a ser levados para fazendas coletivas, os últimos alicerces do sistema que existia desde a Idade da Pedra ruíram. Os Chukchi começaram a morar em cidades, estudar em escolas e servir no exército. Muitos deles se recusam a falar sua língua nativa. E os vizinhos não precisam mais ouvir ansiosamente a voz da nevasca em uma longa noite polar - se ela trará um uivo de lobo, que os guerreiros Chukchi ecoarão em seu próximo ataque sangrento.
Victor Arshansky
