Como monges, ladrões e até mesmo imperadores e reis, sem falar nas pessoas medievais comuns, eles adquiriam, comercializavam, roubavam, distribuíam, roíam, substituíam e levavam embora relíquias e relíquias sagradas.
No século VIII, um novo negócio muito lucrativo surgiu no mundo - a venda de relíquias. O fato é que em 787 o Sétimo Concílio Ecumênico, também conhecido como Segundo Concílio de Nicéia, proibiu a construção de igrejas sem relíquias. Na manhã do poder - à noite da igreja. Construir uma igreja não é apenas um negócio piedoso, mas também mais lucrativo, e quanto mais famosas as relíquias, mais peregrinos de toda a Europa irão visitar a igreja. As relíquias eram uma mercadoria tão valiosa que as pessoas simplesmente enlouqueciam quando surgiu a oportunidade de adquirir um pedaço de um bezerro seco (ou mesmo o bezerro inteiro) de um santo. Supostamente, em 1000 na Itália, os habitantes de uma cidade queriam matar o monge Romuald, que ganhou fama de santo durante sua vida, para construir uma nova igreja sobre suas relíquias. Não se sabe porque o plano insidioso de transformar um ser vivo em relíquias não se concretizou, talvez tenham decidido esperar,quando a glória terrena de Romuald ficar mais alta.
Tomás de Aquino morreu no mosteiro italiano de Fossanova. Os monges deste mosteiro decapitaram o cadáver do famoso teólogo, massacraram-no e cozeram-no, obtendo assim relíquias de grande qualidade que podem ser vendidas em pedaços, deixando o melhor para eles.
E o rei francês Carlos VI uma vez em um banquete providenciou a distribuição das relíquias de seu ancestral canonizado Luís IX. Ele deu uma costela aos tios para os duques e ordenou que vários cardeais dividissem uma perna. Karl, aliás, tinha o apelido de Louco. Por mais de trinta anos, ele sofreu de acessos de insanidade. Pareceu-lhe que era de vidro e estava prestes a partir-se, recusou-se a lavar e mudar de roupa, não reconheceu a mulher e brigou com os criados.
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Isabel da Hungria, uma princesa que se tornou enfermeira para os pobres doentes, foi reverenciada como uma santa durante sua vida, acreditava-se que ela era capaz de curar doenças mortais e fazer milagres. Elizabeth transformou o palácio em um hospital para os pobres após a morte de seu marido. Essa mudança de cenário não foi fácil para a princesa. Dizem que, para superar o nojo, ela beijava leprosos. Quando a ex-princesa não estava cuidando dos enfermos, ela pedia esmola.
Um número insano de pessoas foi ao funeral de Elizabeth, os peregrinos invadiram. Os sortudos que conseguiram se aproximar do caixão rasgaram em pedaços as pranchas que cobriam o rosto do falecido, cortaram suas unhas, cabelos, lóbulos das orelhas e até os mamilos de Elizabeth como lembrança. Isabel da Hungria foi canonizada três anos depois.
Em homenagem a Elizabeth, um templo foi construído, onde peregrinos vieram em grande número, desejando se curvar à santa princesa e ser curada. O descendente de Isabel, Filipe I, o Magnânimo, para se livrar dos peregrinos, ordenou que as relíquias fossem retiradas do templo, divididas em partes e enterradas em diferentes lugares. Os servos de Philip, é claro, desobedeceram e esconderam as relíquias.
Os peregrinos que vinham venerar as relíquias costumavam ser um problema sério. Nas cidades, havia procissões anuais com relíquias e outras relíquias sagradas armazenadas na igreja local. A procissão passou muito alegre, o povo bebeu, obsceneceu, praguejou, e tudo isso foi muito perto dos corpos dos santos. As pessoas acreditavam que, como você está carregando santuários, tudo está perdoado neste dia. Os santos locais e a administração da cidade não gostaram desse declínio tão acentuado da moralidade, mas mantiveram a boca fechada, pois os peregrinos traziam muito dinheiro para o tesouro da cidade. Pense só uma vez por ano, eles vão ficar assustados, mas todo mundo que está esperando um milagre com certeza vai doar para a igreja, para que o milagre certamente aconteça, fique em uma taverna local, pague a noite e a comida. Não há nada melhor para o turismo medieval do que relíquias sagradas.
Não bastava pegar as relíquias do santo, era preciso guardá-las também. As relíquias de alguns dos santos mais populares eram guardadas o tempo todo, elas poderiam facilmente ter sido roubadas. Os ladrões de relíquias da igreja sempre tiveram trabalho suficiente. Um abade ou um nobre local queria a cabeça de João Batista, pois um ladrão já está pronto para trazê-la em um prato com uma borda azul por um pagamento modesto em comparação com o valor de mercado desta relíquia. O ladrão de relíquias mais famoso do século 9 foi o diácono Deusdon. Ele rapidamente descobriu como ganhar dinheiro no mercado emergente e montou um grupo criminoso organizado para roubar relíquias sagradas. Logo, os ladrões de tumbas e ladrões de relíquias vomitaram como cogumelos após a chuva. Como os filhos do tenente Schmidt, eles dividiram toda a Europa em partes, Deusdon, como o ladrão mais respeitado, ficou com o pedaço mais saboroso. Eles dizemque Deusdon e os membros de sua gangue nunca foram pegos pela mão, e entre seus clientes não estavam apenas monges e pessoas ricas, mas também o rei francês Luís I.
O verdadeiro auge dos negócios de energia na Europa ocorreu no século 13, quando, como resultado da quarta cruzada, os cruzados saquearam Constantinopla. As relíquias e relíquias embolsadas pelos cavaleiros em Constantinopla por muito tempo percorreram a Europa, e muitas vezes cada uma de suas partes do corpo do santo existia em dezenas ou mesmo centenas de cópias. Na Europa da Idade Média, havia um conto popular baseado em eventos reais sobre um comerciante de relíquias, que Boccaccio registrou no Decameron. Um patife do Chipolla caminhou pelas cidades com um peito de penas angelicais, que, é claro, não eram angelicais, mas pertenceram a papagaios exóticos. Como as pessoas comuns na Europa nunca viram papagaios, as penas sempre se esgotaram com um estrondo. Em uma cidade, eles decidiram conduzir um comerciante e substituíram as penas do caixão por carvão. Mas Cipolla não se surpreendeu, disse aos camponeses,que essas são as próprias brasas com as quais os pagãos assavam São Lourenço (Lawrence foi aprisionado em uma gaiola e assado na brasa). Cipolla não tinha carvão, vendia tudo.
Uma história com uma veneração insana de um santo nacional aconteceu em Moscou em 1861. O santo tolo Ivan Yakovlevich Koreysha, que também é o "profeta de Moscou", supostamente curou e previu, mas na verdade insultou e trollou os peticionários que o procuraram. As pessoas mais ricas da capital consideraram uma honra ouvir o insulto e ser cuspido por Koreysha.
Senhoras nobres vinham lavar o cadáver do santo tolo, e então usavam a água que lavava o cadáver do velho como remédio. Metade de Moscou veio dizer adeus ao santo idiota. Dizem que todas as flores que cobriam o caixão foram desmontadas em um momento e, quando as flores acabaram, começaram a rasgar o tecido que cobria o corpo e, por fim, começaram a se rasgar e a roer pedaços do caixão. Quem poderia, agarrou um fio de cabelo ou um calêndula de Koreishi.
Ivan Koreysha não foi canonizado pela Igreja Ortodoxa Russa.
Os gregos ganharam um bom dinheiro no mercado russo de relíquias nos séculos 16 a 17. Eles venderam a décima perna ou trigésima costela de outro santo, dizendo aos compradores russos que, ao fazer isso, estavam salvando os santuários da profanação em casa. Pelos documentos remanescentes, sabe-se que a mão do santo sob o comando de Alexei Mikhailovich podia ser comprada por 70 rublos, uma partícula das relíquias de São Pedro - por 35 rublos, aproximadamente o mesmo custava uma partícula da Cruz de Cristo. Os gregos eram pagos principalmente em peles. Para efeito de comparação, um rublo no século 17 poderia comprar um pequeno rebanho de ovelhas ou cem galinhas.
Patriarcas gregos assinaram certificados de autenticidade para qualquer falsificação enquanto Moscou pagava pelas relíquias.
Em 1655, Aleksey Mikhailovich pediu aos monges atonitas que trouxessem a cabeça de João Crisóstomo e a Cruz de Constantino para a Rússia em uma viagem. O czar pagou 2.000 rublos pelos santuários e deixou um recibo para os gregos com a obrigação de devolver as relíquias depois de algum tempo. Após 10 anos, a cruz e a cabeça ainda estavam na Rússia. Os gregos procuraram o rei e pediram que os santuários fossem devolvidos ao mosteiro de Athos. Por 1000 rublos, o chefe da delegação esqueceu-se repentinamente do motivo de sua visita, e seu assistente, indignado com a injustiça, foi enviado ao mosteiro Solovetsky para trocar experiências.
Em 1693, 17 anos após a morte do rei, os gregos relembraram novamente as relíquias. Os gregos foram informados de que não havia recibo, eles pagaram pelos santuários - houve um caso, mas ninguém prometeu retornar. Mas para não estragar as relações com a Grécia, a Rússia prometeu pagar ao mosteiro que dava à cabeça, a cada quatro anos, 500 rublos. Em 1753, os pagamentos foram concluídos quando os gregos, tendo perdido todas as esperanças de devolver as relíquias, anunciaram que a cabeça armazenada na Rússia não era real. Ou seja, é real, mas não pertence a João Crisóstomo, mas a André de Cesaréia. Portanto, ainda não está claro onde João e André. E no mosteiro de Athos Vatopedi dizem que têm Crisóstomo, na Igreja Ortodoxa Russa juram que Crisóstomo está na Catedral de Cristo Salvador e em Athos Andrei de Cesaréia. Mas aqui, como acontece na religião, resta acreditar na palavra deles.
Autor: Mikhail Mosyagin
