Na antiga - pré-mongol - Rússia, os russos foram enfeitiçar os finlandeses, daí se concluindo que eles eram reconhecidos como mais habilidosos em magia do que seus curandeiros. Essa crença era muito tenaz. Sabe-se que Vasily III Ivanovich, desejando ter filhos de Elena Glinskaya, procurava feiticeiros "até Karela", ou seja, os finlandeses.
Antes de sua morte, o czar João, o Terrível, mandou buscar feiticeiros ao norte, ou seja, aos finlandeses. Os monumentos manuscritos sem nome também falam disso. Portanto, no manuscrito do Seminário de Chernigov do início do século 19, "magia no fogo" é mencionada.
Feitiçaria por meio de fogo era comum entre os finlandeses. Consistia no seguinte: uma criança adolescente, na maioria das vezes uma menina, era forçada a olhar para uma chama ardente. A criança ficou em um estado especial e respondeu às perguntas propostas com base no que viu no incêndio.
Os lapões também são mencionados no mesmo manuscrito. Os Lopari, ou Sami, habitavam um território chamado Lapônia. Abrange as regiões do norte dos países da Península Escandinava e da Finlândia e da Península de Kola. Os russos conheceram os lapões no século 13.
O cristianismo entre os lapões russos começou a se espalhar a partir do século 16. Desde tempos imemoriais, a Lapônia é considerada um país habitado por feiticeiros. Os lapões, que praticavam ritos pagãos já no século 16, eram vistos como feiticeiros e feiticeiros perigosos.
Acreditava-se que eles tinham força sobre os ventos: eles amarram 3 nós, quando desatam um - ventos de força moderada sobem, quando eles desatam dois - ventos mais fortes começam a soprar quando eles desamarram três - uma tempestade e tempestade sobem.
Dizia-se que os lapões podiam manter os navios em movimento, de modo que nenhuma força do vento pudesse movê-los. Segundo as lendas, os lapões podem enviar doenças e morte com a ajuda de um pandeiro mágico. Os feiticeiros, com a ajuda de um tambor ou durante a execução de certas ações, podiam aprender sobre o que estava acontecendo em um país estrangeiro.
A glória dos feiticeiros da Lapônia foi tão grande que finlandeses, suecos e noruegueses foram enviados a eles para estudar bruxaria.
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Os tártaros tiveram uma influência muito forte na vida russa. Se antes da derrubada do jugo tártaro, as relações entre russos e tártaros eram hostis, então, desde a conquista de Kazan e Astrakhan, o elemento tártaro na vida russa, especialmente nas camadas superiores da sociedade, se intensificou.
Muitas famílias aristocráticas tártaras adotaram a ortodoxia e tornaram-se aparentadas com a aristocracia russa. Nobres tártaros estavam na corte de Ivan, o Terrível, e Boris Godunov era descendente de pessoas nobres da Horda.
Estabelecendo-se entre os russos, os tártaros incutiram na sociedade seus pontos de vista. Eles eram muito supersticiosos e devotados à magia. Em 1246, o Príncipe Mikhail de Tver foi morto na Horda por se recusar a passar pelo fogo espalhado na frente do quartel-general do Khan, que os tártaros exigiam dele.
Era um agente de limpeza: temendo que alguém se aproximando do cã, especialmente um descrente, pudesse enfeitiçá-lo, infligir danos a ele, os tártaros forçaram essas pessoas a passarem por dois fogos, já que o fogo, segundo suas convicções, tinha o poder de destruir feitiços malignos.
Os mongóis nem sempre puniam por se recusarem a passar pelo fogo sagrado, mas dessa vez Batu deu ao príncipe russo um duro teste de lealdade. Sobre o assassinato do príncipe Mikhail e seu companheiro, o boyar Theodore, há várias crônicas russas antigas, uma vida curta e completa, bem como a história do monge franciscano Plano Carpini, que visitou o quartel-general de Batu logo após o assassinato dos mártires.
Carpini fala sobre dois fogos de limpeza queimando antes da sede:
"Eles acreditam que tudo é purificado pelo fogo, e quando embaixadores ou nobres ou quaisquer outras pessoas vierem a eles, então eles próprios e os presentes que trazem, devem passar entre dois fogos a fim de serem purificados, de modo que não arranjem nenhum algum tipo de envenenamento e não trouxe veneno ou qualquer mal."
Em "A Lenda do Assassinato na Horda do Príncipe Mikhail de Chernigov e Seu Boyar Teodoro", é dito que todos que vieram a Batu foram forçados a passar pelo fogo e também se curvar a "um arbusto e um ídolo". Não está claro o que o antigo autor russo queria dizer com a palavra "arbusto", talvez seja uma questão de alguma árvore sagrada que ficava em frente à sede.
