De acordo com dados históricos confiáveis, o príncipe Siddharta Gautama nasceu no século 6 aC na família de um marajá chamado Shudhodana. O nome dado a ele significa "aquele que atingiu seu objetivo". O nascimento do menino foi precedido por numerosas profecias prevendo-lhe o caminho de um governante poderoso ou de um eremita errante. O pai preferiu que a primeira das previsões se concretizasse e fez de tudo para que o filho não saísse do palácio. A mãe de Siddhartha Maya morreu sete dias após o nascimento de seu filho. Siddharta viveu no palácio de seu pai por vinte e nove anos, inconsciente de preocupações e sofrimento. No entanto, a vida desconhecida fluindo para fora das paredes do palácio permaneceu inacessível. Cedendo às persuasões de Siddharta, seu pai organizou uma procissão solene para ele fora do palácio, tendo previamente ordenado a remoção de todos os idosos e enfermos das ruas. Mesmo assim,Siddharta conseguiu escapar da procissão que o acompanhava, ele retirou-se para um dos portões e de repente viu a vida como ela é. Ele ficou surpreso com o fato de que as pessoas estão sujeitas a sofrer e doenças, envelhecer e morrer. Esta "notícia" roubou-lhe a paz. Uma noite, ele decidiu deixar secretamente a casa de seu pai, jurando encontrar uma maneira de ajudar as pessoas. Ele se juntou aos ascetas errantes e por muitos anos vagou com eles nas florestas, torturando a carne, tentando alcançar a unidade de Atman e Brahman, Alma e Cosmos. Mas no final ele abandonou o ascetismo e descobriu um novo caminho para si mesmo, o caminho da autocontemplação e da meditação. Tanto o ascetismo quanto a meditação não eram algo novo para a Índia, mas a conclusão tirada por Siddharta foi muito importante, e ficou na história como o "caminho do meio" - a rejeição do ascetismo severo que mata o corpo e a preguiça ociosa que fecha o caminho para o conhecimento. Ele meditou por um longo tempo até perto da vila de Gaya, sentado sob a sombra de uma enorme figueira-da-índia, por três noites ele atingiu a iluminação. O que ele conseguiu?
Na primeira noite, ele viu todos os seus muitos renascimentos anteriores. Ele aprendeu que 83 vezes foi santo, 58 vezes - rei, 24 vezes - monge, 18 vezes nasceu macaco, 13 vezes foi comerciante, 12 vezes foi galinha, 8 vezes - ganso, 6 vezes - elefante, peixe, rato, carpinteiro, ferreiro, sapo e lebre. Um total de 550 renascimentos.
Na segunda noite, Siddharta aprendeu a lei que rege o ciclo infinito de nascimento, morte e renascimento. Ele o chamou de "Dharma", e os ensinamentos de Siddharta, que ele pregou até o fim de sua vida, começaram a ser chamados da mesma forma, e ele mesmo foi chamado de Buda, que significa "desperto".
Buda descobriu que todas as partes do universo, não apenas as pessoas, estão sujeitas a mudanças e decadência. Tudo o que foi criado deve desaparecer. Todas as partes do universo e da humanidade não são perfeitas e não são independentes de outros sistemas. Eles consistem em muitos elementos que estão em movimento contínuo, constantemente se separando e se conectando em novas combinações. Este reagrupamento é regido por lei. No mundo dos seres vivos, essa lei é expressa por uma relação causal chamada "carma".
Durante a terceira noite, Buda aprendeu as Quatro Nobres Verdades:
Conhecimento do sofrimento. O nascimento é sofrimento, o envelhecimento é sofrimento, a doença é sofrimento; preocupação, infelicidade, dor, decepção e desespero são sofrimento; a incapacidade de conseguir o que deseja também é sofrimento.
A causa do sofrimento. Mentiras no desejo e na ignorância.
“Mas qual é a nobre verdade sobre a causa do sofrimento? É no desejo, que é a causa do renascimento, é na sede e no apego, desejo de sentir, desejo de ser, desejo de destruir a si mesmo."
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Libertação do sofrimento. O sofrimento deve ser completamente destruído - este é o objetivo principal do budismo. Esta é a liberação completa do renascimento (samsara) e imersão no nirvana.
O caminho da libertação do samsara. Seguindo o Nobre Caminho Óctuplo. Isso deve determinar o modo de vida.
O Nobre Caminho Óctuplo.
Conhecimento correto, visão, aceitação das Quatro Nobres Verdades.
Atitude correta, pensamento - luta por boa vontade, paz, rejeição dos desejos sensuais, ódio e raiva.
A fala correta é mentira, tagarelice e fofoca são ilegais.
Ações corretas. Determine o espectro do comportamento moral. Não assassinato, não roubo, fidelidade conjugal.
Fazer a coisa certa é uma forma de ganhar a vida sem prejudicar outras pessoas.
Esforço correto. Impulsos rancorosos devem ser suprimidos e os bons devem ser encorajados a desenvolver palavras e ações amáveis.
Consciência correta. Atenção, pesando cuidadosamente os pensamentos, palavras, ações e emoções, não ceda aos impulsos dos desejos.
Autocontrole correto. O caminho da concentração serve para liberar tudo o que recua.
A primeira e a segunda partes do Caminho Óctuplo têm a ver com a autocontemplação. O terceiro, quarto e quinto - à moralidade. O sexto, o sétimo e o oitavo são para disciplina espiritual. Essas regras não são duras e não são rígidas - este é o caminho do meio sem os extremos de ascetismo ou desenfreio.
Na quarta noite, o Buda aprendeu as Três Características do Ser:
Todos os componentes do ser são transitórios. Tudo o que consideramos constante nada mais é do que uma sequência de eventos. Nossos desejos e necessidades criam a ilusão de permanência.
Todos os componentes do ser estão privados de seu "eu". Nossa ilusão é que pensamos que somos feitos de um ego imutável. Daí todos os nossos apegos.
Todos os componentes do ser estão cheios de sofrimento. A natureza humana nunca pode ficar satisfeita com a impermanência
A segunda descoberta filosófica que ele fez na quarta noite é a teoria da causalidade ou a lei da origem interdependente. Nessa época, basicamente dois tipos de abordagens filosóficas eram amplamente difundidas no mundo - o eternalismo e o niilismo. A abordagem eternalista é apresentada nos antigos Vedas indianos clássicos, segundo os quais a personalidade humana é eterna. Mas isso não é provável, então cria desejos e leva ao sofrimento. O niilismo, por outro lado, consiste na afirmação de que todos os eventos não estão relacionados entre si, o que é contrário à prática cotidiana, e também exclui a cura de qualquer doença. A Doutrina do Caminho do Meio de Buda afirma que tudo é impermanente, mas tudo obedece à causalidade de acordo com as três características da causalidade - objetividade, necessidade, imutabilidade e condicionalidade. Essa abordagem ajudou o Buda a interpretar a lei do carma de forma mais profunda do que no hinduísmo. O Buda viu que livrar-se do samsara ou renascimento cíclico nos seis mundos da existência depende da própria pessoa, de sua limpeza de seu carma e do trabalho consciente sobre si mesma.
Siddharta, que descobriu tudo isso, conhecia todas as leis do universo e o caminho para o Nirvana. Ele decidiu tirar vantagem disso imediatamente. No entanto, o deus Brahma pediu a Siddharta que não sucumbisse à tentação e compartilhasse seu conhecimento com as pessoas. Nos 44 anos seguintes, o Buda pregou seu novo conhecimento, apresentando-o de diferentes maneiras, de acordo com as diferentes habilidades de seus ouvintes. O primeiro sermão desse tipo foi dado por ele no Sarnath Deer Park perto de Varanasi, durante o qual ele falou sobre as Quatro Nobres Verdades e o Caminho Óctuplo. É este ensinamento dado em Sarnath que é chamado de Primeiro Girar da Roda do Dharma. Na cidade de Rajgir, ele fez a Segunda e a Terceira Volta da Roda do Dharma, onde ensinou fundamentos filosóficos e esotéricos profundos do ensino. Porque os ensinamentos do Buda foram ensinados em diferentes níveis,no futuro, surgiram várias direções do budismo.
O Buda terminou sua vida na cidade de Kushinagar, onde alcançou a grande libertação, chamada Paranirvana no Budismo.
Após a morte do Buda, seus ensinamentos se espalharam rapidamente por toda a Ásia e nas últimas décadas - na Europa e na América.
Visitaremos Sarnath, Bodhgaya e Rajgir. Mas vamos começar nossa visita aos locais budistas (uma peregrinação se você quiser) em Kushinagar, perto da fronteira com o Nepal.
Portanto, deixamos Dehradun e dirigimos mais de 800 quilômetros pelo estado de Uttar Pradesh.
