Os psicólogos têm falado sobre o poder do inconsciente por mais de um século, mas até agora não há nenhuma evidência experimental séria da existência dessa camada da psique. Estamos falando sobre um estudo recente, cujos autores, o Professor de Psicologia David Oakley e o Professor de Neuropsicologia Peter Halligan, conduziram uma série de experimentos usando fMRI e chegaram à conclusão de que a consciência não só não controla emoções, sentimentos e pensamentos, mas, pelo contrário, continua para eles, e após o fato, cria explicações para esses sentimentos e pensamentos, criando assim a nossa história pessoal. Isso lança uma nova luz sobre como o consciente e o inconsciente podem interagir.
Freqüentemente presumimos que nosso comportamento, crenças ou opiniões sobre algo resultam de uma consideração cuidadosa. Parece-nos que existe uma espécie de “comitê executivo” dentro da nossa cabeça, que pensa, faz planos, chega a conclusões e nos deixa cair as decisões prontas que colocamos em prática. Por décadas, esse modelo de controle executivo de cima para baixo prevaleceu nas mentes e agradou não apenas às pessoas comuns, mas também aos cientistas.
A maioria dos especialistas hoje vê a consciência humana como uma combinação de dois fenômenos diferentes. O primeiro é a consciência pessoal que experimentamos de um momento para o outro e que é a fonte de conhecimento sobre quem somos no mundo real e onde estamos. Ajuda a reconhecer os fenômenos da realidade objetiva e permite que você veja oportunidades e ameaças. E o segundo é o conteúdo da consciência: nossos pensamentos, sentimentos, impressões, intenções e memórias.
O artigo “Chasing the Rainbow: The Inconscious Nature of Being”, publicado em novembro de 2017 na Frontiers of Psychology, faz uma afirmação “revolucionária” de que, na verdade, nossos pensamentos e sentimentos não são o resultado do trabalho da lógica habitual, mas são derivados do jejum processos inconscientes, e essa "consciência" não implica uma relação executiva, causal ou de controle com nenhum dos processos psicológicos a que estamos acostumados, geralmente atribuídos a ele. Os pesquisadores observam que a experiência da consciência é o acompanhamento passivo de processos inconscientes de "difusão interna" e a criação de uma narrativa pessoal.
Simplificando, não escolhemos conscientemente nossos pensamentos ou sentimentos - apenas nos tornamos cientes deles e os incorporamos em nossa própria história.
Os psicanalistas, confiando em sua experiência clínica, falam sobre isso há um século, mas o uso da ressonância magnética do cérebro durante as sessões de hipnose nos permitiu apresentar vários outros argumentos a favor da primazia dos mecanismos inconscientes do nosso cérebro na formação da personalidade de uma pessoa.
O estudo foi organizado por David Oakley, professor emérito de psicologia da University College London, e Peter Halligan, professor de neuropsicologia da Cardiff University, no País de Gales. Eles usaram o método de influência hipnótica, que foi usado para tratar distúrbios neuropsicológicos e neuropsiquiátricos, e em paralelo registraram a atividade do cérebro dos indivíduos para rastrear a presença de sinais entre o cérebro e o corpo.
Como resultado de experimentos, foi possível identificar um padrão que mostra que em estados extremamente sugestivos (sugeridos), as pessoas podem mudar suas crenças, humor e percepção. Por exemplo, os participantes do estudo levantaram a mão mesmo quando o cérebro não recebeu um sinal consciente sobre isso, e parecia uma ação não intencional, e os pesquisadores foram capazes de convencer os participantes de que os alienígenas os forçaram a fazer isso.
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Os cientistas chegaram à conclusão de que nossos cérebros são menos projetados para gerar conclusões e conclusões e mais para reconhecer como nos sentimos. Os autores do artigo observam que o "conteúdo da consciência" não vem inteiramente da "experiência da consciência", mas origina-se na "atividade cerebral inconsciente".
A metáfora do arco-íris explica bem essa afirmação:
O biólogo inglês e divulgador da ciência Thomas Henry Huxley (Huxley) comparou a parte consciente da psique a algo como um apito a vapor em um trem que acompanha a operação da máquina, mas não tem influência ou controle interno sobre ela (Huxley, 1874).
Assim, a consciência pessoal é real, está presente simultaneamente com os processos de vida inconscientes de nosso cérebro (ou esfera mental), mas não é causal e não tem nenhum efeito em nossos processos psicológicos.
Os autores escrevem que a atividade inconsciente gera quase todo o conteúdo de nossa consciência por meio de um mecanismo como "narração pessoal auto-referencial contínua". Nos bastidores da atividade consciente, nossos pensamentos, sentimentos e emoções sobre esta ou aquela experiência interagem de forma bastante rápida e eficaz, economizando nosso recurso consciente, necessário para nossa sobrevivência.
O que exatamente é uma “narrativa individual autorreferencial contínua”? Segundo os autores, essa é a soma da experiência acumulada e das impressões que uma vez causou.
Este "banco de dados" não é estático, é constantemente atualizado à medida que novas experiências de vida nos afetam. É antes um processo, tem uma natureza fluida e volátil, por isso é melhor chamá-lo de narração ou narrativa. Por meio desse processo, podemos nos comunicar com outras pessoas, compreendê-las, nos aproximar e cooperar para o bem comum.
Em conexão com o que foi dito acima, surge a questão: até que ponto somos responsáveis por nosso comportamento e em que medida ele está além do controle de nossa consciência?
Dado que a maioria dos pensamentos e sentimentos estão além do nosso controle, podemos ser totalmente responsáveis pelas escolhas que fazemos, por nossas opiniões, crenças ou comportamento? E se não somos totalmente responsáveis por isso, quem vai dividir essa responsabilidade conosco?
Em entrevista ao TheConversation, os pesquisadores afirmam ver "o livre arbítrio e a responsabilidade pessoal como ideias instaladas em nós pela ordem social".
Essas ideias apenas expressam a opinião geralmente aceita sobre como tudo funciona, mas podem contribuir para uma compreensão errônea de como e por que nos comportamos de uma forma ou de outra e ao longo de qual caminho nossa sociedade se desenvolve.
Por outro lado, tal instalação da ideia de livre arbítrio ajuda-nos a falar de nós próprios como pessoa, a transmitir ao Outro a nossa narrativa, a enriquecer a experiência e a estreitar laços, promovendo a cooperação e evolução social.
