Apesar do fato de que o nome de Fausto foi tomado por um grande número de lendas e mitos, tanto orais quanto literários, tal pessoa existia na vida real. Fausto era um feiticeiro poderoso que vendeu sua alma ao diabo, ou apenas um charlatão? Os dados sobre a vida do histórico Fausto são extremamente escassos.
Ele nasceu, aparentemente, por volta de 1480 na cidade de Knittlingen. Posteriormente, por meio de Franz von Sickingen, ele recebeu um cargo de professor em Kreuznach, mas foi forçado a fugir de lá devido à perseguição de seus concidadãos.
Como feiticeiro e astrólogo, ele viajou pela Europa, se passando por um grande cientista. Em 1507, o alquimista e filósofo Trithemius, em sua carta a Johann Wyrdung, o astrólogo da corte do Eleitor do Palatinado, escreveu:
Eles dizem que Mestre George Sabellikus, Fausto, o Jovem, um depósito de necromancia, um astrólogo, um mágico de sucesso, quiromante, aeromancer, piromante e um hidromante de sucesso, argumentou que os milagres que Cristo realizou não foram tão incríveis e que ele mesmo é capaz de repetir tudo isto é. Nesse ínterim, um cargo de professor foi vago e ele foi nomeado para o cargo sob o patrocínio de Franz von Sickingen.
A carta de Trithemius é interessante não apenas pela menção de Fausto e a comparação de seus feitos com os de Cristo, mas também pelo fato de que uma das personalidades mais poderosas da época, o líder dos Cavaleiros Livres, que levantou uma revolta contra o papa e os bispos, foi nomeado seu patrono.
Também é surpreendente que Franz von Sickingen se tornará um dos personagens principais do poema dramático "Getz von Berlichingen", escrito pelo principal pai literário de Fausto, Johann Wolfgang Goethe. Além disso, a carta também contém o nome completo de Fausto - George Sabellikus.
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Se você se aprofundar nos documentos desse período, poderá encontrar a menção a Jorge mais de uma vez, além disso, novamente na mesma combinação com o nome Fausto. Alguém Konrad Muzian Ruf afirmou tê-lo conhecido, ouvido-o "reclamar na estalagem" e que ele lhe parecia "apenas um fanfarrão e um tolo".
No livro-razão do bispo da cidade de Bamberg há um registro do pagamento da taxa do horóscopo ao "filósofo Dr. Fausto". Além disso, o censo em Ingolstat registrou a presença do “Dr. Jörg (Georg) Faust von Heideleberg”, que foi expulso da cidade. O registro diz que o referido doutor Fausto, antes de sua expulsão, teria alegado que era um cavaleiro da Ordem de São João e chefe de um dos ramos da ordem da Caríntia, província eslava da Áustria.
Além disso, há evidências do povo da cidade de que ele fez previsões astrológicas e previu o nascimento de profetas. Além disso, em suas memórias, ele é chamado Georgy Faust de Helmstedt, ou seja, da cidade de Helmstedt. Olhando os registros da Universidade de Heidelberg, você pode facilmente encontrar um aluno que fez mestrado, que veio estudar no local especificado e tem o mesmo nome.
Além disso, o caminho de Fausto não se perde nos confins da história e não desaparece no deserto do tempo, como é o caso de quase todos os personagens da Idade Média. Quatro anos depois de suas previsões sobre os profetas, ele ressurge em Nuremberg. No livro municipal, com a mão firme do burgomestre, está escrito:
O doutor Faust, um conhecido sodomita e especialista em magia negra, deveria ter recusado uma carta de segurança.
Um disco muito revelador. Com bastante calma, menciona-se, junto com o fato de ele sodomizar, que ele também é um mago negro. Não com gritos e berros "Ao fogo!", Mas simplesmente com a língua seca com uma resolução "para negar a carta de segurança".
Dois anos depois, surgem novos documentos sobre a investigação do levante de Münster, quando a cidade foi capturada por sectários, que a declararam a Nova Jerusalém e seu líder - o Rei de Sião. Os príncipes locais suprimiram o levante e registraram todo o processo de investigação deste caso. É aqui que o onipresente Doutor Fausto emerge novamente, mas sem qualquer conexão com o levante ou com quaisquer forças sobrenaturais. Apenas uma frase: "O filósofo Fausto acertou em cheio porque tivemos um ano ruim."
Obviamente, o verdadeiro Fausto tinha uma capacidade incrível de sobreviver e se adaptar, pois todas as vezes, tendo experimentado vergonha e derrota, ele ressurgia novamente. Com feliz descuido, ele distribuiu cartões de visita à direita e à esquerda da seguinte forma:
O grande médium, o segundo entre os mágicos, astrólogo e quiromante, adivinha pelo fogo, pela água e pelo ar.
Em 1536, pelo menos dois clientes famosos tentaram olhar para o futuro com sua ajuda. Um senador de Würzburg desejava receber uma previsão astrológica sobre o desfecho da guerra de Carlos V com o rei francês, e um aventureiro alemão, que foi à América do Sul em busca de Eldorado, tentou averiguar as chances de sucesso de sua expedição.
Em 1540, em uma noite de outono, um pequeno hotel em Württemberg foi abalado pelo estrondo de móveis caindo e o barulho de pés, substituídos por gritos de partir o coração. Mais tarde, os moradores locais alegaram que naquela noite terrível irrompeu uma tempestade com céu claro, uma chama azul irrompeu da chaminé do hotel várias vezes e as venezianas e portas começaram a bater sozinhas.
Gritos, gemidos, sons incompreensíveis duraram pelo menos duas horas. Só pela manhã o assustado proprietário e os criados ousaram entrar na sala de onde tudo se ouvia. No chão da sala, entre os destroços de móveis, jazia o corpo amassado de um homem. Estava coberto de hematomas monstruosos, escoriações, um olho foi arrancado e seu pescoço e costelas foram quebrados. Era o cadáver desfigurado do Dr. Johann Faust. Os habitantes da cidade alegaram que o pescoço do médico foi quebrado pelo demônio Mefistófeles, com quem firmou contrato por 24 anos. No final do semestre, o demônio matou Fausto e condenou sua alma à condenação eterna.
Da Alemanha, a fama de Fausto começou a se espalhar como um incêndio, em parte graças à publicação de uma coleção de lendas bastante primitivas chamada The Story of Doctor Faust (1587). Várias cenas engraçadas e ingênuas foram adicionadas às lendas, nas quais as pessoas que foram enganadas por Fausto eram alvo do ridículo.
No entanto, certas passagens, como a descrição do tormento eterno no inferno, tinham o poder da verdadeira convicção e a descrição de Mefistófeles como o pior inimigo da raça humana e Fausto como um pecador mortalmente assustado que agia inequivocamente sobre o público, tocando as cordas sensíveis dos leitores.
No século seguinte, apareceram duas novas edições revisadas do livro, que tiveram igual sucesso. Enquanto isso, a tradição oral de histórias sobre as incríveis habilidades do feiticeiro não perdeu sua força. Sua união com Satanás, a julgar por essas histórias, se manifestou até mesmo na vida cotidiana. Assim, assim que Fausto bateu em uma mesa simples de madeira e de lá começou a bater uma fonte de vinho, ou por ordem dele, morangos frescos apareceram no auge do inverno.
Em uma lenda, um feiticeiro faminto engoliu um cavalo inteiro com uma carroça e feno. Quando ele se cansou do verão quente, as forças das trevas despejaram neve para que ele pudesse andar de trenó. Também foi dito que uma noite em uma taverna, durante uma festança de bêbados, Fausto notou quatro homens robustos tentando tirar um barril pesado do porão.
“Que tolos! ele chorou. - Sim, só eu consigo! Diante dos visitantes espantados e do estalajadeiro, o feiticeiro desceu as escadas, sentou-se em um barril e, em triunfo, subiu os degraus direto para o corredor.
O dramaturgo inglês Christopher Marlowe foi o primeiro a usar a lenda do Doutor Fausto na obra literária. Em 1592, ele escreveu A Trágica História da Vida e da Morte do Doutor Fausto, onde seu personagem é apresentado como um poderoso herói épico, dominado por uma sede de conhecimento e querendo levar sua luz às pessoas.
Christopher Marlowe
O drama de Marlowe combinou o engraçado e o sério, e a sociedade britânica moderna foi duramente criticada nele. Faust Marlowe não é apenas um bobo da corte ou uma ferramenta do diabo, ele usa Satanás para explorar os limites da experiência humana. O próprio Fausto morreu, incapaz de resistir à condenação de concidadãos que não aceitaram seus impulsos ousados para dominar o conhecimento universal.
A obra mais famosa do século 20, dedicada ao lendário personagem, foi o romance do escritor alemão Thomas Mann "Doutor Fausto". Este é o nome que o romancista deu ao genial compositor Adrian Leverkühn, que fez um pacto com o diabo para criar uma música que pudesse deixar uma marca marcante na cultura nacional.
Então, de onde veio a conhecida parábola sobre a conexão entre Fausto e Satanás? Os rumores de um tratado entre o médico e o diabo vêm principalmente de Martinho Lutero. Mesmo quando o verdadeiro George Faust ainda estava vivo, Lutero fez declarações nas quais o médico e o feiticeiro foram declarados cúmplices de forças sobrenaturais. Foi com base nessa acusação que os escritores vagaram.
Martin Luther
No entanto, por que o grande reformador Martinho Lutero de repente voltou sua atenção para o mesquinho charlatão e feiticeiro insignificante e comum? Para Lutero, alquimistas e apologistas da magia como Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlin, Agrippa eram picos que ele nem conseguia imaginar.
Além disso, entre as pessoas e os círculos mais elevados, havia uma opinião teimosa de que a posse de magia natural lhes permite remover livremente qualquer obstáculo, e mais ainda qualquer pessoa que esteja no caminho. E então Lutero atacou Fausto com todo o fervor de sua habilidade de propaganda:
Simão Mago tentou voar para o céu, mas a oração de Pedro o fez cair … Fausto tentou fazer o mesmo em Veneza. Mas ele foi jogado no chão com força.
É claro que Fausto nunca voou e não foi lançado ao chão, mas na mente do povo já estava classificado entre os cúmplices do diabo. Seu nome George foi esquecido e foi substituído por Johann.
A maior contribuição para a criação da imagem de Fausto como um grande discípulo do diabo foi feita pelo aliado favorito de Martinho Lutero, Filipe Melanchthon, o principal ideólogo da Reforma. Ele escreveu uma biografia de Johann Faust, que ganhou tanta popularidade que este best-seller foi reimpresso nove vezes na época. De acordo com a trama, Fausto estava constantemente acompanhado pelo espírito maligno Mefistófeles, mas ele não era incorpóreo, mas aparecia disfarçado de cachorro preto.
Então, qual é a razão para o ódio de Lutero e sua comitiva? Por que o mago negro comum Fausto é rejeitado e acusado de todos os pecados mortais? Por que a ponta de lança da propaganda é dirigida a ele como um representante típico das forças místicas e sociedades mágicas da Idade Média?
A causa da maldição não é um pacto com Satanás ou um desejo de poder. Em qualquer história sobre o Dr. Fausto, incluindo a versão mais recente de Goethe, o principal motivo do protagonista é a sede de conhecimento. É esta sede que o marca como “pecador” e é por isso que a condenação. Na verdade, do ponto de vista do Renascimento, a era da transição de uma civilização mística para uma civilização realista, o desejo de saber, de fato, era pecaminoso.
Philip Melanchthon
Esta é de fato uma necessidade diabólica, uma vez que o conhecimento na era do racionalismo não deveria ser uma penetração na harmonia do cosmos, mas um conjunto limitado de símbolos e conceitos que o poder oferece.
Que figuras daquela época representavam uma ameaça real para a Reforma que se aproximava, trazendo consigo a filosofia mundana da racionalidade? Em primeiro lugar, é Trithemius, o autor do livro sensacional "Stenography", que examinou em detalhes os métodos e métodos de telepatia.
Todos logo se esqueceram da telepatia, mas o livro ainda permanecia a base principal da criptografia, uma espécie de manual para espiões em termos de escrita secreta, aprendizado rápido de línguas estrangeiras e "muitos outros assuntos que não estão sujeitos à discussão pública". Os trabalhos de Tritemi sobre magia e alquimia permaneceram insuperáveis até hoje.
Outros alvos dos protestantes foram aqueles que, por meio de suas atividades práticas, refutaram o racionalismo de Martinho Lutero - Pico de Mirandola, Agripa e Paracelso. Foi contra eles que a arma dos sermões de Lutero e Melanchthon foi dirigida na forma de condenação do Doutor Fausto.
Porém, aparentemente, o cúmplice do demônio e amigo do cachorro preto, Mefistófeles, acabou por não ser tão simples, centenas de páginas foram escritas sobre sua vida e queda. E Fausto recebeu a maior satisfação pelo fato de se tornar o protótipo da obra imortal de Goethe, onde ele é um herói positivo.
Decepcionado com a ciência e as buscas intelectuais, ele está pronto para entregar sua alma ao diabo por apenas um momento de tal experiência que lhe trará completa satisfação. Os prazeres "baixos" não podem saturar a alma de Fausto, ele encontra o sentido da vida no amor fiel de uma menina simples que ele seduziu e abandonou.
A salvação final, no entanto, é concedida a Fausto porque ele se esforça para criar uma sociedade melhor para toda a humanidade. Assim, Goethe argumenta que uma pessoa pode alcançar virtude e grandeza espiritual, apesar do mal inerente à sua natureza.
Hector Berlioz compôs a dramática cantata The Condenation of Faust, que ainda é apresentada no palco da ópera, e o Faust de Charles Gounod (1818-1893) tornou-se um dos públicos de ópera mais queridos de todos os tempos.
Na Rússia, Alexander Pushkin prestou homenagem à lenda de Fausto em sua maravilhosa cena de Fausto. Goethe conheceu a criação do gênio russo e enviou como presente a Pushkin sua caneta, com a qual escreveu "Fausto". Ecos do "Fausto" de Goethe são encontrados em "Don Juan" de A. K. Tolstoi e na história das cartas "Fausto" de I. S. Turgenev.
Por que o assassinato de um charlatão patético atraiu a atenção de tantos artistas brilhantes? Por que suas obras permanecem populares até hoje?
Talvez a resposta esteja contida na inscrição na placa do hotel em Württemberg, que diz que Fausto, embora condenado ao tormento eterno no final, desfrutou do poder e dos prazeres do conhecimento proibido dos segredos de Satanás por 24 anos. Proibido, mas tão sedutor.
