Um pouco mais perto do "bueiro de entrada" da cripta, bem em frente às imagens com "lâmpadas elétricas" há um muito estranho, na opinião de um técnico, um baixo-relevo. É verdade que isso não levanta nenhuma questão especial entre os egiptólogos. Como eles acreditam, este é o "Grande Menat" da deusa Hathor, que é retratada nas proximidades.
Menat é uma joia feminina em forma de contas (mais precisamente, um colar em forma de "bolsa" de muitas contas) com um contrapeso especial, que ficava localizado nas costas e compensava o peso da parte da joia que ficava pendurada na frente (às vezes, apenas o próprio contrapeso é considerado um menat). Durante as férias, o menat também era usado como um instrumento sonoro - na verdade, como uma catraca. A imagem dessas contas é bastante comum - tanto nas mãos quanto no pescoço de vários personagens.
Neste caso, o “Grande Menat” da deusa Hathor não é um colar de contas, mas um colar de plastrão. Além do colar e do contrapeso, segundo os egiptólogos, contém decorações adicionais na forma de quatro sistras (instrumentos musicais já mencionados), cujos topos das alças trazem a imagem do rosto da própria deusa Hathor. Os dois sistras são adicionalmente unidos pela imagem do barco do deus Ra (com o próprio deus na forma do sol).
Menat e sistr.
Parece que a opinião dos egiptólogos é bastante lógica. E por que a deusa não deveria realmente ter tal adorno? … Como claramente não era uma representante muito pobre do belo sexo entre os deuses, ela bem poderia pagá-lo.
Mas por que então a imagem do "Grande Menat" teve que ser escondida sob o chão do templo em uma cripta secreta estreita? lê a tradução de um dos textos), mas ainda apenas um certo modelo simbólico da decoração da deusa?..
Notarei de passagem que em todas as imagens conhecidas da deusa Hathor essa decoração particular não é encontrada em lugar nenhum. Se em alguns casos um menat realmente "clássico" for usado nele, então serão apenas contas sem quaisquer elementos adicionais na forma de irmãs e o barco de Ra. Por exemplo, é assim que Hathor é retratado em um afresco na tumba de Nefertari (tumba QV 66), onde a deusa conduz a rainha pela mão. Porém, na maioria das vezes, Hathor usa um colar de plastrão comum - também sem nenhum elemento adicional complicado. E bem ao lado do “Grande Menat” na cripta de Dendera, a deusa é mostrada em um colar-plastrão “simplificado” - ela está sentada na imagem de costas para o “Grande Menat”. Por que ela não está usando o Grande Menat mesmo aqui?..
Isso é estranho para dizer o mínimo …
Vídeo promocional:
Hathor lidera a Rainha Nefertari (afresco da tumba QV 66).
Outras questões surgem também.
Por que o "Grande Menat" é tão diferente do "clássico"?.. Por que o que é considerado imagens de sistras também é visivelmente diferente do sistra usual?.. Em vez de um arco curvo, aqui está o que poderia ser chamado de uma representação de uma entrada monumental de um templo. É mesmo sistras?.. E o "Grande Menat" era apenas um ornamento?..
Existem mais perguntas do que respostas.
No entanto, há uma resposta para a última pergunta. Só é dado pela mitologia egípcia, que os historiadores consideram invenções e fantasias comuns dos antigos egípcios.
De acordo com as idéias dos egípcios, o "Grande Menat" da deusa Hathor não era apenas sua decoração, mas possuía poderes "mágicos" e de cura. Sacudi-lo afastou o mal e contribuiu para o renascimento de uma nova vida. Quando colocado sobre o corpo, o "Grande Menat" dotava-o de vitalidade e capacidade de reprodução.
Como os egípcios acreditavam, durante o serviço do templo, o Ba (parte da alma, a essência profunda e a energia vital) da deusa entrava nessa "decoração" e a animava, e se manifestava nela, conferia prosperidade e imortalidade. Ao mesmo tempo, acreditava-se inicialmente que apenas os deuses possuíam Ba, enquanto as pessoas não. Os egípcios retratavam Ba como um pássaro com cabeça humana.
Alma de Ba.
Vamos agora levar em consideração algumas considerações.
Em primeiro lugar, em nossas expedições tivemos que nos deparar repetidamente com o fato de que fatos reais confirmam não só a existência real dos deuses antigos (como representantes de uma civilização altamente desenvolvida), mas também a confiabilidade das informações dos chamados mitos, ou melhor, lendas e tradições antigas que acabam sendo não pelas invenções de nossos ancestrais, mas por uma espécie de crônica de eventos bastante reais.
Em segundo lugar, podemos nos relacionar de maneira diferente com curadores específicos, mas o próprio fato da possibilidade de uma cura bem-sucedida já é impossível de negar. O pensamento científico moderno está gradualmente (embora lenta, mas firmemente) se movendo em direção ao reconhecimento da cura como uma realidade.
Em terceiro lugar, métodos específicos de cura são freqüentemente construídos sobre a ideia de que a cura ocorre como resultado da mobilização, em primeiro lugar, dos recursos internos do corpo da pessoa que está sendo curada. O curador apenas estimula esse processo, que é melhor alcançado simplesmente transmitindo ao órgão doente (ou a todo o corpo) informações figurativas sobre um estado de saúde.
Quarto, a possibilidade de transferência de informações de uma pessoa para uma planta já foi experimentalmente registrada e confirmada, assim como experiências bem-sucedidas foram realizadas para transferir informações de uma planta sã para um paciente (com a recuperação deste). Isso sugere que a cura não é apenas um efeito placebo ou apenas uma sugestão. Bem como o fato de não haver nada de sobrenatural nesse processo.
Quinto, para a transmissão de informações em experimentos conhecidos, algum tipo de portador sempre foi usado - o chamado biocampo, radiação coerente e assim por diante.
Biocampo floral, fotografado pelo método Kirlian.
Agora vamos apenas especular.
Se o processo de cura está associado à transmissão de informações, para a qual um determinado meio é usado, então nada proíbe a criação de tal dispositivo técnico que afetará esse meio e, assim, aumentará a intensidade da transmissão e o volume da informação transmitida, em última análise levando a um aumento na eficácia da cura. Nesse caso, o “Grande Menat” poderia muito bem ser apenas um dispositivo que ajudou a deusa Hathor a realizar o procedimento para curar e curar alguém.
Então, se você sonhar um pouco …
O "contrapeso" pode muito bem ser, digamos, uma fonte de energia (afinal, qualquer dispositivo técnico precisa de energia para seu funcionamento), e os chamados "sistras", "barco Ra" e "colar de plastrão" são partes constituintes conectadas em um único "pacote »E fornecendo a funcionalidade básica do dispositivo de cura. Como exatamente esse dispositivo funcionava, qual era o portador de informações e qual era a função de um determinado componente, não podemos agora determinar. Não faltam apenas os dados iniciais, mas também o nosso conhecimento.
Podemos apenas supor que os deuses egípcios possuíam tal dispositivo em uma única cópia, que estava exclusivamente à disposição de Hathor, que, como resultado, às vezes era referido nos textos antigos como o "Grande Menat".
A afirmação de que o "Grande Menat" foi feito "de ouro, ébano e todos os tipos de pedras preciosas com um rosto de turquesa" pode não ter nenhum significado. Pessoas ricas podem pagar por um telefone móvel de ouro incrustado de diamantes, mas isso não muda o propósito principal desse telefone - a comunicação.
E a última coisa. Ecos do conhecimento sobre o propósito funcional dessa "decoração" da deusa Hathor podem ser rastreados na tradição dos antigos egípcios de usar amuletos com o mesmo nome. Este amuleto foi usado, pelo menos, já durante o reinado da 6ª dinastia. Muitas vezes era segurado na mão, mas às vezes usado ao redor do pescoço. Acreditava-se que este amuleto traz alegria e saúde ao seu dono e possui poderes mágicos. Ele era a personificação de tudo que nutre e fortalece, e também simbolizava os órgãos genitais masculinos e femininos, que em um sentido místico se fundiam em um só.
Autor: A. Sklyarov.
Leitura recomendada: "Secrets of the Temple of Hathor".
