Parte Anterior: Druidas - Guardiões da Grande Tradição Hiperbórea
Na "ordem" dos druidas, que fornecia grandes oportunidades aos seus membros, uma hierarquia harmoniosa e uma firme disciplina interna foram estabelecidas. A organização era chefiada pelo arquidruida. Ele foi eleito pelos próprios druidas, em vez de nomeado pelas autoridades estaduais. A "ordem" dos druidas permaneceu completamente independente de todo poder civil.
O famoso historiador francês Fustel de Coulanges (1830-1889) observou que a classe Druida "foi colocada fora das tribos gaulesas e, por assim dizer, até mesmo se elevou sobre elas". [30 - Fustel de Coulanger. A história da estrutura social da França antiga. T. 1. Gália Romana. SPb., 1901. S. 35.]
A hierarquia na "ordem" dos druidas não se limitava à presença do arco druida. Os padres foram divididos em três categorias, diferindo na categoria e na dignidade das funções desempenhadas. A posição dominante na "ordem" era ocupada pelos druidas [em Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druidas em Caes., B. Y., VI, 13, 3; dryade de Amm. Marc, XV, 9, 8.] que realizou o mais solene dos sacrifícios e desempenhou funções políticas.
Funções sacerdotais secundárias e vários tipos de ritos mágicos eram realizados por adivinhos-druidas, para os quais os escritores antigos usam vários termos. A terceira categoria era formada por poetas druidas, que todos os autores chamam unanimemente de bardos. [35 -; em Diod., V, 31, 2-5; Estrabão, IV, 4, 4; bardi em Amm. Marc, XV, E, 8.]
Os druidas também tinham funções legais. Durante as reuniões anuais dos Druidas de toda a Gália, que aconteceram no século 5 na área de Carnuts (Carnutum, agora Chartres), eles julgaram crimes de todos os tipos. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] A formidável sanção apoiou a autoridade dos Druidas: eles tinham o direito de excomungar aqueles que não obedeciam às suas sentenças. Esta sanção explica totalmente a alta posição social que os druidas ocuparam na Gália. Possuindo o poder e o direito de excomungar do culto, uma organização harmoniosa e disciplina rígida que os reuniu e os distinguiu favoravelmente contra o pano de fundo das tribos dispersas e indisciplinadas que constituíam a Gália, os Druidas tinham poder real sobre a população civil.
Nesta versão, é impossível encontrar analogias para o druidismo, seja entre as organizações de culto do mundo antigo, seja entre as organizações religiosas da nova época. O único paralelo, talvez, possa ser encontrado novamente em Rene Guénon. Ele definiu a civilização tradicional da seguinte forma: “Chamamos de civilização tradicional uma civilização baseada em princípios no sentido literal da palavra, isto é, aquela em que a ordem espiritual domina todas as outras, onde tudo depende direta ou indiretamente dela, onde a ciência e as instituições sociais são apenas uma aplicação transitória e secundária de idéias puramente espirituais que não têm nenhum significado independente. " [37 - Guenon R. Orient et Occident. Paris, 1924. P. 150.]
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Segundo Guénon, no caso de uma civilização verdadeiramente tradicional, a autoridade suprema é, portanto, um poder puramente espiritual, em cuja competência está a preservação do conhecimento humano total e seus princípios superiores. Abaixo estão os níveis de autoridade secular que aplicam os princípios a condições sociais específicas. Ainda mais baixos são os níveis da estrutura econômica, que se forma no decorrer da aplicação dos mesmos princípios a uma esfera ainda mais específica. É claro que em tal sociedade o lugar mais alto deve ser ocupado pela elite espiritual, acima das instituições sociais. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Paris, 1964. P. 88.]
O sonho acalentado de René Guénon era recriar essa aristocracia espiritual, formar uma “nova elite” capaz de tirar o mundo ocidental moderno da profunda crise em que se encontra. E parece que no caso dos Druidas, as construções teóricas de Guénon adquiriram realidade histórica.
Assim, a antiga tradição literária sobre druidas há muito foi estudada exaustivamente, o que tornou possível recriar uma imagem bastante clara da existência e funcionamento da "ordem" dos druidas, bem como construir hipóteses interessantes sobre a natureza e a essência do druidismo e sua relação com a complexa vida ideológica do mundo antigo.
No entanto, além da antiga tradição literária, existem outros grupos de fontes sobre o druidismo celta.
Druidas Celtas. Livro de Françoise Leroux
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