A tradição é boa ou má? Claro, eles são uma grande parte da nossa vida e uma forma de transferência de conhecimento, e muitos deles são realmente úteis. Mas, infelizmente, nem tudo o que se diz "assim aceito" é testado pelo bom senso.
Houve tempos em que a ciência, opondo-se à Igreja e aos seus dogmas invioláveis, era uma espécie de "revolucionária". Agora, apesar de um grande salto em frente, o conservadorismo floresce nas profundezas da comunidade científica, assim como uma falta de vontade de ir além das fronteiras estabelecidas no passado por "autoridades".
O método científico e a base de conhecimento acumulada atuam como tradições na ciência. Além disso, existe uma hierarquia estrita na comunidade científica. O que a palavra de um jovem cientista opõe à opinião de um acadêmico respeitado? E mesmo que um rebento jovem e talentoso prove a importância de sua descoberta, muitos cientistas veneráveis permanecem com a deles.
Por quê? Porque uma pessoa que dedicou toda a sua vida ao estudo do fenômeno é difícil de convencer de seu erro, ela trata com apego ideológico à sua criação. Para promover novos conhecimentos, você precisa se tornar uma autoridade inegável, e resta a esperança de que uma pessoa tenha tempo para fazer isso no tempo que lhe é concedido. Portanto, a ciência se desenvolve lentamente e podemos simplesmente não aprender sobre muitas descobertas interessantes.
Sim, muitas vezes a ciência funciona bem e ajuda-nos na vida, é útil, mas isso não significa de forma alguma que a sua forma de descrever o mundo seja a única verdadeiramente correcta. E aquelas pessoas para as quais as autoridades não são deuses, e que estão prontas para defender seu ponto de vista, muitas vezes acabam sendo pioneiras. Um exemplo notável de tal "avanço" é a descoberta da escrita dos antigos maias.
O trabalho de decifração da escrita maia foi realizado desde o século 18, mas os cientistas não conseguiam entender os textos antigos, eles sabiam o significado de apenas alguns sinais. Chegou a tal ponto que o famoso pesquisador alemão da cultura maia Paul Schellhas (1859-1945) se desesperou no final de sua vida e publicou um artigo intitulado "Decifrando a escrita maia - um problema insolúvel".
O cientista americano Eric Thompson (1898-1975) era considerado o principal especialista do mundo em decifrar a escrita maia. Ele ficou tão fascinado com a civilização maia que chegou a ir em lua de mel com sua esposa para a selva americana.
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Thompson rejeitou categoricamente a ideia de que os hieróglifos maias fossem letras ou palavras. Ele os considerou apenas símbolos, imagens que expressam idéias, não sons. Essa teoria tornava a decifração dos hieróglifos maias uma tarefa impossível - era impossível adivinhar o significado simbólico que os índios colocavam em cada uma de suas centenas de desenhos! Thompson não estava apenas errado, mas também não tolerava dissidência. Falar a um linguista contra a teoria de Thompson, um cientista com autoridade mundial, pretendia estar desempregado.
Mas havia um cientista que estava livre da opinião das autoridades.
Nosso compatriota Yuri Knorozov (1922 - 1999) era um lingüista especialista em línguas antigas. E sua casa era uma pequena sala, cheia de livros até o teto, no famoso museu de São Petersburgo - a Kunstkamera. Knorozov desmontou peças de museu danificadas pela guerra recente e, em seu tempo livre, estudou desenhos estranhos dos antigos índios maias.
Yuri Knorozov com o gato Asya.
Knorozov percebeu o problema de decodificar a escrita maia como um desafio pessoal: "O que é criado por uma mente humana não pode deixar de ser decifrado por outra!" Sem deixar seu escritório, o brilhante cientista russo fez o que ninguém mais poderia fazer: ele encontrou a chave para a escrita misteriosa dos antigos maias.
A chave do "código maia" para Knorozov foi o livro "Relatórios de assuntos em Yucatan", escrito no século 16 pelo monge franciscano Diego de Landa (1524-1579). Diego foi o segundo bispo de Yucatan e uma personalidade altamente controversa. Por um lado, mostrou interesse pela cultura indiana e inventou a "versão latina" da escrita maia, por outro, estabeleceu a Inquisição e queimou a maior parte dos manuscritos antigos, destruindo assim a herança cultural deste grande povo.
Para Yuri Knorozov, o estudo da obra de Diego de Landa foi um momento decisivo em sua obra. O bispo considerou seu principal objetivo converter a população local ao cristianismo e decidiu que os missionários deveriam usar sua língua e seus escritos para pregar. Para coincidir com a linguagem dos espanhóis e dos maias, Diego baseou-se nos índios e compilou uma lista de correspondências entre hieróglifos e letras. No final, a lista acabou sendo imprecisa, porque a estrutura das duas línguas era muito diferente. Por esta razão, a maioria dos pesquisadores posteriormente não levou em consideração as obras do bispo, ou mesmo as considerou falsificações.
Yuri Knorozov, ao contrário dos outros, percebeu que, apesar dos erros, nos escritos de Diego existem sobretudo "pistas" para a descodificação do texto. Ele também adivinhou que a maioria dos sinais não são palavras e conceitos inteiros, mas sílabas.
Em seguida, ele estudou três manuscritos maias sobreviventes e calculou que 355 caracteres foram usados para escrever seus textos maias. Após analisar como esses caracteres são combinados e com que frequência são repetidos, Yuri Valentinovich identificou diferentes classes gramaticais e membros da frase. E então o mais interessante começou - a leitura dos manuscritos e, finalmente, em 1963, foi publicada sua monografia sobre os métodos e o resultado da descriptografia.
Essa descoberta foi tão importante que a comunidade científica mundial a comparou com a conquista do espaço. E não é surpresa, porque ao compilar um catálogo de hieróglifos maias, o cientista tornou possível estudar uma civilização que deixou um grande legado: cidades, livros, centenas de milhares de amostras de cultura e arte.
No entanto, o mérito de Yuri Knorozov não está apenas em suas grandes descobertas. Está também no fato de que ele, por seu exemplo, mostrou quão importante é a coragem, a determinação de seguir seu próprio caminho e questionar até as opiniões mais autorizadas. Afinal, quem sabe quantos problemas importantes podem ser resolvidos usando uma nova abordagem e pensamento inovador.
